忻州“撓羊賽”文化的研究①

蘭天

(內(nèi)蒙古師范大學體育學院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022)

摔跤運動由來已久,是體育最早的組成部分之一,在我國,摔跤運動是各民族相混雜相交融的產(chǎn)物,具有其特有的表現(xiàn)形式。山西跤因其濃厚的地域特點,在我國傳統(tǒng)摔跤項目中占有舉足輕重的地位。以忻州地區(qū)的摔跤為代表,受當?shù)氐赜颦h(huán)境,風土人情,生產(chǎn)生活方式等因素的影響,形成了獨具地方特色的民間體育活動——“撓羊賽”。本文將從“撓羊賽”的起源、歷史來分析其所具有的文化。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

忻州市“撓羊賽”文化。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過對山西師范大學校園網(wǎng)的圖書館進行檢索,查閱國內(nèi)外學術(shù)期刊和著作的相關(guān)文獻。

1.2.2 訪談法

走訪農(nóng)村,走入老百姓生活,觀察訪談,取得有關(guān)“撓羊”摔跤的資料。

2 “撓羊賽”文化特征

2.1 撓羊賽“的概述

2.1.1 忻州“撓羊”摔跤活動的起源

2.1.1.1 北宋說[1]

宋太宗時期,長城一代比較混亂,搶、殺、掠、奪時有發(fā)生,然后宋太宗就派楊業(yè)到代州任刺史,并把軍事和政治全部委托于他,以對抗遼軍。同時宋太宗又對楊業(yè)不信任,就悄悄委派潘仁美監(jiān)視楊業(yè),面對兇猛的遼軍,楊業(yè)的軍隊人太少,士兵心有于而力不足,這時楊業(yè)的老婆佘賽花就給提了一個意見,她認為兵來自于民,戰(zhàn)場的勝負最終取決于民。遂建議楊業(yè)組織百姓一起習武,以備不時之需。潘仁美是一個陰險狡詐之人,佘賽花又怕他借機陷害楊業(yè),建議采取民間娛樂活動來練習摔跤這樣潘仁美就無縫可插。楊七郎率先帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們進行鍛煉,又將人群分成兩撥進行比賽,兩隊輪流出陣,獲勝者當場給予獎勵,這時潘仁美也正好看見了,他見鄉(xiāng)親們只是在一起玩樂也就沒有干涉,并且還會去觀看比賽。于是各村莊在傳統(tǒng)節(jié)日上就會組織人們舉行摔跤比賽,最后沒想到,潘仁美還是將楊業(yè)陷害死了,人們?yōu)榱思o念楊業(yè),就將摔跤活動傳承了下來,逐漸演變成了“撓羊”賽,世代相傳。

2.1.1.2 南宋說[2]

據(jù)史書記載,早在800年前的南宋就形成了早期摔跤的雛形,當時的抗金英雄岳飛,為了使部隊更具戰(zhàn)勝敵寇的能力,不斷在軍隊開展各項摔跤訓練作為抵御外敵侵襲的練習項目。其中有一名忻州籍的士兵叫做陳效嬰,他的摔跤技術(shù)水平很高超。在岳飛被害后,滿懷悲憤的他回到了家鄉(xiāng),當時戰(zhàn)亂頻頻,他就將摔跤教給了父老鄉(xiāng)親。摔跤不僅可以防身還可以鍛煉身體,是一個娛樂性極強的項目,所以深受老百姓的喜歡,一直延續(xù)至今成為了一個習俗。忻州以前是一個天然牧場牧羊較多,它特有的一個自然條件形成了“撓羊”賽的習俗。

