感受花開的地方

■古秀群（苗族）

從記事起，一直聽祖輩用苗族語言，把文山叫做“花開的地方”，把文山城稱為“花開之城”。

“花開的地方”，是我們理想中的勝境，能牽引我無限神思。傳說中，一位叫安期生的神仙，某日飲醉，遺墨石上，石上便長出了絢爛桃花。只一個石上生花的傳說故事，就暗含了迷幻的醉痕，顯出一種因緣錯亂的美。那么，以“花開”命名的地方，應(yīng)是一塊芳甸，其上終年芳草依依花事灼灼，落花染衣，濃釅花香柔軟了堅硬時光。

“花開的地方”，還能與那富饒、豐足、明媚、安然的生活狀態(tài)聯(lián)系在一起，是人心里做不完的長夢，回不去的鄉(xiāng)關(guān)。

千百年來，走在遷徙的路上，鄉(xiāng)關(guān)故里，一直為苗族人魂牽夢縈，被苗族人尋尋覓覓。只有那逝去的亡靈，在指路經(jīng)師傅的唱詞引領(lǐng)之下，才可以回到祖源故土。

作為這個民族的后代，我的血脈之中，總是流淌著無根無源的焦灼。實際上，現(xiàn)在的許多苗族指路經(jīng)，唱詞已經(jīng)殘破不全。于我而言，如果站在新逝親人身旁，聆聽指路師傅云里霧里一段說引，總會絕望地想到：千載世事變換，滄海桑田，那回鄉(xiāng)的路，早已斷裂隕滅，這樣的指引，只會讓亡靈步入迷途找不到歸路吧？這樣想著，心內(nèi)就更加疼痛難忍。因此，一般情況下，我是不敢去細細聆聽指路經(jīng)的。時日久遠，心念里，并郁積了大量無處尋根的迷茫。

花去花又回。心有嬌花，愛意不絕。文山于我，似乎是無數(shù)失落家園中的一個，是一個回得到的故鄉(xiāng)。

現(xiàn)代社會交通便捷，通訊無孔不入，這樣日趨大同的環(huán)境，應(yīng)該使人看到，人間處處有情，茫茫天下，回首都是家，人，可以相對容易地回到生命的起點。

記得在2010年11月初，我收到文山苗族同胞的一紙邀書。參加“中國·西部苗族發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會。當(dāng)我走進主人為我們準備的住所，第一眼瞧見，房間桌上，端端擺放著鼓鼓的一個苗族風(fēng)味挎包，原來，是滿滿一袋書。按照此類會議慣常的作為，主辦一方，總是在報到處把鑰匙、書籍、小禮品等物，一次性交給客人，來個見面大歡喜。這里的主人，可能顧念到來客之中，有如我等，初來乍到之時，總有大包小包隨身，所以，預(yù)先就把厚重書冊，安靜放置于住所。這樣的體貼入微，為客人們免去被書堆和行囊負累的尷尬。

送給我們的書作，皆是文山州苗族發(fā)展研究會近年組織出版的新著，是盛開在文山苗人心智中的花朵。來不及洗掉仆仆風(fēng)塵，我端坐下來，瀏覽這些散發(fā)濃濃墨香的書扉，長長路途留下的疲憊，在書頁里，漸漸消隱。這些書，讓我的心蕩漾著滿滿的欽羨。想起俄羅斯作家普里什文寫過的一句話：“我愛，故我寫?！边@句話，讓我顫抖，我會永遠記住它。

賓至如歸，定是這樣的一種舒適與安然。慶幸，能生在這個時代，能從容安穩(wěn)回到心中的故地。

第二天清早，走進會堂，但見與會者無論男女，都穿上了苗族服飾。男服多為苗繡鑲邊馬夾，沉斂含蘊，靜靜應(yīng)和著女性們張揚到極致、紅艷壓夭桃的苗服女裝。這樣隆重的地方，這樣高規(guī)格的會議，是少不了七彩苗裝的。像我一生的苗族衣裝，無論款式如何繁復(fù)變換，其色彩基調(diào)，總是不離桃花的色澤，梨花的靜美，今天，也不例外?！疤抑藏?，灼灼其華”，錦繡滿目，盛世妖嬈，望不到邊際的興榮。

