簡(jiǎn)論和氏太極拳之哲理蘊(yùn)含

陳陽光

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

前言

太極拳作為中國傳統(tǒng)拳種之一，其自身包含著豐富的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)思維，以其博大的文化承載能力和修身養(yǎng)性之功能以逐漸被更多人所關(guān)注和接受，作為太極拳流派之一的和氏太極拳，創(chuàng)始人和兆元，字育庵，河南溫縣趙堡鎮(zhèn)人，出生于中醫(yī)世家。因其地域之緣故，因此和氏太極拳又稱為趙堡太極拳。和氏太極拳除了具有其他流派太極拳理論技法外，其本身有其獨(dú)特之處?！白匀弧弊鳛楹褪咸珮O拳的技法習(xí)練準(zhǔn)則，根據(jù)習(xí)練者身體條件的不同，其速度可快可慢。皆以自然舒展為其基本要求，故其又稱為“耍拳”，即在行功走架之時(shí)，要求練習(xí)者自然、放松、輕靈自如，不必用意使氣，不能顯示發(fā)勁。和氏太極拳以《易》學(xué)理論貫穿于拳勢(shì)之中，其包含著豐富的理論基礎(chǔ)。本文從《周易》理論和中國傳統(tǒng)文化中的“圓”觀念入手對(duì)太極拳流派之一的和氏太極拳理論作以簡(jiǎn)要梳理。

1 和氏太極拳的哲學(xué)蘊(yùn)含

在中國傳統(tǒng)文化沃土上衍生出的中國武術(shù)在其發(fā)展過程中以哲理命名的拳種不在少數(shù)，但能以哲理詳細(xì)論述且在拳法習(xí)練中貫穿其哲學(xué)蘊(yùn)含的卻少之又少，傳統(tǒng)和氏太極拳72氏，皆以《周易》理論貫穿于拳勢(shì)之中。以其易理闡釋拳理，要求練拳象其形、取其義、用其理。太極作為中國古代非常重要的一個(gè)哲學(xué)范疇，其包含著古代人們對(duì)于宇宙、自然的一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)。《易·系辭上》有：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里所論之“太極”是派生萬物的本原。太極本指原始的混沌之氣。而其混沌之氣處在不斷的運(yùn)行變化之中，運(yùn)動(dòng)本是太極的本質(zhì)屬性，從某個(gè)角度而言太極就潛藏著運(yùn)動(dòng)的潛能，動(dòng)靜互存，不離不棄，而正是太極的不斷運(yùn)行才有動(dòng)靜、陰陽。又因太極是無形無外之體，因此其運(yùn)動(dòng)也并不是人們平時(shí)所見物體位移?！疤珮O”一詞和武術(shù)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)始自清代王宗岳的《太極拳論》：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母。動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急，動(dòng)緩則隨。雖變化萬端，而理一貫”。這是關(guān)于太極拳理論最早的著作。太極是心，是心本論者對(duì)于太極觀念的充分發(fā)揮。例如和氏太極拳就注重心法、意念的修煉，對(duì)于練習(xí)者要求心與意合。心即本心，是人之本意在自然狀態(tài)中的流露。以心為體、以意為用，故曰：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使?！迸懦磺须s念、拳隨意而發(fā)、意動(dòng)行隨，意到勁到。太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是身體各部位陰陽互變的運(yùn)動(dòng)，可以說太極拳運(yùn)動(dòng)即是一套陰陽變化之象，將太極陰陽變化之理貫穿于拳勢(shì)之中使和氏太極拳練習(xí)的根本，身體部位，似有形之線牽拉，一動(dòng)皆動(dòng)，不撇不停，步隨身換、手與身應(yīng)。內(nèi)外相合整體運(yùn)動(dòng)。和氏太極拳強(qiáng)調(diào)拳架動(dòng)作需遵循陰陽變化之規(guī)律，才可保持一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。練太極拳做到這種平衡，在內(nèi)可表現(xiàn)為氣血順暢，在外可表現(xiàn)為動(dòng)作協(xié)調(diào)，舒展。

