學(xué)校體育的繼承與創(chuàng)新①

杜健 劉艷偉

(1.廣州市第三中學(xué) 廣東廣州 510160; 2.星海音樂學(xué)院基礎(chǔ)部 廣東廣州 510500)

體育是一種社會(huì)公開性和影響力很強(qiáng)的文化現(xiàn)象,從古至今,體育是作為一種文化現(xiàn)象,它具有的文化內(nèi)容和價(jià)值,最直接的社會(huì)意義就體現(xiàn)在它的教育功能上。古今中外無數(shù)的教育家都提出了大量的值得我們繼承的有關(guān)學(xué)校體育學(xué)的著作和論文,但是由于我國傳統(tǒng)學(xué)校體育文化不是哪一個(gè)歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物,而是吸收了各個(gè)歷史階段的優(yōu)秀體育成果。即使是在近代西方體育理念傳入中國以后,我國傳統(tǒng)的學(xué)校體育仍然表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和融合性,作為他們的子孫,現(xiàn)代的我們要接續(xù)他們未完的事業(yè),并且要在他們的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新他們的思想,使之更加貼近我們的時(shí)代發(fā)展,更好的為我們現(xiàn)代學(xué)校體育的開展服務(wù)。

1 學(xué)校體育教育的意義

隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的深入開展,我們也逐漸明確體育一般由競技體育、群眾體育和學(xué)校體育三大部分組成。學(xué)校體育與競技休育、單純的健身活動(dòng)和以娛樂為主要目的的群眾體育是不相同的。學(xué)校體育必須反映教育的目標(biāo)、規(guī)律和特點(diǎn),結(jié)合教育對(duì)象的發(fā)展性、層次性和個(gè)體的差異性,來確定學(xué)校體育的原則、內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)與方法,以及相應(yīng)的管理體制、考核和評(píng)估辦法。同時(shí)我們也知道體育的發(fā)展不僅是競技體育的突飛猛進(jìn),也不僅僅是群眾體育和學(xué)校體育的蓬勃發(fā)展,而是三者全面發(fā)展,并駕齊驅(qū)。競技體育、群眾體育和學(xué)校體育猶如支撐我國體育事業(yè)的三大支柱,不能長短不一,否則,構(gòu)筑的體育大廈將會(huì)傾斜。這也印證了美國管理學(xué)家彼得提出的“木桶理論”的正確性,競技體育、群眾體育和學(xué)校體育的發(fā)展如果參差不齊,那么我國的體育發(fā)展就會(huì)受制于發(fā)展最差的那個(gè)板塊,因?yàn)榘l(fā)展處于劣勢(shì)的那部分往往決定我國整個(gè)體育發(fā)展的水平,所以說三者的全面發(fā)展才能成為支撐我國體育健康發(fā)展的重要板塊。

2 繼承與創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語,它原意有三層含義:(1)更新;(2)創(chuàng)造新的東西;(3)改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力,是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式,是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列,就一刻也不能沒有理論思維,一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、技術(shù)、社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。口語上,經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力,促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。作為中華文化重要組成部分的傳統(tǒng)學(xué)校體育在經(jīng)濟(jì)文化和體育全球化趨勢(shì)的背景下,只有保持自身的民族特質(zhì),又融入現(xiàn)代體育的共性,才不會(huì)在文化上被邊緣化,才能實(shí)現(xiàn)我國體育的繼承與發(fā)展。

