西南地區(qū)民族體育運(yùn)動融入中學(xué)陽光體育的分析研究①——以貴州省為例

張娟 余松林

(興義民族師范學(xué)院 貴州興義 562400)

陽光體育自2007年開展以來至今已經(jīng)5年有余,其主要意義在于激發(fā)學(xué)生運(yùn)動興趣,養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣,樹立關(guān)注自身體質(zhì)健康的意識,形成勇敢頑強(qiáng)和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康和諧地發(fā)展,從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用[1]。它倡導(dǎo)“健康第一”的宗旨,使學(xué)生在運(yùn)動中享受快樂,增強(qiáng)自尊和自信,充滿活力。我國的民族傳統(tǒng)體育來源于生活,從民族的誕生到民族文化的形成,包含了一個民族的生活、勞作、演變等。在內(nèi)容和性質(zhì)上更貼近生活富有娛樂性,對抗性較弱,凝聚著濃厚的民族氣息和文化,對傳承民族文化具有重大意義,并且這些運(yùn)動大多屬于集體項(xiàng)目,利于幫助學(xué)生建立集體榮譽(yù)感,將民族體育融入中學(xué)陽光體育活動,不僅豐富了陽光體育課堂的教學(xué)手段而且更好地解決了西南地區(qū)體育場地、師資的不足等問題。

1 民族體育與陽光體育運(yùn)動的意義

民族體育是我國56個民族的獨(dú)特文化組成部分,是單個民族的文化側(cè)面,更是民族文化中的一朵經(jīng)久不衰之花。對民族體育進(jìn)行必要的研究,首先必須對民族文化有一定的掌握,這樣才能準(zhǔn)確把握民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵[2]。民族體育具有一定的歷史意義以及傳統(tǒng)價(jià)值,因此人們時(shí)常賦予它獨(dú)有的傳統(tǒng)性。隨著社會發(fā)展、歷史演變、民族文化的發(fā)展,以及民族生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平不同,加之各民族地理位置的區(qū)域性、政治、歷史等諸多客觀因素的影響,造成了每個民族文化發(fā)展的不平衡,最終導(dǎo)致民族體育形式、內(nèi)容、發(fā)展水平的多樣化及差異性。

陽光體育運(yùn)動是在當(dāng)今國民體質(zhì)逐年下滑狀態(tài)下孕育而生的一種體育形式,也可以稱之為課外體育運(yùn)動,目的是為了提高學(xué)生的身體機(jī)能,所以都是以學(xué)生為導(dǎo)體,體現(xiàn)出來的一種體育狀態(tài),其宗旨是一個民族生命力旺盛的體現(xiàn),更是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志;陽光體育與學(xué)校體育的有機(jī)結(jié)合,能夠在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上,依托體育課教學(xué)、課外體育活動等途徑來實(shí)現(xiàn)其目標(biāo),且陽光體育更具有量化標(biāo)準(zhǔn),是國家對青少年身體健康目標(biāo)的重視程度的一種體現(xiàn)。

2 民族體育在貴州省中學(xué)的開展現(xiàn)狀

貴州省是一個少數(shù)民族成份個數(shù)僅次于云南的民族大省,瑤族陀螺、侗族摔跤、騎高腳、射弩、蹴球等少數(shù)民族運(yùn)動項(xiàng)目在貴州省中學(xué)均有所開展。隨著政府的大力支持,貴州民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的行動更是發(fā)展的如火如荼,2004年6月,貴州省民宗委、省體育局、省教育廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)民族體育工作的意見》,要求各地(州、市)選擇具備條件的學(xué)校,將民族傳統(tǒng)體育納入體育課試點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容;2005年以后逐步開展,到2008年全省民族地區(qū)學(xué)校全面推行民族體育項(xiàng)目。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),貴州省中學(xué)生對民族體育的參與度不高,除了幾所擁有傳統(tǒng)項(xiàng)目的學(xué)校外,學(xué)生平時(shí)參與運(yùn)動的項(xiàng)目依然集中在籃球、羽毛球、田徑等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,這是因?yàn)殚_展民族體育較好的中學(xué)主要以此項(xiàng)目來參加競技比賽,普及度不高,再者目前高校招考體育特長生主要以傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目以及民族體育中的武術(shù)、舞龍舞獅等為主,很少涉及民族特色體育人才。

3 民族體育融入陽光體育運(yùn)動的價(jià)值

3.1 解決場地器材、師資匱乏的問題

長久以來,我國學(xué)校體育課程教學(xué)從場地器材的配置到技能學(xué)習(xí)都是以體現(xiàn)體育運(yùn)動競技化為主的項(xiàng)目,尤其是東部沿海地區(qū)以及高校聚集的省會城市、大中型城市,學(xué)校體育開展以及器材配置多是以田徑、籃球、排球、足球、游泳等競技項(xiàng)目為主。這些地區(qū)因此也就已經(jīng)建立了完備的體育教學(xué)設(shè)施,對實(shí)施陽光體育具有良好的條件和基礎(chǔ);而在西部少數(shù)民族地區(qū),由于經(jīng)濟(jì)條件的限制,器材、場地等配套設(shè)施以及專業(yè)指導(dǎo)教師匱乏,導(dǎo)致學(xué)校陽光體育活動開展起來困難重重,此時(shí)就需要另辟蹊徑。而民族體育運(yùn)動項(xiàng)目來源于生活,取材方便,因此具有本土民族氣息的特色體育活動便成為了當(dāng)?shù)厝嗣皴憻挼闹饕獌?nèi)容和重要手段。

