綠如春水 紅似朝霞——淺談高溫窯變釉彩的抽象詩(shī)畫意境

王美仝

景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠 景德鎮(zhèn) 333000

高溫窯變顏色釉是一種經(jīng)1300℃以上高溫還原焰燒成的釉色，附著在每一件入窯的器物在窯里起物理化學(xué)變化液相分離，出窯時(shí)到底變化成哪一種色調(diào)，是不能完全預(yù)料的。古人用：“入窯一色，出窯萬彩”來形容窯變莫測(cè)的釉彩特征?！毒暗骆?zhèn)陶錄》說：“藉其流淌，顏色變幻聽其自然，而非有意識(shí)預(yù)定某色也?！备G變釉彩和其它高溫顏色釉呈色不同的關(guān)鍵是“窯變”的作用在里面。窯變釉如“波濤翻滾”，“釉俱五色”，也就是所謂流動(dòng)性強(qiáng)，變化大，釉色層次多，猶如上善流動(dòng)運(yùn)行的水有活力，若隱若現(xiàn)而變化無軌跡的，便有“天德之象”，所熔融出的圖象才奇幻。先秦工藝典籍《考工記》載有：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。將技術(shù)的巧與材料的美和天地時(shí)氣連在一起。窯變釉之光、色、態(tài)精美而滋潤(rùn)的質(zhì)感正是這種技術(shù)的極致和材質(zhì)的極美與天時(shí)地氣合抱而成的“精氣”造物，詩(shī)有“可參照物先天妙，無極由來太極生?！笔侨f物原始而難求的之極，受工藝條件制約，也即藝術(shù)特點(diǎn)最鮮明突出的，是整個(gè)陶瓷工巧與材美的絕頂。

窯變是一種聚散的釉彩組合，釉在高溫熔融中流動(dòng)，相互交匯滲化，大珠小珠，絲絲雨線、涓涓細(xì)流或聚成一片紅色，時(shí)暈散開成一片紫色，色階漸變過渡，層次豐富，自然形成一種朦朧隱約的窯變釉彩肌理效果，聚散在“一墨大千”的咫尺世界里，流動(dòng)匯集形成江河山巒，云霞暮曙、流光溢彩、恍兮惚兮亦實(shí)亦幻的情景中，渾沌的氣霧里，從無形到有形，從有形到無形之間往復(fù)，展現(xiàn)出微妙的視覺演繹。

明代《博物要覽》云：“窯變，狀類蝴蝶，禽鳥、豹等像，于本色之色外變色，或黃或紅紫，肖形可愛，乃光中幻化?！毙稳莞G變釉在燒成變化中形成一種“狀難寫之景在目前，含不盡之意，見于言外，丹青難描，詩(shī)句難表”，似與不似的抽象釉彩景色，絲毫不露人工雕鑿痕跡地再現(xiàn)自然界某種物色。令不少古今詩(shī)人籍物生情，用美妙的詩(shī)來寄情它，賦予詩(shī)情畫意的美感。如唐代詩(shī)人陸龜蒙用“奪得千峰翠色來”比喻越窯青釉的釉色之美；宋代蘇軾用：“忽驚午盞兔毛斑”來比喻建窯兔毫的紋理之美；現(xiàn)代詩(shī)人田漢用“鮮明艷似美人霽，熱烈真如火焰紅”來贊美景德鎮(zhèn)窯變釉彩之美；天青釉似“雨過天晴云破處”；銅綠銅紅釉如：“綠如春水初生日，紅似朝霞欲上時(shí)”，將藍(lán)天彩霞般的藍(lán)鈞花釉比喻為“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”；霽蘭釉為“霽蘭霽翠比瓊瑤”等。

高溫窯變釉·日華天山動(dòng)

著名的《三陽(yáng)開泰》作品是以三塊鮮艷的銅紅色與黑色烏金釉銜接處流動(dòng)變化的黃色釉色帶，恰似連綿的旭日噴薄而出，如詩(shī)云：“三陽(yáng)開泰運(yùn)，五湖轉(zhuǎn)新機(jī)”，意為萬物開泰，吉祥好運(yùn)的蘊(yùn)含。又如《美人醉》作品，一種窯變出的桃花海棠色，又乍現(xiàn)大小不同的銅綠斑點(diǎn)，有“滿身苔點(diǎn)，泛于桃花春浪間”的畫意奇趣,猶如美人醉酒的臉色，因而名為“美人醉”。當(dāng)代臺(tái)灣陶藝大師陳佐導(dǎo)先生的《偎紅挹翠》和桃花紅釉系列作品，是以銅紅銅綠釉匹配為主色調(diào)裝飾的“新美人醉”釉種，是一種技術(shù)難度高的釉，再覆蓋其它花釉就會(huì)產(chǎn)生漸變拉絲的桃紅色。有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，“綠如春水，紅似朝霞”的詩(shī)畫意境。這種主觀情感想象而頗具詩(shī)意的連動(dòng)，會(huì)使這種抽象的釉彩作品具有一種情附形則顯的情形會(huì)通，詩(shī)畫聯(lián)袂的意境。這種想象并不是牽強(qiáng)附會(huì)的，其范圍方向畢竟是由形象所設(shè)定，而形象的特征內(nèi)涵又是作者意匠結(jié)果。如果沒有三塊紅色和黃色交匯如太陽(yáng)般，沒有桃紅綠點(diǎn)如醉酒般，也就不會(huì)有“三陽(yáng)開泰”和“美人醉酒”的聯(lián)想。

