論中國設計批評發(fā)展中的問題

○ 席衛(wèi)權

一、眾聲喧嘩與“學理”強音

進入21世紀，國內(nèi)設計批評的文論逐漸增多。除去商業(yè)化的“廣告”式批評外，從呼吁“批評”自身的價值與意義，到每逢設計盛事的點評熱議，報紙、期刊、網(wǎng)絡、會展和各種論壇上的相關評論匯總起來，亦可謂眾聲喧嘩，但分散于各處，卻又少見振聾發(fā)聵的“強音”，難彰鞭策、促進之實效。應景、淺說和描述，還有隔空打牛式的文化理論玄談消解了設計批評的價值和力度。

脫離設計本體漫談文化及社會意義的批判，和僅就景觀表象闡發(fā)感想與建議一樣，喧嘩中難得批評的內(nèi)在本意；對西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代批評文論的直接轉(zhuǎn)借，和把中國傳統(tǒng)文化概念的籠統(tǒng)套用，也都使得現(xiàn)有的一些設計批評流于淺表化。目前多數(shù)批評文論未能在設計現(xiàn)象、理論、歷史和批評間找到適合的平衡點切入；也未能在商業(yè)批評、文化批評、價值判斷和社會批評間理清需要的路徑。泛意的訴說，偏頗的強調(diào)常滿足于自說自話，加之由于缺乏基于共識的交流和回應，并未形成針對特定批評范疇的理論積累。故至今國內(nèi)的設計批評多是平面展開，在規(guī)模上擴大，在涉及面上擴展，但卻表現(xiàn)為無序狀態(tài)，沒有在縱深方面有更好的遞進。

媒體批評和所謂學院批評是矛盾統(tǒng)一的關系，它們在一定程度上甚至是一種互補和關聯(lián)。應該看到“媒體批評”的即興容易受到各種利益和情緒控制，局限于形式、成本、趣味和道德等方面，此時的設計成為談資，批評則常被簡化為一種激昂的理想或反對?！皩W院批評”這一稱謂來自文學批評，常作為與大眾媒體批評相對應的概念，強調(diào)其學術性、專業(yè)性和其評述范式的“學理”性。如果說“媒體批評”的普及效應如今已經(jīng)作出了鋪墊，那么人人都是設計師的時代，對“學院批評”的召喚就顯得愈發(fā)迫切?！皩W院批評”的理性在于有規(guī)范、有標準、有邏輯和言之有據(jù)。設計批評不能僅滿足于隨筆和感性，任何情況下，“深度解說”的批評是支撐各種批評價值的核心。我們需要懷著理性的誠意去深入具體，設法在與由設計師、設計行為、設計現(xiàn)象和設計環(huán)境所組成的本體關系探討中去深化思考，國內(nèi)設計批評的發(fā)展面臨進一步的深化和醒思。

適合中國的設計批評體系應該如何建立，本土文化背景下的批評話語是怎樣的，批評如何影響實踐現(xiàn)狀，批評主體的主動性應如何發(fā)揮等問題都需要學理性思辨。學理性的批評需要自覺，對這些問題的思考會引出對設計批評的標準、方式、途徑、意義和未來等方面系列追問，也必然會帶來對設計批評自身的批評——設計批評學的構建設想。

二、圈子與共識

批評者和被批評者的關系應該是矛盾統(tǒng)一的關系，交流、配合，在互動中討論和實踐“設計”利益和價值的社會訴求，但理想和現(xiàn)實間總是存在距離。在某種“傳統(tǒng)”的語境中，“設計批評的難處，不在作品，也不在視野，首先在人?！边@是《裝飾》雜志主編方曉風對時下批評的感慨，他認為：“目前的設計批評有兩個誤區(qū)：‘一、批評會得罪人；二、認為批評者的水平要比被批評者高?！瘡臉I(yè)者心態(tài)不好，兩三句話不中聽，可能就再無來往?！雹龠@種現(xiàn)象或許不能簡單地歸結為“人性的弱點”，拒絕批評有時也并非完全出于忠言逆耳，缺乏共識、欠缺真誠更是癥結所在。不在一個層面上討論、不坐在“一條凳子”上討論、不圍繞一個范疇討論，或者不在一個自律的場域中討論……這是當下國內(nèi)設計批評的常見尷尬。批評者和設計師可以相互輕視，理論研究者可以不相往來，評獎活動中的專家可以既是裁判又是運動員，地可以分南北，北京、上海、廣州、深圳等地都可以在區(qū)位行業(yè)和協(xié)會系統(tǒng)支持的“圈子”內(nèi)自給自足……此種狀貌亦如祝帥《中國當代設計理論歷史與現(xiàn)狀的綜合批評》一文中所描述：“名目繁多的‘設計論壇’都打著‘全國’甚至‘國際’的旗號，但每次論壇的參加者似乎都不是同一撥人。”②只有局部“圈子”，只顧集團利益，沒有具備高品質(zhì)專業(yè)公信力的統(tǒng)一學術組織，沒有真誠、公允、開放的合作機制，在這樣的境況下，低層次的“成果”不斷重復，規(guī)范無從談起，交流的氛圍被懈怠，共識難著邊際，自以為是的批評則難以服眾。

