入寶山之路——《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》

○朱傳榮

故宮出版社2013年的出版目錄中，有兩本比較特別的書《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第二輯和《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第三輯。說特別是因為，2003年，叢書的第一輯即面世。同年，第一輯的選編者，我的父親朱家溍先生辭世。十年前，對于一個龐大的檔案整理工作尚不能有一個出版規(guī)劃，只在一個開放性的書名格式上——“第一輯 雍正朝”——預(yù)示著叢書的可能性和選編者長久的心愿。

選編者、編輯者、出版形式在十年中都有很大變化，最大的變化是，出版不再是困難的事情，參與者也更多了。這對讀者是個好消息，對逝去的父親更是如此。

所謂養(yǎng)心殿造辦處史料，就是清代宮中制作行業(yè)的原始檔案。

造辦處設(shè)于康熙初年，是直接服務(wù)于皇帝的一級行政單位，所有皇帝交辦與制作、設(shè)計相關(guān)的事情，通過造辦處的長官分發(fā)至各相關(guān)加工部門，完成制作后，再經(jīng)由長官上交給親王或者皇帝居住宮殿的負責太監(jiān)，面呈皇帝聽取意見。在這個工作的正常程序中，管理單位和制作單位留下了大量的原始記錄。

譬如《各作成做活計清檔》和《各作成做活計注銷底檔》，前者是來活來料的記載，后者是完成后注銷的記載。

造辦處檔案現(xiàn)存中國第一歷史檔案館

在《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》雍正朝這一輯的后記中，我父親自己記述了他與造辦處檔案的關(guān)系——

我來到故宮博物院工作以前，初步知道清代宮中有個“造辦處”，制作的小器物非常精致，例如鼻煙壺的鑿銅蓋，我被告知這種銅鍍金的蓋是造辦處做的。又如宋元瓷器，或舊玉器的紫檀座，造型和刀工都顯示出清新而又古雅，座底下刻有楷書填金的“甲”或“乙”或“丙”是標明這件器物的等級。這類器物都是從宮中流散出去的，這類紫檀座據(jù)說也是造辦處做的。

在我的記憶中有一次比較突出的事情，我的父親朱翼庵先生從東四大街的古玩店榮興祥買回一件紫檀木座，是個圓形的，周圍雕做四個姿態(tài)不同、神氣各異的兒童在用力共同抬這個座，四個兒童相當于座的四足。購買目的是為給家中原有一件雍正款的石榴尊配個座。但拿回家和石榴尊試坐一下，發(fā)現(xiàn)座子稍大一點，但也滿好看的?？汕晌腋赣H的朋友郭葆昌先生來到我家，看見插著一簇芍藥花的石榴尊下面這個紫檀座，立刻露出驚喜的眼光，說：“哎呀！這個座太好了，不是造辦處做不出這樣的活來”，同時他也看出紫檀座的口比石榴尊的底略大一點。當天晚上他又來了，帶著他新買的乾隆款仿古銅彩釉尊，他把四童子紫檀座和古銅彩尊一試，竟然嚴絲合縫。后來在他再三懇求的情況下，我父親就把這個四童子紫檀座送給他了。后來郭葆昌的兒子郭昭俊把家藏瓷器全部賣給故宮，這個四童子紫檀座隨著古銅彩尊至今仍在故宮的文物庫房中。當時我對于造辦處的印象認為也就是宮中的一個制作小器物或小配件的機構(gòu)而已。

我在故宮博物院工作的初期是保管陳列不分的，我個人把注意力比較集中在書畫碑帖方面。吳仲超院長領(lǐng)導(dǎo)工作時，認為故宮藏品以明清兩代的工藝美術(shù)品占最大的比重，然而這方面藏品只是保管而沒有展開研究工作，是個空白區(qū)，于是安排我到工藝美術(shù)史部工作。1965年有一次我和檔案館的單士魁先生談起造辦處，他向我介紹，讓我看看內(nèi)務(wù)府造辦處有關(guān)的檔冊，我欣然接受。在這一年里，我看了許多關(guān)于造辦處的檔冊。……這部分檔冊的內(nèi)容是清代工藝美術(shù)品和畫院畫家作品最集中的文字史料，其中有某些作品的作者名姓，成做活計的品名，皇帝對于器物制作的具體要求和意見。故宮所藏清代工藝美術(shù)品中有許多件可以在上列檔冊中找到作者是某人，是某年月日開始設(shè)計畫樣，做模型，某日完成，以及陳設(shè)地點等等。某些工藝美術(shù)品何以在當時會出現(xiàn)很精的水平？何以會做出表現(xiàn)年代的特色？在檔冊中都可以找到說明。

