論中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化的沖突與互補(bǔ)

徐華

(江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇江陰 214400)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,體育運(yùn)動(dòng)作為衡量一國(guó)國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化,可以說(shuō),從一定程度上講,社會(huì)發(fā)展的情況決定了其體育的發(fā)展現(xiàn)狀,也就是說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)方式與發(fā)展同體育文化的發(fā)展關(guān)系是密不可分的。從歷史發(fā)展來(lái)看,社會(huì)本身即是一個(gè)艱苦、長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程,因此體育文化的發(fā)展也必須遵循這一規(guī)律,隨著歷史的變化不斷發(fā)生演變。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,不同地域、民族的體育文化由于受到的影響因素有所不同,因而形成了不同的體育文化模式。而伴隨著歷史的不斷演變,我國(guó)體育文化在長(zhǎng)期的傳播與交流當(dāng)中,我們可以發(fā)現(xiàn)其源于古羅馬、古希臘為代表的西方競(jìng)技思想的體育文化存在著一種互補(bǔ)與突出相融合的矛盾。在當(dāng)前這個(gè)特殊的時(shí)期,分析西方競(jìng)技性體育文化與我國(guó)傳統(tǒng)的民族體育文化的對(duì)立與統(tǒng)一就一定會(huì)廣泛引起廣大業(yè)內(nèi)人士及體育愛(ài)好者的關(guān)注,本文將圍繞這一課題進(jìn)行具體剖析,以期于不斷完善我國(guó)民族體育文化,增強(qiáng)全體人民的體育文化意識(shí),提高全民體育水平,增強(qiáng)國(guó)際間的文化合作力度,促進(jìn)全球體育事業(yè)共同發(fā)展[1]。

1 西方競(jìng)技體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族文化之間的沖突分析

西方競(jìng)技體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族文化是當(dāng)前世界文化體系當(dāng)中的兩個(gè)重要的體系,它們與歷史發(fā)展同步,雖然才者分屬于不同的兩個(gè)體系,但從整體上來(lái)講,二者的關(guān)系是并列且平等的。當(dāng)前,隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步及世界貿(mào)易往來(lái)不斷加劇,國(guó)際間的合作及交流變得更為頻繁。在近代中國(guó)史中,由于廣大西方列強(qiáng)的不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張(這當(dāng)中我國(guó)是最為主要的陣地之一),從而使得西方競(jìng)技體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族文化開(kāi)始處于正面交鋒之狀,且這種斗爭(zhēng)與沖突在不斷加大。因?yàn)檫@兩種文化存在的環(huán)境與文化本體的差異具體來(lái)說(shuō),主要表現(xiàn)為以下三個(gè)層面。

首先,中華民族傳統(tǒng)的體育文化來(lái)源于五行、八卦、陰陽(yáng)、天人合一等理論當(dāng)中,與此相反,西方競(jìng)技體育文化大多與其哲學(xué)發(fā)展相一致,遵循的是外在分析,側(cè)重于在自然斗爭(zhēng)指導(dǎo)之下的發(fā)展與形成;西方競(jìng)技體育文化是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等相關(guān)科學(xué)的綜合運(yùn)用,而我國(guó)民族傳統(tǒng)的體育文化偏向于重視自然和諧與人體自身先天性的統(tǒng)一性;西方競(jìng)技體育文化崇尚的是形體美與陽(yáng)剛力量,而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化則更加注重抽象、內(nèi)涵、節(jié)奏等方面的美感。

其次,以競(jìng)技為最終目的的西方體育文化的發(fā)展方向是運(yùn)動(dòng)的健美性、公開(kāi)性、驚險(xiǎn)性與競(jìng)爭(zhēng)性,并在此基礎(chǔ)之上形成了較為完善的體育系統(tǒng),它非常注重人體自身的全面發(fā)展,卻對(duì)在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中的道德因素較為忽視,從整體上來(lái)看,以競(jìng)技為目的的西方體育文化它過(guò)份強(qiáng)調(diào)了一種冒險(xiǎn)與激進(jìn);與西方競(jìng)技體育文化有所不同,禮儀性、表演性、娛樂(lè)性一貫是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向,它將個(gè)人修養(yǎng)擺在了重要位置,削弱了長(zhǎng)期存在于體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)性,形成了以追求長(zhǎng)壽、健康為主要目的且具有一定內(nèi)斂性格的體育模式[2]。

最后,西方競(jìng)技體育文化將其側(cè)重點(diǎn)歸結(jié)于體格之上,從體育層面上來(lái)講,它提倡的是從人體體格的培養(yǎng),通過(guò)不斷的肌肉運(yùn)動(dòng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形體塑造,來(lái)幫助達(dá)成理想人生;我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化則是通過(guò)體育鍛煉,達(dá)到由表及里、以外達(dá)內(nèi)之效,進(jìn)而塑造出理想人格,它實(shí)則是一種人格傾向的表達(dá)。

2 關(guān)于西方競(jìng)技性體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化相互間的互補(bǔ)分析