達成普遍共識是交流的基礎，也是經(jīng)驗積累和批評深化的基本路徑。設計批評尋求共識的意義不僅在于對規(guī)律和規(guī)范的把握，更是辨析方向、明確立場，探究在特定社會情境中平衡利益與上位價值訴求關系的基準。擔當?shù)挠職狻莸男膽B(tài)、民主的作風和開放的交流機制是設計及其批評健康發(fā)展的保證。

三、西方理論與中國“水土”

現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等西方文化、哲學理論伴隨經(jīng)濟全球化的語境深刻地影響了國內(nèi)社會科學領域的理論研究，文學批評、藝術批評、設計批評中廣泛借用的結構主義、解構主義、符號學、女性主義、生態(tài)批評和新批評等西方批評范式雖然廣受詬病，但卻不能拒斥其顯見的現(xiàn)實意義。西方現(xiàn)代工業(yè)文明催生的現(xiàn)代設計依托其文化體系，歷經(jīng)近200年建構了其批評的歷史脈絡和話語系統(tǒng)，所帶來的經(jīng)驗和便利自然會成為中國設計及批評的重要借鑒和參照。但是階段性的實踐過后，人們不難發(fā)現(xiàn)，由于文化的質(zhì)性差異和發(fā)展階段的錯位，那種套用西方文論名詞、格式、形態(tài)的熟練操作，沒能掩蓋這種批評理論與中國本土問題間的隔閡。中國當下正處于現(xiàn)代化進程當中，且這一進程尚未完善，城鄉(xiāng)差異、區(qū)位差異、消費差異顯著；后現(xiàn)代文化在中國也不存在真實的社會基礎，東西方文化觀、價值觀和意識形態(tài)的差異也沒有因為加入“WTO”而消解；國內(nèi)發(fā)達地區(qū)和小眾體驗更像是現(xiàn)代設計文化的“特區(qū)”，其表層器物的現(xiàn)代化不足以代表國內(nèi)設計問題的大多數(shù)?；\統(tǒng)的當代文化批判，不顧設計本體的泛義解說，以及生硬的后現(xiàn)代概念組合，并不能在當今中國社會背景中找到恰切的文脈對應，也難以全面和深入地闡釋中國設計的各種具體現(xiàn)象。當中國設計日益走向世界和深入百姓生活時，與之匹配的設計批評須獲得富有建設性的實在意義，建構符合中國文化和本土實際的批評話語體系更顯迫切。

面對西方批評理論的強勢和話語霸權，國內(nèi)設計理論界已有反思。在接納西方文化理論的過程中，須要確立自身的主體地位，強調(diào)包容性和批判性共存，公允的選擇、務實的判斷是基本的態(tài)度。對西方器物、制度文化中合理因素的參照，需要對應中國的設計傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實。探尋時過境遷的傳統(tǒng)并非要證明自足的資本和所謂“民族化”優(yōu)勢，而是要從中尋找融入現(xiàn)代的文脈依據(jù)和其中的智慧與精神。李硯祖在其《設計的“民族化”與全球化視野》一文中認為：“全球化的態(tài)勢中，發(fā)展本土化的設計，從民族文化中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，用全球化視野創(chuàng)建有民族特色，先進的設計文化，不僅是發(fā)展經(jīng)濟、參與國際化競爭的需求，也是建設民族新文化的時代任務和職責?！睆埛蛞?、李叢芹則在其《從功能、形式到品行:對中國當代設計批評主要原則的思考》一文中，依據(jù)中國傳統(tǒng)器物文化理念歸納、提煉出針對當代設計文化的建構原則，包括“以‘適用’為軸心的‘有效’功能、以‘和諧’為特色的‘真實’形式、以‘生活質(zhì)量’為旨歸的‘詩意’品性”等指標方向。

目前來看，這些倡議仍停留于學界討論層面，要成為實踐層面的主流意識，還需要更多考慮批評所在的社會現(xiàn)實。孤立的討論設計傳統(tǒng)及片面于所謂設計文化傳承容易走偏，中國設計的現(xiàn)實環(huán)境不僅有來自一脈傳統(tǒng)的影響，更表現(xiàn)為當下多元文化矛盾沖突中無限豐富、動態(tài)鮮活的日常生活。對中國設計的本土服務對象及現(xiàn)實環(huán)境的深刻理解和關懷是構建中國設計批評話語系統(tǒng)的前提。

注釋：

①李云：《意識·態(tài)度·方法：設計批評何以成為可能？》，《裝飾》2011年第8期。

②祝帥：《中國當代設計理論歷史與現(xiàn)狀綜合批評》，《美術觀察》2008年第2期。