200多位來自北京、山東、湖北、四川、貴州、臺灣，以及云南文山、昭通、麗江、紅河等地州的苗學(xué)專家學(xué)者，集聚一堂。交流會上，文山州苗學(xué)會重點讓來自省外的專家學(xué)者把他們研究苗學(xué)的心得，交流給與會者分享。交流的內(nèi)容，有貴州省苗學(xué)會基本情況、取得的成就、存在問題以及今后研究苗學(xué)方向；四千多年前東夷集團政治、經(jīng)濟、文化分析；逐鹿之戰(zhàn)蚩尤敗亡身首異葬考證；湖北恩施苗族農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展成就；臺灣省中央研究院民族學(xué)博士后郭銳民族學(xué)見解以及對苗族的認識；四川宜賓、中國社科院、云南昭通等地的學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)，也暢談了對苗族經(jīng)濟、文化發(fā)展的意見、建議。中國苗族的古、今、中、外，被巧妙貫行其中，入微匠心，一一彰顯。這次交流會之中，文山州苗族學(xué)會為參會者推出兩臺底蘊濃厚的苗族文化文藝演出。

一系列勞心勞力活兒，皆由文山州苗族學(xué)會里的一幫人馬，利用業(yè)余時間操持。這些人，多是文山州府及轄區(qū)各縣市有頭有臉數(shù)一數(shù)二苗族人士志愿承擔(dān)，能堅持下來的，全是不計金錢回報、極具民族責(zé)任感的人，他們似那《英雄的黎明》背景下的人物，毋須置疑，是苗族的脊梁。苗族的人文精神，只有靠苗族自己，才能揀拾得起。

是對苗族文化失落的深深焦慮，是對苗族遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，才讓五湖四海有責(zé)任感的苗族人來到文山，走到一起。拾掇起快要消殞的苗族文化，重塑苗族的人文精神，是每個有社會責(zé)任的苗族人士的擔(dān)當(dāng)。

文山苗學(xué)會安排與會者前往參觀的地方，是一個叫塘子寨的苗家山村。去塘子寨的經(jīng)歷，讓我想到陶淵明先生在無意間煉造的那個桃花源。陶先生的桃花源里，良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

塘子寨的情景，如斯熟絡(luò)，宛然是生命中有過的最隱秘的渴望。在這里，我們高展歌喉，我們盡情歡舞；在這里，我們舉杯暢飲，我們形同一家。在這里，有人面桃花，在這里，有桃源人的歡聲笑語。

幽幽桃花隨風(fēng)召喚著心無所歸的人：歸來吧，迷失在外的孩子。今天我們種了桃花，讓桃花落滿你的衣襟，借花之香，引你返回路徑。在這純美的地方，既來之，則安之，不要再走了。

沒有不散的宴席。當(dāng)人人酒酣心暢，似乎要樂而不返的時候，我躲過村民們熱情高舉的酒杯，從一叢叢手臂里“逃跑”出來，看到站在我面前的，是文山州民族研究所的古朝文，敦實厚道是他最明顯的特征。苗族人，都會把同姓的人當(dāng)作父輩兄弟姐妹親人來敬愛的，即使是初相識之人，這是一種根深蒂固的積習(xí)。第一眼，就確信，他是我前世的同胞兄長，我們只是錯過了出生的地點。

“哥，等著我噶，我要坐你的車子?！狈蟹腥寺暲铮覍懦拇舐曋v。

那個被我誠心稱作哥哥的男子，平和沉穩(wěn)地答說：“好的，小妹，我不會落下你?！?/p>

之后，有大滴大滴的眼淚，在暗夜里從我的臉龐悄悄滑落，很快，就被村民們的熱情烘烤而干。

太大的歡喜和幸福，也是會令人流淚的。人生，果然能享得幾個太平春秋。

桃花不會再遮斷歸途，暫時，不會有桃源夢斷，只要愿意，一個轉(zhuǎn)身，我們就可以回到這里。

塘子寨，已經(jīng)，不是那回不去的鄉(xiāng)關(guān)，已經(jīng)，不是那不能確信的桃源夢境。