一般而言,豐厚的歷史積淀、濃郁的人文氣息,才能孕育出良好的體育文化氛圍,它的發(fā)展在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中不斷交融、變異、選擇、積累的過(guò)程。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的社會(huì)存在,因此西方競(jìng)技性體育文化在同我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化融匯的同時(shí),也勢(shì)必都會(huì)吸取各自文化理念當(dāng)中較為精華的部分。它們之間的互補(bǔ),認(rèn)為最主要表現(xiàn)為以下三個(gè)部分。

第一,在長(zhǎng)期的發(fā)展與整合過(guò)程當(dāng)中,西方競(jìng)爭(zhēng)理念已逐漸被東方國(guó)家所認(rèn)同,我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生理論也不斷被西方國(guó)家所接受。從實(shí)際情況來(lái)看,現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與西方競(jìng)技體育當(dāng)中所突顯的競(jìng)爭(zhēng)理念存在一定的吻合性,因而這種觀念隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展也慢慢被接受與認(rèn)可,進(jìn)而運(yùn)用到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中。蘊(yùn)藏于我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化當(dāng)中的健康觀、生命觀以及與此相匹配的保健體育當(dāng)中包含了豐富的人體科學(xué)內(nèi)容,可以對(duì)人民各類(lèi)保健活動(dòng)可以進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo),因此它也正慢慢走入西方國(guó)家視線當(dāng)中。

第二,二者對(duì)其優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有所移植,比如來(lái)源于西方國(guó)家的足球、籃球等項(xiàng)目早已被國(guó)家所接受,受到廣大民眾一致?lián)泶?而我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)、氣功等項(xiàng)目還不能開(kāi)始逐漸西化,打破了傳統(tǒng)西方競(jìng)技體育一支獨(dú)大的局面,為體育文化提供了更多選擇,提高了其多樣性與豐富性。

第三,都有對(duì)倫理及道德觀層面上的追求。

3 關(guān)于西方競(jìng)技性體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化當(dāng)中存的矛盾的主要作用

由于歷史發(fā)展與思想觀念的差異,西方競(jìng)技性體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化二者并不是一個(gè)整體,在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,既有整合也有矛盾,但這些矛盾的存在卻具有不尋常的意義,主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

首先,矛盾可以維系不同體育文化的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是世界上在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中唯一從不曾中斷的文化,這與頻繁的外部、內(nèi)部交流有著密不可分的作用。雖然西方競(jìng)技性體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化間的交流時(shí)間還不長(zhǎng),但由于在交流的過(guò)程當(dāng)中存在各種各樣的矛盾,因而二者定會(huì)不斷的磨合與碰撞,二者在發(fā)展自身的同時(shí)也可吸取精華,因而可不斷拓寬其自身發(fā)展的空間范圍與領(lǐng)域。

其次,矛盾可調(diào)節(jié)不同區(qū)域間的體育事業(yè)發(fā)展,保持體育發(fā)展分布均衡化。社會(huì)發(fā)展的不同與自然地理環(huán)境的差異,使得不同區(qū)域間的文化事業(yè)發(fā)展也不平衡。而存在于不同地區(qū)域間的發(fā)展矛盾則可有效調(diào)節(jié)這一現(xiàn)象,它的方式表達(dá)在于吸取對(duì)方教訓(xùn)及經(jīng)驗(yàn),融合對(duì)方發(fā)展精華,相互補(bǔ)充。二者只有存在著沖突與互補(bǔ)的現(xiàn)象,才有相互影響的可能,西方與東方的體育對(duì)話不僅是二者自身發(fā)展的需要,而且可以不斷豐富世界體育體系的形式與手段,拓展體育結(jié)構(gòu)及功能的外延。

綜上所述,西方競(jìng)技性體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化的關(guān)系存在互補(bǔ)也存在一定的沖突,在其各自的發(fā)展中,不僅會(huì)從不同程度上改變各自傳統(tǒng)的體育屬性,而且由于二者在某些方面的契合還會(huì)產(chǎn)生不同類(lèi)型的體育文化,引發(fā)體育文化變遷。此外,由于西方競(jìng)技性體育文化同我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化在發(fā)展的層次及水平上存在著巨大差別,從而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中會(huì)受到巨大沖擊,當(dāng)此之時(shí),為了更好地適應(yīng)這種體育文化的沖突,我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化有必要做出一定的調(diào)整,確保其發(fā)展與西方體育文化當(dāng)中的精髓部分相契合,找尋到二者發(fā)展的共同點(diǎn)、相似點(diǎn),加大吸取西方競(jìng)技性體育文化中較為科學(xué)的部分同時(shí)還要大力推進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的力度,唯有如此才能減少因西方競(jìng)技體育文化沖擊所帶來(lái)的負(fù)面影響,確保我國(guó)體育文化的發(fā)展可以平穩(wěn)、健康。

[1] 王智慧.體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下體育文化實(shí)力的維度解析與提升路徑研究[J].體育與科學(xué),2011(4).

[2] 姜奎.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技化與弱競(jìng)技化研究——以全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為例[J].湖北體育科技,2012(6).

[3] 姜廣義.試論中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化輸出的新路徑——孔子學(xué)院策略[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(11).