寫時代之光 聚詩藝之美——讀《石英紅詩選》

江長勝

《石英紅詩選》（作家出版社2012 年3 月第1版），含“烽火硝煙”、“英烈千秋”、“壯麗新程”等三輯共102 首抒情短詩。相對于石英先生的60 余部文學作品集來說，這是他最具代表性的作品集。編選精，分量重，境界高，開掘深，藝術新，是這部“詩選”的特征。

這是一位散文作家的“詩選”，因為他出版有《石英美文選》、《石英軍事散文選》等近40 部散文集；這也是一位小說作家的“詩選”，因為他出版有《同在藍天下》、《人性磁場》等10 余部長篇小說；這還是一位文藝評論家的“詩選”，因為他出版有《怎樣寫好散文》、《文心的合鳴》等多部文藝評論集；這也是一位老編輯家的“詩選”，因為他有40 余年在報社、雜志社、出版社從事文學編輯工作的經歷；這當然是一位老詩人的“詩選”，因為他出版有8 部新體詩、舊體詩選集，現(xiàn)已77 歲高齡……從這個角度來說，石英先生不屬于“純詩人”，當然也不屬于“純散文家”、“純小說家”、“純文藝評論家”等等。這種文體上的多種創(chuàng)作實踐及其成果，使他的詩歌呈現(xiàn)出多維度和多向性的詩美特征。

從《石英紅詩選》的思想內容來說，這是一部寫偉大時代之光的“詩選”。中國共產黨90 余年的革命史、建設史、改革開放史、科學發(fā)展史等，在他的“詩選”里都有不同程度的抒寫，讀后令人熱血沸騰，精神振奮，信仰堅定，趣味高雅。50 多年來，石英先生堅持寫正氣，寫崇高，寫信仰，寫道德，寫奉獻，與時代同步，與大眾同心，與黨和人民共和國的根本宗旨及其偉大事業(yè)保持一致，他的這部“詩選”也充分體現(xiàn)了這些美好的追求。詩和其他的文學形式一樣，確實有一個寫什么的問題，寫什么的關鍵是為誰寫的問題。是為人民而寫，還是僅僅為自己或幾個人而寫？石英先生始終堅持為人民而寫的大眾立場，力求新詩擁有更多的讀者，這也是他的創(chuàng)作激情不因年邁而減和愈寫愈好的根本原因。在《南昌起義》、《井岡山》、《遵義的選擇》、《延安》、《挺進大別山》、《上甘嶺》、《李大釗在一九二七》、《楊靖宇的最后時》、《劉胡蘭》、《彭總》、《黃繼光》、《孔繁森》、《奧運來到中國》等人們非常熟悉的革命事件及其偉人和英雄烈士中，寫出了震撼人心的思索和情感，開掘出了新的深度。當我讀到這些充滿藝術特色的紅色詩篇時，總是從不同角度受到許多啟迪。他的好多詩，已經遠遠超出了詩的范圍，讓人想得更多更深。如：“‘七一’是這樣一個好日子∕她是砸開舊世界鐵柵的巨錘∕又是打開新天地之門的鑰匙∥從‘七一’到‘十一’∕不過九十天的距離∕但歷史走了二十八年∥我們熟悉‘七一’的聲音∕從嘉興南湖輕撥的槳聲∕到今日‘高鐵’橫跨江河的車輪聲”（《‘七一’是這樣的日子》，第5-6 頁）。這首33 行的短詩，寫了黨的90 年奮斗史。這首詩被許多讀者拿到舞臺上去朗誦，使觀眾沉浸在詩美和哲意營造的藝術氛圍里，激動、莊嚴和信心難以言表。再如:“從兩次世界大戰(zhàn)中三屆斷層∕到雖有點陌生卻又熟悉的面孔∕人們終于發(fā)現(xiàn)原來——∕在同一起跑線上的運動健兒∕其實共享著一個太陽的笑容∥八·八祥云驅散了五·一二的迷霧∕喜淚粲然取代了悲情的淚痕∕‘鳥巢’將孵化出驚人的喜訊∕‘水立方’托舉世紀的出水芙蓉∕二00 八年站在理性的高端∕將試跳的標桿莊嚴的扶正∕看藍天下飛跨自信者的公平競爭”（《奧運來到中國》，第181-182 頁）這不是常見的“歌頌”，也不是數以千行計的長篇“抒情”，這首37 行的短詩，詩化了一個強大的體育政治事件，形象地概括了“一百一十二年”夢想成真的現(xiàn)實，把“古老與現(xiàn)代”交融得渾然一體，把淋漓盡致與余音裊裊組合得井然有序，使人不得不按照詩句的張力進行多向性的思維和清醒。因為來到中國的，不僅僅是奧運，而中國舉辦的奧運，又不僅僅是體育賽事，詩人在這個“龐然大物”面前，既有舉重若輕的“自信”，又有“否極泰來”的哲思。從這部“詩選”里，我看到了石英先生的創(chuàng)作優(yōu)勢。應該說，他“在少年時代直接參與了締造人民共和國的偉大工程”（詩集《走向天安門》語，第4 頁）。解放戰(zhàn)爭期間，他直接投入我黨領導的對敵斗爭，成為一名未穿軍裝的小兵，而且參加了試建時期中國新民主主義青年團。他少年時參軍做的是與戰(zhàn)爭直接相關的司令部內的工作，解放后又考入和畢業(yè)于南開大學中文系。這種革命經歷和學養(yǎng)，使他對黨、對中華人民共和國、對黨領導的中國人民有了清楚和深刻的認識。他寫這些紅色題材的詩歌，確有如數家珍般的輕松和自豪。從這個意義上來說，這部“詩選”不是靠技巧“做”出來的，而是波瀾壯闊的革命斗爭和改革開放滄桑巨變等生活成就了他的創(chuàng)作。