3 國內(nèi)外有關(guān)學(xué)校體育方面的著作和言論對(duì)我國學(xué)校體育的影響

現(xiàn)代教育制度形成以來,體育一直是學(xué)校教育的重要手段和學(xué)校課程體系的重要內(nèi)容,學(xué)校體育對(duì)中國學(xué)校教育的發(fā)展起到了重大推動(dòng)作用。如德國偉大的教育學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》早已成為現(xiàn)代教育學(xué)的傳世之作;美國的約翰·杜威杜威的實(shí)用主義教育學(xué);前蘇聯(lián)的教育學(xué)家凱洛夫的《教育學(xué)》都曾經(jīng)作為中國教育的范式,影響了幾代人;國內(nèi):教育家蔡元培在1912年發(fā)表的《對(duì)于教育方針之意見》中闡述的體育教育觀;毛澤東的《體育之研究》;1917年6月,惲代英在其發(fā)表的論文《學(xué)校體育之研究》中,指出學(xué)校體育的目的是保學(xué)生之健康;他反對(duì)錦標(biāo)主義、反對(duì)“選手制”體育,提倡大眾體育;楊賢江的30余篇體育教育論文中,他對(duì)體育的許多方面都有精辟的論述。而這中間就其在中國的影響力和實(shí)施的效果來說是毛澤東同志的思想,毛澤東重視體育的思想一直貫穿在他的一生中,1941年,在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時(shí)期,毛澤東為《解放日?qǐng)?bào)》體育?？}詞:“開展體育運(yùn)動(dòng),提高人民體質(zhì)”。1957年2月27日,毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的著名講話,其中指出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者?！边@標(biāo)志著黨中央正式確立了“德、智、體全面發(fā)展”的教育方針。同年6月10日,毛澤東用發(fā)展的觀點(diǎn)為中華全國體育總會(huì)第二屆代表大會(huì)題詞:“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”。時(shí)代發(fā)展到今天,好多口號(hào)及說法早已灰飛煙滅,但是毛主席的這個(gè)號(hào)召伴隨了一代又一代人,至今還能夠在學(xué)校及運(yùn)動(dòng)場及廣場上看到它的身影,由此可以看出它對(duì)我國學(xué)校體育發(fā)展的影響力。

4 中國學(xué)校體育的現(xiàn)狀

1949年建國以來,從1950年我國制定與實(shí)施第一部《小學(xué)體育課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》(草案)至今,我國的學(xué)校體育在不同的發(fā)展階段已經(jīng)歷經(jīng)了8次之多的體育課程改革,緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀和教育形勢(shì)的要求轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,樹立新課程觀念。根據(jù)馬克思的否定理論,我國的學(xué)校體育得到了逐步的發(fā)展和完善。但是我國的學(xué)校體育教育還是存在很多問題,表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

4.1 體育課程及體育教師在學(xué)校的地位

體育盡管被國家教育部確定為學(xué)校教育中不可或缺的一門課程,但在學(xué)校的日常教學(xué)中與其它課程相比是否具有相同的地位呢。這個(gè)從學(xué)校設(shè)置的課程權(quán)重上就可以很輕易的區(qū)別開來,目前各個(gè)學(xué)校通用的語文、數(shù)學(xué)、英語的權(quán)重設(shè)置為1.2,而體育學(xué)科的權(quán)重就僅為0.8,那么體育教師在學(xué)校的地位也就可想而知了。所以說在中國學(xué)校教育中,體育雖然被規(guī)定為是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要教育內(nèi)容,但學(xué)科地位卻相對(duì)較低。用一個(gè)在體育教師圈里流行很廣的俗話來說就是:體育課程對(duì)于大、中、小學(xué)的學(xué)校教育來說是處于說起來重要,做起來次要,忙起來不要的尷尬境地,所以說提高體育課程的地位仍將是今后的一項(xiàng)長期而艱巨的工作,也是每一個(gè)從事體育教育的體育工作者的夢(mèng)想。

