峨眉十二莊功法特征研究

王如鎮(zhèn)

（成都理工大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610059）

1 前言

峨眉十二莊是近代較早公開(kāi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)功法，融合了道家的吐吶養(yǎng)生、醫(yī)家的陰陽(yáng)虛實(shí)腑臟盛衰的肌理以及佛家的靜氣功和峨眉武術(shù)的技擊方法等，[1]蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化因子，具有良好的健身養(yǎng)生效果，但由于其傳統(tǒng)功法過(guò)于細(xì)密繁瑣，同時(shí)又缺乏專業(yè)人士系統(tǒng)梳理其功法原理，少有現(xiàn)代學(xué)科的專業(yè)人士介入，至也受到部分近代政治等因素，其發(fā)展推廣不盡如人意，為使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)功法在當(dāng)今時(shí)代得到更好、更有效的傳播，需要對(duì)其功法淵源、功法特點(diǎn)等進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探索。

2 功法淵源

峨眉十二莊起源于四川省峨眉山，據(jù)傳為南宋末年峨眉山金頂光相寺高僧白云禪師所創(chuàng)，迄今已有八百余年的歷史，歷代親傳秘授，一直未在民間廣為流傳，直至近代才傳至俗家弟子周潛川醫(yī)師，為峨眉?xì)夤V傳于世開(kāi)了先河。[2]周潛川醫(yī)師曾先后在川、浙、滬、京等地行醫(yī)，后應(yīng)山西省人民政府的邀請(qǐng)，受聘山西省中醫(yī)研究所，從事中醫(yī)臨床及人體經(jīng)絡(luò)、中醫(yī)中藥的研究，1959年，為響應(yīng)黨挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的號(hào)召，從健身和保健的角度出發(fā)，著有《峨眉十二莊釋密》（山西人民出版社1960年9月第一版）等著作，并且與其徒巨贊法師（原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）、傅偉中等人，將古法傳統(tǒng)12莊分別作過(guò)部分的修改或改編出新的功法，如20世紀(jì)80年代初，巨贊法師根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)健身保健的需要，在傳統(tǒng)12莊基礎(chǔ)上，增減莊法，改編成動(dòng)作難度不大、突出健身效果的“峨眉新編12莊氣功”，面向體院教師、健身氣功科研人員以及一些健身氣功愛(ài)好者進(jìn)行了小面積傳播，但由于新編12莊動(dòng)作量大，不適合身弱和病者練習(xí)，經(jīng)巨贊提倡，由傅偉中先生主持，精減“峨眉新編12莊氣功”為18個(gè)動(dòng)作，稱為“峨眉18法”，作為大眾化公園氣功進(jìn)行了適度的推廣和普及，后來(lái)由傅偉中根據(jù)周潛川原著、經(jīng)巨贊法師和自己的教學(xué)實(shí)踐而修訂整理出版了《峨眉12莊述真》等著作[3]。

在本世紀(jì)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)健身功法事業(yè)的進(jìn)一步重視，張明亮先生也根據(jù)傳統(tǒng)十二莊功法中的音符發(fā)音法，改編成了一套“峨眉六字訣”，為國(guó)家體育總局的新編健身氣功·六字訣的推出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而目前健身氣功·六子決的競(jìng)技功法中也有許多動(dòng)作和方法直接或間接引用借鑒了峨眉十二莊的功法，如“蛇形涌動(dòng)”、“描太極”動(dòng)作等。

3 功法簡(jiǎn)況與功法特點(diǎn)

3.1 功法簡(jiǎn)況

古謂四通八達(dá)的道路曰“莊”，如《史記·孟子荀卿列傳》的“為開(kāi)第康莊之衢”以及南朝宋鮑照《蕪城賦》中的：“重江復(fù)關(guān)之墺，四會(huì)五達(dá)之莊”等[4]，因此，峨眉十二莊是風(fēng)格各異的峨眉十二套功法的總稱，其排列順序是：“天地之心，龍鶴風(fēng)云、大小幽明”，又可分別稱為“天字莊、地字莊，之字莊，心宇莊、龍字莊（即游龍莊）、鶴字莊（即鶴翔莊）、風(fēng)字莊（即旋風(fēng)莊）、云字莊（即拿云莊）、大字莊、小字莊、幽宇莊、明（冥）字莊?！?/p>