從《石英紅詩選》的創(chuàng)作方法來說，這是一部聚詩藝之美的“詩選”。石英先生是把詩歌“作為語言藝術的最高表現(xiàn)形式”來寫的（詩集《走向天安門》語，第154 頁）。為此，他從多方面進行探索和突破，取得了有益的成果。一是力求從點上突破，擺脫平面鋪敘議論的老套。詩人要善于抓住所寫的事件的點，使它成為一首詩的詩眼。詩眼活了、新了、深了，全詩也就有神有味了。只有這種“詩眼”透射出的光芒，才是真正的詩化的品格。如：“五個人對五萬萬人是最小數∕五萬萬有了五個才是真正的大數”（《刪不去的“狼牙山五壯士”》，第36 頁）。這種對照產生的反差，這種開掘產生的哲理，這種借代形成的聯(lián)想等等，一下子把讀者的思維引向了深處、遠處和高處。這種詩句是立體的，因而是以少勝多的。二是力求意象新奇，換一種角度表現(xiàn)自己的感受，詩人要善于把細節(jié)提升到意象的高度，讓詩情濃烈起來，具象起來，峭拔起來，這種“新奇”，不是人為的獵奇，而是詩意的拓展和深度的再現(xiàn)。如：“斑斑駁駁的彈孔∕與太陽對視了七十多年∕子彈頭至今沒有摳出∕槐樹枝葉卻比那時更繁茂∥這彈孔舉目千里∕遠望著南京大屠殺紀念地∕既然那邊秀英大媽死不瞑目∕這邊的彈孔就將永遠睜大眼睛”（《臺兒莊街樹上的彈孔》，第31 頁）?！皬椏住边@個意象好，是因為詩人引進了小說情節(jié)、細節(jié)的組合法，使詩的內在節(jié)奏既緊湊又嚴密，讓詩的時空有了“七十多年”和“千里”的博大。三是在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，使二者成為不可分的對立統(tǒng)一體，讓詩的探索呈現(xiàn)一種良性循環(huán)過程。這些話說起來容易，但在詩歌創(chuàng)作實踐中是大不易的，不是“泥古”而不能自拔，就是“食洋”而不能消化。石英先生在這方面看透徹了，顯出得心應手的老到。如：“有風的天氣，旗∕是迸發(fā)時的興奮∕無風的天氣，旗∕是成功后的沉靜∕每天 千百雙觀旗的眼睛∕都閃亮在灼灼的金星上∕正如目光與朝陽會師∕有此虔誠的合力 國旗∕自然飄展出非凡的從容”（《天安門與五星紅旗》，第136 頁）。這種“非凡的從容”，是從詩的意象“五星紅旗”展示出來的。這種“從容”，是中國人民的從容，因而也是祖國的從容，黨的從容，中國特色社會主義的從容。