4.2 學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)投入以及所帶來的體育設(shè)施不完善

長期以來,學(xué)校體育設(shè)施資金投入一直不足,特別是中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū),有的學(xué)校甚至連運(yùn)動(dòng)場都沒有,器材設(shè)施嚴(yán)重不足,孩子們只能在街道上、馬路上上體育課,遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到《國家學(xué)校體育衛(wèi)生條件試行基本標(biāo)準(zhǔn)》的要求。國家財(cái)政預(yù)算上雖然明確注明了體育經(jīng)費(fèi)的數(shù)目,實(shí)際操作上多是傾向于競技運(yùn)動(dòng),沒有落實(shí)到全部青少年學(xué)生身上。對(duì)學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的撥付比例沒有嚴(yán)格的要求,調(diào)研發(fā)現(xiàn),各方面只能提供“體育經(jīng)費(fèi)要從教育經(jīng)費(fèi)中統(tǒng)籌安排解決”的模糊答案。造成上述問題的重要原因,是我們沒有認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的教育方針,學(xué)校完全納入了“應(yīng)試”的軌道,體育完全納入了“競賽”的軌道。結(jié)果,體育要么成了可有可無的內(nèi)容,要么成為虛假的裝飾品;或者成為少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的“專利”,大部分學(xué)生沒有機(jī)會(huì)享受到學(xué)校體育的“陽光”,享受到體育帶給他們的健康與快樂。

4.3 現(xiàn)行教育體制下學(xué)校體育夾縫中求生存

在我國現(xiàn)行教育體制下,學(xué)校教育主要是圍繞中考和高考兩個(gè)指揮棒開展和運(yùn)行,再加上自1998年中國各個(gè)高校的盲目擴(kuò)招相應(yīng)的帶來的就業(yè)壓力空前惡化以及由此所形成的社會(huì)風(fēng)氣急劇轉(zhuǎn)化,仿佛大學(xué)畢業(yè)生由原來的“天之驕子”一夜間變成了菜市場的蘿卜、白菜。學(xué)校教育深陷其中也就難免迷失,全國上下的大、中、小學(xué)仿佛有種無所適從的感覺:大學(xué)畢業(yè)生找不到很好的出路,而中小學(xué)呢由于升學(xué)率是它們的生命線,所以又不得不整天鼓吹該學(xué)校升學(xué)率年年攀升,再加上體育課程在全國各個(gè)省市又不是升學(xué)的主要科目或者根本就不是升學(xué)的考試科目,再加上我國傳統(tǒng)教育思想的“萬般皆下品,唯有讀書高”,廣大學(xué)生家長的“望子成龍”、“望女成鳳”心切,學(xué)校和家長為了自己的孩子能考取高一級(jí)學(xué)校的目標(biāo),想當(dāng)然的認(rèn)為體育就是跳跳蹦蹦、玩玩樂樂、打打鬧鬧而已,他們沒有從提高全民族素質(zhì)的高度和深度去認(rèn)識(shí),所以對(duì)孩子參加體育活動(dòng)不重視,在很大程度上仍然是認(rèn)為“智育第一”、“分?jǐn)?shù)第一”、“升學(xué)第一”,這些陳舊的觀念影響著學(xué)校體育工作新觀念的形成與發(fā)展,影響著體育教學(xué)的改革。再聯(lián)想到目前還有繼續(xù)惡化跡象的就業(yè)壓力,這其實(shí)是非常矛盾的教育培養(yǎng)機(jī)制,如果沿襲這種機(jī)制繼續(xù)走下去的話,不但我們不能屹立于世界民族之林,反而會(huì)跟不上世界前進(jìn)的腳步。

5 結(jié)語

我國的學(xué)校體育的繼承和創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是一個(gè)多維度過程,是統(tǒng)一和多樣并存的過程,是一個(gè)不平衡發(fā)展過程,是一個(gè)沖突的過程,是一個(gè)觀念更新和轉(zhuǎn)變的過程。這就要求我們要立足于我國悠久的文化傳統(tǒng),運(yùn)用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)對(duì)它們進(jìn)行批判的繼承,并結(jié)合國外被證明成功的創(chuàng)新模式和在此過程中產(chǎn)生的有益的思想和言論為我國的學(xué)校體育發(fā)展服務(wù),并且在它們的基礎(chǔ)上結(jié)合我國的國情和教育理念進(jìn)行必要、大膽的創(chuàng)新與變革,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,使之更加貼切的為我們現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展服務(wù)。

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