2.1.2 “撓羊”的定義

“撓羊”這一詞是忻州地區(qū)的方言,“撓”就是“扛”的意思。“撓羊”就是把羊扛起來。我們也可以將“撓”理解為晉北地區(qū)人民的力量與豪放。

2.1.3 忻州“撓羊”摔跤活動的歷史

忻州地處雁門關(guān)與太原之間,在歷史上這里經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂,在那個戰(zhàn)亂的年代里,忻州的百姓各個都是兵,殘酷的生存環(huán)境表明,沒有一個強壯的身體和高超的技藝隨時都要面臨生命危險,這里的民和兵一起鍛煉身體一起學習防身自衛(wèi)的本領(lǐng),正是由于這種戰(zhàn)爭生活,才使得摔跤得到了傳承與發(fā)揚,今日,只要遇有廟會,就必舉辦“撓羊”賽,幾乎有廟的村莊都會舉辦“撓羊”賽,在一年間不同的時間段里一共要舉辦四五十次“撓羊”賽,尤其是在農(nóng)閑時人們的熱情更加高漲,忻州“撓羊”摔跤運動的產(chǎn)生、發(fā)展于老百姓當中,是每一代忻州人民最喜愛的節(jié)目,通過“撓羊賽”的舉辦培養(yǎng)了一個又一個的摔跤選手,成為了忻州地區(qū)人們生活中必不可少的體育活動。新中國成立以后,我國競技體育被提上日程,并逐步得到恢復和發(fā)展。

2.1.4 撓羊賽的比賽規(guī)則、競技特征、獎勵辦法

摔跤比賽,選手都要穿跤衣上場,而忻州的“撓羊賽”,選手不穿上衣,褲子可以隨便穿。在比賽的過程中,上身赤裸無處可抓便去抓對方的下身,但不能去碰對方的褲子,只能抓褲子上的腰帶,而在比賽中,選手都不用皮帶,而是用一條麻秧絲,一抓就斷,斷了以后比賽就必須停止,重新?lián)Q一條麻秧絲繼續(xù)比賽?！皳涎蛸悺笔且砸痪侄▌儇?除了選手的腳站在地面上外,只要身體的某一部位接觸到地面就輸了,輸者淘汰,贏者繼續(xù)與其他選手比賽,連續(xù)贏得三位選手后,就會有獎勵,以此類推。贏得六位選手后人們就稱他為“撓羊”漢,會獎勵一只活羊。

2.2 忻州“撓羊賽”文化的研究

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等[3]?！皳涎蛸悺蔽幕且环N綜合的民俗文化。民俗文化,是指民間民眾的風俗[4]生活文化的統(tǒng)稱?！皳涎蛸悺笔钱a(chǎn)生、發(fā)展與民間的,是經(jīng)歷代忻州人民傳承至今的,是忻州人民在交流集會中必舉辦的一個活動,也是人們交流技藝,溝通情感,促進文化交融的最佳渠道和展現(xiàn)平臺。

2.2.1 忻州“撓羊賽”的民俗文化

“撓羊賽”是忻州地區(qū)人們閑暇時的一道娛樂大餐,使原本枯燥乏味的鄉(xiāng)村生活變得豐富而充滿了樂趣,同時它蘊含著忻州人民的精神內(nèi)涵,是忻州人民生產(chǎn)生活風俗習慣的展現(xiàn)方式。因此,參與“撓羊賽”在傳承其傳統(tǒng)文化和民俗風情的同時,也使當?shù)厝藗兊娜松槿ず陀^念的到了升華。

2.2.2 忻州“撓羊賽”的地域文化

地域文化是指中華大地特定區(qū)域源遠流長、獨具特色,傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)[5]。忻州“撓羊賽”產(chǎn)生于800多年前的南宋,因忻州地處雁門關(guān)與太原之間,在歷史上這里經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂,促使人人都要練習摔跤,作為防身自衛(wèi)的手段,同時“撓羊賽”也是游牧文化和農(nóng)耕文化的結(jié)合?！皳涎蛸悺笔侨龝x地區(qū)特殊文化,生產(chǎn)生活方式和風俗習慣影響下形成的獨特文化現(xiàn)象。在忻州地區(qū),人“撓羊賽”的舉辦,使更多的新州人民聚在一起,促進彼此的思想交流交流和情感溝通,久而久之,形成了人們共同的認知和人生態(tài)度,忻州“撓羊賽”傳承至今,并隨著社會的進步和發(fā)展不斷的取其精華去其糟粕,一直鼎盛不衰,使得每一個跤鄉(xiāng)人的內(nèi)心都深深印刻著“撓羊賽”文化。