這是在白描，詩句行如流水；這是在象征，讓人想到很多很廣；這是在潛喻，省略了許多的言語；這是在升華，但又不是憑空的拔高……這種舒放的手法，在他的散文里常常見到，但此處卻被他用意象的“五星紅旗”牢牢掌控，使這種借鑒沒有被“散文化”。四是在語言上靈活多變，但不失準確、美感和力度。有些詩他側重典雅。如：“當時古老的中國∕古老得過于沉重的中國∕他喜愛撫摸青銅器的銘文∕卻又痛惡九鼎的負重∕壓折了多少苦力的脊梁”（《李大釗在一九二七》，第85頁）。有些詩他偏愛口語。如：“羊山集——∕一過黃河就碰上硬骨頭∕陳再道一拍膝蓋：我啃啦！”（《挺進大別山》，第45 頁）。有些詩他講究節(jié)奏，像鼓點一樣入耳。如：“婁山關，臘子口∕在課本上，只有幾行字∕甚至只有一個簡單的地名∕但在七十年前的昨天∕雷是喊聲，河是血流∥這個關，那個口∕有的有名，有的無名∕只有草鞋和槍機記得清∕對于戰(zhàn)士，艱辛與壯麗是同義詞∕生是太陽，死是月亮，同照征程”（《回眸“關”“口”》，第23 頁）。而更多的時候，他是注重在一首短詩里甚至是一段詩里采用多種修辭手法，增強詩的表現(xiàn)力度。如：“在這里，一曲《歌唱二郎山》∕打通了一條四千里的隧道∕每一記鎬聲都是一個音符∕巖縫滴水掀動詞曲家的靈感∥從此川民和藏民的汗水∕不必再去填平茶馬古道的拐子窩∕大渡河落日的余暉泡了澡∕折轉身子又去迎接二郎山的朝陽”（《二郎山隧道和那支歌》，第164 頁）。在這8 行詩里，通感、借代、比喻、細節(jié)、夸張、幻覺、想象、煉字、浪漫、精確、用典等手法全都派上了用場，使整首詩生動鮮明而又渾然一體。五是他重視詩句的高度凝縮與大開大合的相契合，使詩味更加濃郁。如：“也許 正因為這樣∕當侵略者扼住民族的喉管∕漢陽造才喊出洪亮的七月七日”（《觀盧溝橋曉月》，第28 頁）。再如：“有人看到他深夜的燈光∕說他有一種辦公室情結∕當他正思索阿里如何致富的時刻∕面前卻是一本方志敏的《清貧》”（《孔繁森》，第153 頁）。這種通感之奇、跨越之大、借代之新、組合之巧，使他的“凝縮”與“開合”給人許多驚喜和回味。

《石英紅詩選》可圈可點的詩句和段落占了整個詩集的六成以上，詩意之美也不僅僅是上述之例，在一篇短文里難以全面的表述。石英先生曾經在一篇文章里說過：“在我文學生涯中，始而為詩，而且終未中輟，我愿今后在詩歌領域中進一步探索，實現(xiàn)又一新的‘突破’”。作為石英先生文學作品愛好者和研究者，我期待著。