3.2 功法特點(diǎn)

峨眉十二莊是從天人合一、天人相應(yīng)的觀點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)自然界天、地、風(fēng)、云變化和鳥(niǎo)獸飛行奔競(jìng)姿態(tài)的觀察，在中醫(yī)氣化論、經(jīng)絡(luò)論的基礎(chǔ)上，依據(jù)人體氣脈運(yùn)行和生理變化規(guī)律而創(chuàng)立的優(yōu)秀功法，有自身獨(dú)特的功法特點(diǎn)：

3.2.1 相因相循，動(dòng)靜兩賅

峨眉十二莊的十二套功法既互為反正（如天地、龍鶴、大小、之心、風(fēng)云、幽明等），又相互聯(lián)系（如天龍、地鶴、之風(fēng)、心云、天大、地小、心幽、云冥等），功法與功法之間存在著因果聯(lián)系，在某些功法練習(xí)的過(guò)程中必須按序相聯(lián)。如“之字莊”主練開(kāi)放氣機(jī)，使內(nèi)氣外開(kāi)，“心字莊”則主練收斂氣機(jī)，使內(nèi)外之氣合內(nèi)，“之字莊”是“心字莊”的前奏，因此，在練習(xí)功法的過(guò)程中就需要先練“之字莊”而后接練“心字莊”，這樣，兩莊才能更好地共同起到開(kāi)中蘊(yùn)合，合中有開(kāi)，開(kāi)合互濟(jì)的作用。而在“龍字莊”與“鶴字莊”的配伍練習(xí)過(guò)程中，因?yàn)椤苞Q字莊”練開(kāi)合各半，以靜為體，“龍字莊”講大開(kāi)大放，以動(dòng)為用，如果“鶴宇莊”練不到火候，“龍宇莊”也就不可能練出功夫，因此，就需要先練“鶴字莊”，而后再練“龍字莊”。[5]另外，峨眉十二莊主張動(dòng)功與靜功并重，講求由動(dòng)歸靜，動(dòng)靜兼修。如前十個(gè)功法全部屬于動(dòng)功，最后的“幽”字莊與“明（冥）”字莊則屬于臥、坐禪修之法，屬于靜功。在其動(dòng)功的練習(xí)過(guò)程中講究以靜為體，以動(dòng)為用，如練習(xí)“云字莊”時(shí)，要體現(xiàn)出悠閑緩慢如白云飄空的意象，練“風(fēng)字莊”時(shí)，要體現(xiàn)出迅速緊急如狂風(fēng)蕩地的意境，呈現(xiàn)出相因相顯、動(dòng)靜相對(duì)的關(guān)系；而靜功練習(xí)則以煉心為主，以呼吸、外觀、內(nèi)視為用。從中醫(yī)學(xué)的角度解釋則是動(dòng)功能蠕動(dòng)臟腑，促進(jìn)氣血運(yùn)行，營(yíng)養(yǎng)內(nèi)外機(jī)體；靜功則神與氣脈相合，納氣歸元，充實(shí)丹田。動(dòng)功是靜功的前奏和基礎(chǔ)，先練習(xí)動(dòng)功可以通經(jīng)絡(luò)、活氣血、調(diào)神志，再練習(xí)靜功則可收到水到渠成、事半功倍的效果。

3.2.2 佛道兼修，圓空法生

峨眉十二莊，在佛家屬禪宗臨濟(jì)一脈，在道家為茅山上清派，尊奉《黃庭內(nèi)外景經(jīng)》為根本經(jīng)典，佛、道理念共同融于峨眉十二莊功法之中。如著名體育記者李高中曾說(shuō)：“峨眉武術(shù)兼?zhèn)浞鸺遗c道家之長(zhǎng)，既吸收了道家的動(dòng)功，又有佛家神修的基礎(chǔ)，獨(dú)具匠心創(chuàng)編了一套動(dòng)、靜相結(jié)合的練功方法，這種方法與各種拳術(shù)、器械及散打技藝結(jié)合在一起，組成了峨眉派武術(shù)體系”。[6]而這種練功方法特指的就是峨眉十二莊，它以道家功夫入手，以佛家的四智如來(lái)境界為功成圓滿，佛理與道法在功法中互為印證、相得益彰，成為這一健身功法獨(dú)有的理論特色。