2.2.3 忻州“撓羊賽”的競技文化

競技體育具有競爭性、對比賽結(jié)果不可預性并具有嚴格的競賽規(guī)則、裁判等特點?！皳涎蛸悺边@種民間競技體育活動的審美方式和評價標準依然沿襲了古希臘競技文化“力”與“美”的追求,同時摒棄了古羅馬角斗士、斗獸表演在內(nèi)的血腥競技文化。在跤鄉(xiāng),“撓羊賽”是人們獲得愉悅和快樂的源泉,是激起人們生活熱情的火種,更培養(yǎng)出人們面對困難不懼艱險的精神,更為重要的是,跤場如戰(zhàn)場,不經(jīng)意間,人們經(jīng)受了一種人生的洗禮和人格的磨礪。

3 結(jié)語

“撓羊賽”作為我國傳統(tǒng)文化的一部分,是在受到農(nóng)耕和游牧兩種不同生活形式的影響而產(chǎn)生。它源于人們生產(chǎn)和生活的需要,經(jīng)過傳統(tǒng)儒家文化的滲透和多年來不斷演化和進步,逐漸將地域的特點和文化特點融入到這項運動當中?！皳涎蛸悺弊悦鞔_始就流行于忻州、定襄等地,尤其在古時的廟會活動當中,“撓羊賽”更是與廟會活動有著緊密的聯(lián)系,進而逐漸成為該地區(qū)的流行活動。時至今日,這項運動仍然經(jīng)久不衰深受著當?shù)厝藗兊南矏?。“撓羊賽”與忻州的獨特環(huán)境兩者相輔相成,在不斷相互影響的發(fā)展過程中使得“撓羊賽”成為了極具地域民俗文化特色的運動?！皳涎蛸悺笔切弥輦鹘y(tǒng)競技體育項目,在參與“撓羊賽”的過程中人們不自覺的形成了不畏困難、頑強拼搏、堅忍不拔的精神,它也是智慧和力量的體現(xiàn)。

[1]王萍,王慧勇.山西忻州“撓羊”摔跤的形成與演進[J].搏擊·武術(shù)科學,2010,7(4).

[2]郝牧清,郝志偉.山西忻州傳統(tǒng)“撓羊”發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].山西師大體育學院學報,2010,25(1).

[3]林志峰,黃冬梅.摔跤運動對少年兒童身心健康的影響[J].社科論壇,2003(4).

[4]李翠霞,趙岷.對忻州“撓羊”摔跤文化學考察[J].體育學刊，2010,17(2).

[5]趙恩光.如何在青少年中進行有效的摔跤運動的啟蒙訓練[J].考試周刊,2010(23).

[6]曲葆青,孟明亮,何玲.山西忻州傳統(tǒng)“撓羊賽”文化的傳承與發(fā)展[J].大眾體育,2011(21).

[7]潘慧生.民間傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村社會生活——以忻州、定襄、原平摔跤撓羊賽為例[J].2010,25(5).

[8]盛澤堂.淮北市體?！爸袊健彼舆\動現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].安徽體育科技,2004,25(2).

[9]趙恩光.如何在青少年中進行有效的摔跤運動的啟蒙訓練[J].考試周刊,2010(23).

注釋

[1]王萍,王慧勇.山西忻州“撓羊”摔跤的形成與演進[J].搏擊·中國武術(shù),2010(4).

[2]《忻州體育之》中特定記載了南宋時有著名摔跤手陳效嬰。

[3]出自百度文庫[EB/OL].

[4]風俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范.

[5]出自百度文庫[EB/OL].