3.2 傳承民族文化

民族體育代表了一個民族的歷史、發(fā)展,其運(yùn)動項(xiàng)目在形態(tài)結(jié)構(gòu)上都獨(dú)具特色,它是中華文明演化過程中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化和觀念所表現(xiàn)出來的一種總體特征,因此從發(fā)展以來一直具有體育運(yùn)動代表性。根據(jù)地域文化、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、文化演進(jìn)的不同,民族體育表現(xiàn)出不同的民族思想感情和民族風(fēng)情文化。

民族體育與傳統(tǒng)體育的區(qū)別就在于民族體育是在傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)之上所創(chuàng)新出來的一種具有民族代表性的運(yùn)動項(xiàng)目,它不僅符合了陽光體育運(yùn)動的意義,也發(fā)揚(yáng)了少數(shù)民族的發(fā)展歷程和獨(dú)特民族精神。西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在整個西南地區(qū)少數(shù)民族文化的影響下,具有極強(qiáng)的交融特性。貴州省有布依族、苗族、土家族、侗族、彝族、瑤族等多48個少數(shù)民族,各民族有著其獨(dú)具本民族歷史演變特色的體育活動,這些體育活動代表了一個民族的歷史文明和精神文明。將更多的民族體育運(yùn)動項(xiàng)目融入中學(xué)體育課堂,不僅能夠達(dá)到鍛煉的目的,滿足陽光體育對學(xué)生體質(zhì)健康的要求,更是對少數(shù)民族體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展,對少數(shù)民族文化的傳承起著巨大的推動作用。少數(shù)民族體育與中學(xué)陽光體育運(yùn)動內(nèi)容和形式相結(jié)合是傳承和發(fā)展民族體育文化的重要方法。

3.3 儲備民族體育競技人才

將民族體育融入中學(xué)陽光體育課堂還能為民族體育運(yùn)動儲備競技人才。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會比賽中的競賽項(xiàng)目:珍珠球、蹴球、毽球、獨(dú)竹漂、陀螺、高腳競速等項(xiàng)目在貴州省擁有良好的群眾基礎(chǔ)及廣泛的開展,將這些項(xiàng)目開展于學(xué)生陽光體育課堂中,使學(xué)生掌握并提高這些民族體育項(xiàng)目的運(yùn)動技能,為民族體育的競技比賽儲備人才。

3.4 陽光體育創(chuàng)新的需要

陽光體育運(yùn)動是針對全國大、中、小學(xué)生體質(zhì)下滑所繁衍出來的一種課外體育運(yùn)動形態(tài),是以素質(zhì)教育下的學(xué)校體育為主要依托載體而開展的一場全國性的學(xué)校群體性體育運(yùn)動。中學(xué)是青少年身心發(fā)展的重要場所,將稀有的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融進(jìn)中學(xué)陽光體育的活動中不僅是對民族文化的延續(xù)和繼承,更是對中學(xué)陽光體育運(yùn)動形式的創(chuàng)新,將民族體育運(yùn)動項(xiàng)目中的蹴球、陀螺、毽球、高腳競速、手拍雞毛毽等一些易于開展的項(xiàng)目在學(xué)生陽光體育課堂中進(jìn)行教授,使陽光體育課堂顛覆傳統(tǒng)中學(xué)體育課堂放羊式教學(xué)模式,從真正意義上體現(xiàn)陽光體育的意義。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

民族體育是體現(xiàn)和傳承民族文化發(fā)展的重要手段,是一個民族精神文明的反映。陽光體育是開展課外體育范疇中的一個傳播者,與民族體育相結(jié)合后會產(chǎn)生更具實(shí)際鍛煉意義的效果,在西南欠發(fā)達(dá)地區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)開展陽光體育活動,因地制宜地選取諸多民族體育活動融入到陽光體育活動中,是當(dāng)前提高學(xué)生身體素質(zhì)的一個重要方法。

4.2 建議

(1)加強(qiáng)宣傳民族體育與陽光體育的內(nèi)在聯(lián)系,為民族體育項(xiàng)目融入中學(xué)體育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(2)各地區(qū)政府和校領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)重視民族體育與中學(xué)陽光體育的結(jié)合,使民族體育得到更好的傳承發(fā)展。

(3)加強(qiáng)中學(xué)學(xué)校體育工作,建立健全學(xué)校陽光體育開展的途徑與思路。

(4)挖掘本地區(qū)少數(shù)民族體育運(yùn)動項(xiàng)目,將便于開展且趣味性強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目帶入中學(xué)大課間,更好的發(fā)揮學(xué)生參與陽光體育的主觀能動性。

(5)貴州省各高校、中學(xué)可適當(dāng)招收民族體育項(xiàng)目特長學(xué)生,為民族體育競技儲備人才以及傳承民族體育文化。

[1] 魏玉琴.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校陽光體育運(yùn)動中的價(jià)值取向[J].甘肅科技,2010(2).

[2] 趙迪芳,陳婕.論民族傳統(tǒng)體育新文化的構(gòu)建[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(5).

[3] 鄭英杰.湘顎渝黔邊緣傳統(tǒng)體育與山寨文明進(jìn)程[J].北京體育師范學(xué)院學(xué)報(bào),2000(4).

[4] 劉少英,田祖國,吳永海,等.湘、鄂、渝、黔邊少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分析及其發(fā)展研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2001(2).