聲樂(lè)藝術(shù)的情感表現(xiàn)

□車艷敏

表演是歌唱藝術(shù)的一個(gè)十分重要的命題，本文以聲樂(lè)藝術(shù)的情感表現(xiàn)進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的論述。對(duì)于歌唱表演藝術(shù)，可以提供理性思辯與表演實(shí)踐的雙重參照系。

歌唱又稱“演唱”，即帶表演性的歌唱，可見(jiàn)歌唱與表演不僅各占整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的半壁江山，而且二都有機(jī)統(tǒng)一、緊密結(jié)合、水乳交融、相輔相成。顯而易見(jiàn)，歌唱屬于表演藝術(shù)范疇，著名美學(xué)家彭吉象先生在其所著的《藝術(shù)學(xué)概論》一書中，就把音樂(lè)、舞蹈專門列為“表演藝術(shù)”一類，并且把它們同戲劇、戲曲、曲藝等藝術(shù)，統(tǒng)稱作“表演藝術(shù)”。聲樂(lè)藝術(shù)除詞曲作者的一度創(chuàng)作與觀眾的三度創(chuàng)作以外，其最關(guān)鍵最核心的是演唱者的二度創(chuàng)作，而這種二度創(chuàng)作又以表演為靈魂與生命。也就是說(shuō)，沒(méi)有表演，就沒(méi)有真正的聲樂(lè)藝術(shù)。波蘭當(dāng)代著名音樂(lè)理論家麗莎指出：“屬于音樂(lè)的特殊性的，還有作品與聽(tīng)眾之間的中間環(huán)節(jié)，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規(guī)律，具有自己的美學(xué)價(jià)值，并在很大程度上服從于社會(huì)的要求，同時(shí)也改變著作品本身的面貌。構(gòu)成音樂(lè)特殊性的這個(gè)因素同戲劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是共同的。”

德國(guó)著名的音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫也認(rèn)為：“原本的音樂(lè)決不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密地結(jié)合在一起的……”

當(dāng)然，歌唱表演藝術(shù)是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，包含的內(nèi)涵十分豐富。本文只就其中主要之點(diǎn)，略論數(shù)端，以就教于方家與同行。

歌唱表演藝術(shù)的首要之點(diǎn)，是表現(xiàn)情感，即全面、生動(dòng)、準(zhǔn)確、充分地表現(xiàn)歌曲中詞曲作者所表現(xiàn)的情感。通過(guò)演唱者的情感體驗(yàn)后的情感表現(xiàn)，再把這種情感傳達(dá)給觀眾，引起觀眾的情感共鳴，從而收到“以情動(dòng)情，以心撥心”的藝術(shù)效果。

聲樂(lè)同所有的音樂(lè)一樣，都是抒情的藝術(shù)，情感性是聲樂(lè)的最本質(zhì)屬性。即使是敘事歌曲，其主旨也仍在于抒情，即通過(guò)敘事表達(dá)情感。

關(guān)于音樂(lè)的抒情性，古今中外的許多美學(xué)家和經(jīng)典著作早有過(guò)許多精辟的論述。我國(guó)漢代的《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟吧之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！蔽覈?guó)音樂(lè)理論中，多強(qiáng)調(diào)“以情帶聲、聲情并茂”。清代音樂(lè)家徐大椿在其所著的《樂(lè)府傳聲》一書中也把“唱情”提高到最高的審美要求：“不但聲之宜講，而得曲之情尤為重要?！薄氨匾怀紊癞叧觥?，演唱者必先“設(shè)身處地”，然后才能“形容逼真”，使觀眾為之動(dòng)容，忘其為歌唱。德國(guó)著名美學(xué)家黑格爾同樣認(rèn)為：“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它真接針對(duì)著心情?！薄耙魳?lè)所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無(wú)形的情感?！毙賮喞撉偌液妥髑依钏固匾舱J(rèn)為，音樂(lè)之所以被人們看作是最崇高的藝術(shù)，“那主要是因?yàn)橐魳?lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒”。當(dāng)代著名歌唱家佛默?亨普爾說(shuō)得更為簡(jiǎn)明：“歌唱者的藝術(shù)必將在于感動(dòng)聽(tīng)眾的能力?！?/p>

不僅理論認(rèn)知上如此，演唱實(shí)踐上更如此?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，古今中外所有成功的歌唱家，無(wú)不以“唱情”作為支點(diǎn)與亮點(diǎn)。據(jù)我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列御寇所著的《列子》一書中的《湯問(wèn)》所載：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去?！闭f(shuō)的是韓國(guó)歌手韓娥，在韓國(guó)被秦國(guó)所滅后，流亡到齊國(guó)，途經(jīng)雍門時(shí)，因?yàn)闆](méi)有食物，便賣唱換食。結(jié)果她的充滿國(guó)破家亡、滿腔悲憤的歌聲，人去聲在，三日不絕，這便是成語(yǔ)“余音繞梁”的曲來(lái)?？梢?jiàn)韓娥的演唱，是以情取勝、以情動(dòng)人的。又據(jù)清代焦循所著的《劇說(shuō)》一書中引述《蛾術(shù)堂閑筆》的事例：明末清初昆曲女演員商小玲，擅演湯顯祖的《牡丹亭》（《還魂記》），尤以其中的《尋夢(mèng)》、《鬧殤》諸出，纏綿悱惻，真情感人。后在杭州演唱《尋夢(mèng)》時(shí)，因哀傷過(guò)度而絕于舞臺(tái)，足見(jiàn)其情感投入的程度。我國(guó)當(dāng)代許多歌唱家，例如楊鴻基、彭麗媛、李谷一、毛阿敏、李娜等等，也都以“唱情”為第一要?jiǎng)?wù)。“世界三大歌王”怕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯，都首先以表現(xiàn)情感為主。至于剛剛辭世的美國(guó)歌王麥克爾?杰克遜，就更以激情豪邁、熱情奔放、真情動(dòng)人而調(diào)動(dòng)起觀眾的激情，形成歌者與觀眾的情感互動(dòng)，使歌唱藝術(shù)借助情感的翅膀，飛升到至高的藝術(shù)境界。

由此可見(jiàn)，表現(xiàn)情感是歌唱表演的第一大要素。