峨眉十二莊以“天”、“地”兩莊為首，天大而圓，地闊而空。古人象天法地，把峨眉十二莊功法的基本理論定在“圓”“空”上，認(rèn)為一切的練功方法都是由圓和空生出來(lái)的，在客觀的條件下，內(nèi)圓則觀“空”之用，因?yàn)閳A的體積大，容積也大，故能受盛吐納；外圓則觀“實(shí)”之用，因?yàn)橥獗韴A則靈活，劃線和劃點(diǎn)無(wú)所障礙，故能循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)；圓而又空，則能發(fā)生一種活潑自在、吐納運(yùn)行、變化無(wú)窮的作用。

3.2.3 文武兩式，養(yǎng)生制敵

《心訣》一文中說(shuō)：“峨眉十二莊是內(nèi)功拳術(shù)，在養(yǎng)生學(xué)中屬動(dòng)功部分”。峨眉十二莊中的許多動(dòng)作都同時(shí)蘊(yùn)含著可轉(zhuǎn)化為健康養(yǎng)生和攻防技擊手段的因子，都可用為文武兩式，文可強(qiáng)身健體；武可防身技擊。如以功法中的“虎爪勁”手法為例，它是天字莊、地字莊以及小字莊中的一個(gè)正式架子，其動(dòng)作主要是將五指伸直，各指的末梢兩節(jié)呈強(qiáng)度屈曲，拇指與其余四指呈對(duì)握狀，力貫指尖，形如虎爪。根據(jù)中醫(yī)脈絡(luò)學(xué)說(shuō)，常練此動(dòng)作，可將由手三陰經(jīng)運(yùn)行到掌心及指尖的內(nèi)氣，通過(guò)十指井穴轉(zhuǎn)移到手臂的陽(yáng)面，以煉手三陽(yáng)經(jīng)，增加兩掌及十指的內(nèi)力，在導(dǎo)引按摩中也經(jīng)常使用該動(dòng)作的耙法、鉤法、抓法等；而在技擊方面，該手法則屬于一種擒拿法，以此手法擒拿住對(duì)方的手足不易解脫，同時(shí)還可變其它手法以伺機(jī)攻擊對(duì)手，可以看出，峨眉十二莊不僅吸收了醫(yī)、道兩家導(dǎo)引、吐納、按蹺的特長(zhǎng)，還將技擊、防身等手法動(dòng)作有機(jī)地融為一體。

4 結(jié)語(yǔ)

國(guó)家體育總局健身氣功管理中心從2003年正式推出的四種健身氣功到再編創(chuàng)推出的五套新功法，無(wú)疑為不同人群提供了更多的功法選擇，但編創(chuàng)新功法的步伐并沒(méi)有因此而停止，相反隨著習(xí)練人群的逐年增多，各個(gè)地方也正在以新的指導(dǎo)原則和健身、養(yǎng)生理念對(duì)所屬地區(qū)的健身功法進(jìn)行創(chuàng)編，以推出和滿足本土人民群眾日益高漲的健身養(yǎng)生需求。峨嵋十二莊功法以其獨(dú)特的功法特點(diǎn)和健身功效，不僅體現(xiàn)出川蜀地區(qū)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，甚至可以繼續(xù)對(duì)其加以提煉、改進(jìn)，汲取精華。

[1]華 博．中國(guó)世界武術(shù)文化[M]．北京：時(shí)事出版社，2007：140.

[2]周潛川．峨眉十二莊釋密[M]．太原：山西人民出版社，1960：4.

[3]峨眉18法及其它新編功法 [EB/OL]．http：//tieba．baidu．com/p/1209045300.

[4]峨眉十二莊析疑——兼與曹洪濤先生商榷[EB/OL]．http：//www．httcm．com/news/news_view．a(chǎn)sp?newsid=30.

[5]傅偉中．峨眉臨濟(jì)氣功——峨眉十二莊述真[M]．廣州：嶺南美術(shù)出版社，1988：24.

[6]李高中．峨眉真功夫[M]．成都：四川科技出版社，1985：18.