美學(xué)家王朝聞先生說：“詩(shī)與畫的共性主要不表現(xiàn)在藝術(shù)形象自身，主要表現(xiàn)在形成彼此一致性的心理基礎(chǔ)”。李白的詩(shī)不但想象力豐富，而且詩(shī)中有畫，并便舉了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”詩(shī)句出來，證明有畫，也只有這種超凡脫俗想象力的詩(shī)句才有畫，如果照搬自然的模寫，就不可能有畫。宋代大文豪蘇軾先生說：“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，詩(shī)與畫的統(tǒng)一，出于“情”和“形”互動(dòng)，情深則形美，色與形，動(dòng)和靜相互滲透轉(zhuǎn)化為抽象形成之中的結(jié)構(gòu)本體?！霸?shī)在讀者的心中會(huì)引起繪畫的各種印象”，“明月出天山，蒼茫云海間”，“江流天地外，山色有無中”，這種無常形而瞬息萬變的自然景物詩(shī)中有畫而有利于窯變釉彩的抽象朦朧，讓具體的物象化融為流動(dòng)抽象的釉彩圖像。完全有別于那種具象繪畫形式的圖解詩(shī)文，是一種流動(dòng)的視覺感受效果，一種追求詩(shī)的意境中的“情與景，會(huì)意與象通”，渾然一體的景外之景。臺(tái)灣繪畫大師劉國(guó)松將視線中具體的山林泉石傳化為與傳統(tǒng)山水畫完全迥然的意象，一種潑墨加肌理又糅合了某種特殊技法的抽象圖景，與陶瓷窯變釉彩在形態(tài)上似有一種如鏡寫影的氣象。即都是恍惚含混的，似是而非游離于形象之外，畫出了心情的靈境而探入物體的詩(shī)魂，形成有詩(shī)意的創(chuàng)造性藝術(shù)空間。真正意義上的畫中有詩(shī)是指畫中有意，即象詩(shī)一樣表達(dá)了作者的情感和意致，意就是人的思想情感賦予詩(shī)的意象，一種與現(xiàn)代抽象藝術(shù)的完美結(jié)合。

窯變釉彩主要有三種裝飾設(shè)色方式：①單項(xiàng)設(shè)色：如郎紅釉、霽蘭釉、茶葉沫、鐵紅釉、烏金釉等，本身并沒有什么未知的抽象，里面純粹是一種紅、蘭、黑等色彩感覺，古詩(shī)：“宋鈞之紫，汗漫全體”，即作品都是紫紅色裝飾通體，但可由表及里地體悟著一種本真的瓷文化精神。②復(fù)合設(shè)色：兩種或多種釉色重疊覆蓋，如鳳凰衣釉，禮花釉、鈦花釉、朗紅花釉等，各種花釉，會(huì)聚散形成一種紅中有紫，紫中有藍(lán)、藍(lán)中有青、多色互動(dòng)，形如天上的云彩，燦如傍晚的彩霞，如雨絲飛瀑，大海波濤“海市蜃樓”般美妙蒼穹。大部分窯變釉都是復(fù)合鋪色，才能使釉彩的藝術(shù)語(yǔ)言豐富多彩。③異質(zhì)設(shè)色與設(shè)計(jì)：是一種最具表現(xiàn)力的方法，就是用不同性能的色釉相互混合使用，流動(dòng)性大的和流動(dòng)性小或不流動(dòng)的顏色釉綜合裝飾設(shè)計(jì)。結(jié)合紋片釉，結(jié)晶釉、絞泥紋、肌理的凹凸等，同時(shí)有耐于作者人工賦彩填色，《三陽(yáng)開泰》就有人工堆填加色的作用在里面。古代就有山水畫家用潑墨和手抹的方式隨其形狀，為山為石，為云為水，圖出云霞，染成風(fēng)雨的記載。因?yàn)槟强梢钥刂频?，而釉的流?dòng)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的順應(yīng)設(shè)計(jì)者的意圖、方向和范圍，桀驁不順的。疏導(dǎo)、駕馭好這種釉色材質(zhì)特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅要有致美的藝術(shù)技巧，而且要有致真的技術(shù)能力，使窯變這種“形無軌跡，無狀之狀”的釉彩特征引領(lǐng)至“有我之境”、“其中有象”，富有詩(shī)情畫意的畫境，一種恬靜而韻味幽遠(yuǎn)的意象。

瓷畫作品·浮梁風(fēng)光