2 中國傳統(tǒng)文化中的“圓”觀念對(duì)于和氏太極拳之影響

不同的民族、不同的地域會(huì)產(chǎn)生出不同的思維方式和文化特點(diǎn)，當(dāng)一定的思維方式經(jīng)過原始選擇（這里有復(fù)雜的原因并具有極大的偶然性，不祥性），正式形成并且普遍接受之后，它就具有相對(duì)穩(wěn)定性，成為一種不變的思維結(jié)構(gòu)模式、程式和思維定勢(shì)，或形成所謂思維慣性。團(tuán)圓、圓滿是中國人特定環(huán)境下非常向往的一種狀態(tài)，這種對(duì)于圓的認(rèn)同感，源自于中國特定文化大背景下所產(chǎn)生和發(fā)展起來的。中國人對(duì)于圓觀念的崇尚并不是來自于主觀想象，而是來自中國人自古而來的宇宙觀、時(shí)空觀及價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上的。在中國人的宇宙觀和《周易》理論是密不可分的?！吨芤住分袌A觀念的產(chǎn)生并非偶然，而是在客觀生存條件及主觀心理作用下而產(chǎn)生的。中國的農(nóng)業(yè)文化成熟較早，從農(nóng)作物的播種到收割、四季的循環(huán)變化周而復(fù)始，給中國人的思想產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而深入的影響。在其發(fā)展過程中逐漸形成了中國文化中的圓觀念，在農(nóng)耕社會(huì)文化心理中的圓觀念，集中到古代哲人們的手中，便形成了以和諧為根本的圓的世界觀和思維方式，并隨時(shí)代的不斷變化而變化成為各個(gè)領(lǐng)域不斷運(yùn)用的觀念，“天圓地方”正是古代中國人對(duì)于圓觀念的看重。在《周易》即有明顯的圓觀念，認(rèn)為天地萬物即圍繞著一個(gè)圓形的結(jié)構(gòu)。“乾為天，為圓”（《周易·說卦傳》），循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始是“天地之心”。萬物就存在這種周而復(fù)始的不斷循環(huán)之中，陰陽的變化和消長才會(huì)促使事物的不斷變化和生長，正如太極拳，其所代表的這是這種宇宙生生不息的變化，和氏太極拳要求動(dòng)作身靈步活、注重圓轉(zhuǎn)，素有“圈太極”、“步活圈圓”的說法。和氏太極拳行拳走勢(shì)以圓為宗，手劃圓、身行圓、步走圓，內(nèi)勁圓轉(zhuǎn)。周身協(xié)調(diào)配合，肩、肘、手、髖、膝、足、軀干都呈圓或弧形的轉(zhuǎn)動(dòng)和滾動(dòng)，形成大圈套小圈，小圈隨大圈、渾身都是圓、圓轉(zhuǎn)連貫“如充氣而圓，無處受力”的身形特點(diǎn)。通過不斷的訓(xùn)練達(dá)到“挨到何處何處擊，周身無處不太極”的境界?！吨芤住分v“和”其義是使相反的兩個(gè)事物結(jié)合到一起，保持高度的協(xié)調(diào)并自動(dòng)發(fā)生成果。陰陽以“和”為根本使其處在循環(huán)變化之中，這種“和”不是有制約的，而是在摩擦之中產(chǎn)生統(tǒng)一。由此而言，和氏太極拳在練拳中對(duì)于“圓”的看重并不是無中而言的，其是將易理的觀念融入拳架之中最好的體現(xiàn)。

3 由無極而太極的升華

由混沌走向文明是社會(huì)發(fā)展的必然階段，易學(xué)之太極本就是指宇宙的混沌狀態(tài)之描述，太極拳之道就是順應(yīng)宇宙自然的規(guī)律。使身體運(yùn)動(dòng)與宇宙大道的運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系。在當(dāng)今而言，太極拳似乎成為了武術(shù)的代名詞，某種角度而言太極拳的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武術(shù)界。甚至，人們對(duì)于太極哲理的研究思考就是從太極拳而產(chǎn)生的。在中國傳統(tǒng)武術(shù)的思想體系中，“太極”一詞似乎具有更為深層的哲學(xué)意味。周敦頤《太極圖說》“無極而太極。太極動(dòng)而生陽。動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根?！碧珮O與無極，并非是毫不相干的兩物。無極是對(duì)于太極狀態(tài)的描述，無極，就是太極得以充分彰顯的境界狀態(tài)。換言之，可以說無極就是太極之初始狀態(tài)。太極拳的站樁被稱為無極樁，其本意就是使身體恢復(fù)無極狀態(tài)，無極樁的上樁口訣為“如臨深淵，如履薄冰，樁的狀態(tài)為，無我無他，無天無地。”由此我們所謂的無極即是恢復(fù)自然狀態(tài)，松下來。摒除雜念。在和氏太極拳的運(yùn)動(dòng)技法要求中就明確地指出，凝神靜心、排除雜念、回歸自然，練拳心貴靜、意守中，是意念的自然狀態(tài)。若意不能守中，在形則有貪欠偏倚之弊，在用則有呆滯不活之病。和氏太極拳的這種技法要求即是無極狀態(tài)的最好體現(xiàn)，由靜而動(dòng)，由無極而太極。太極動(dòng)而生陽，靜而生陰即是此種道理。天地之道與拳術(shù)之道是相通的，是一致的。從終極意義而言，天地之道就是太極拳之道。太極拳的理想運(yùn)動(dòng)就是以宇宙萬物的運(yùn)行為其終極依據(jù)或原始動(dòng)力的。

4 結(jié)語

太極拳作為中華武術(shù)向外傳播的一張名片，其所具備的健身、養(yǎng)生性是不言而喻的，人們對(duì)于太極拳的習(xí)練不僅僅是因其動(dòng)作的緩慢柔和，適合大多數(shù)人的身體特點(diǎn)，更在與其對(duì)人生的思考上，通過太極拳的習(xí)練，對(duì)于宇宙人生的智慧有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和思考。太極之美貴在與自然的和諧，追求天人合一。太極拳的習(xí)練并不是簡(jiǎn)單形體的練習(xí)而是超越自然的心理訓(xùn)練過程。練拳貴在練心。超越自我，使心靈由凈化而漸趨深化是太極拳所要向先練著昭示的一個(gè)道理。太極之道，和為貴。容納萬物，和實(shí)生物才是事物向前發(fā)展的根本源泉。

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