可以說是“如入寶山，虛往實歸”。自此，對檔案的重視與利用成為我父親博物館工作的習慣之一，他不僅自己重視和利用檔案，也屢屢向周圍的同仁介紹。

《故宮退食錄》中絕大部分篇章，無論關(guān)于古代工藝美術(shù)品或是原狀陳列或是清代宮史——都是以對大量檔案材料的熟悉分析作為基礎(chǔ)的。

僅舉一例，父親在《清代畫琺瑯器制造考》中有這樣的敘述：

清代的畫琺瑯工藝，在康熙、雍正、乾隆三個朝代中空前地提高，尤其是雍正年間，造辦處從原來采用西洋料，發(fā)展為自己燒煉琺瑯料九種，是當時西洋料所沒有的顏色，這在當時是一個劃階段的新成就，是瓷器史上值得一提的事。研究瓷器的前輩所著《匋雅》及《飲流齋說瓷》，對清代琺瑯彩的說法，有些揣測之詞在內(nèi)，后出的專著《古月軒瓷考》，對前人雖有所辨正，但著者自有其不同角度的揣測之詞，這是因為過去未發(fā)現(xiàn)可靠的史料的緣故。現(xiàn)在從故宮博物院及第一歷史檔案館所藏清代檔案中，初步搜集到一些直接的、可靠的史料，對于畫琺瑯器的研究，可使我們脫離過去的那些揣測之詞的影響。

正是緣于對檔案重要性的了解，所以，動了出版的念頭，上世紀90年代，父親整理謄錄了自己多年查閱檔案的筆記，選輯了雍正朝作為計劃中的第一冊。父親的設(shè)想是，先整理編輯一部《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》，為將來正式修《養(yǎng)心殿造辦處志》做準備工作。希望更多的博物館從業(yè)者、藝術(shù)史的研習者都能夠有機會閱讀和利用這些珍貴的原始材料。

這部書稿交到故宮出版社（當時還叫紫禁城出版社），也曾經(jīng)因為“過分專業(yè)”“印數(shù)不大”的理由擱置了好多年，2002年，才正式起動，交付當時的院刊編輯林姝做責任編輯。2003年夏《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝正式出版，父親非常高興，尤其滿意林姝在配圖過程中所作的補充。林姝本人也從此書的編輯中開始了自己對于清代工藝美術(shù)的學(xué)習。

在編輯第一輯的過程中，林姝作為編輯對本書的內(nèi)容必須一讀再讀三讀，在近乎強化的閱讀之下，檔案中的細節(jié)漸漸了然于心，皇帝的性格也漸漸通過這些細節(jié)有了一個輪廓。這為她后來的研究奠定了一個獨特而有益處的基礎(chǔ)。在林姝十年中的研究成果中可以清晰地感覺到這個益處仍然在繼續(xù)生發(fā)之中。

從造辦處檔案看雍正皇帝的審美情趣

雍正皇帝與玻璃制品

雍正皇帝與玻璃制品

雍正時期玻璃制品與朝政的關(guān)系

雍正時期的吉言活計

《悅心集》與雍正行樂圖

高山流水是知音——雍正皇帝與古琴

原藏雍和宮金塔內(nèi)的胤禛塑像

美人歟后妃乎

對于古代歷史和古代藝術(shù)史的從業(yè)者來說，歷史的細節(jié)或者過程直接影響著對歷史的認識。

我個人介入此書的編輯從第二輯開始。與檔案的接觸盡管是逐字逐句的，體會是淺顯的，零碎的，又是感性的。

比如，雍正朝之后，檔案全部是漢文，但仍然存在大量少數(shù)民族語言。如噶什哈——本意是鳥，檔案中應(yīng)該是指做游戲用的羊關(guān)節(jié)骨（北京話中把關(guān)節(jié)骨叫做拐），至今東北話中有嘎拉哈這個詞匯，就是用羊關(guān)節(jié)骨所做的游戲?！捌灞P桌，內(nèi)盛五彩漆盒一件，內(nèi)噶什哈二百個，馬吊二份”。

特賀——大角羊，特賀犄角做材質(zhì)時即羊角?！疤O(jiān)高玉等交瓖鑲特賀犄角桌子十張。傳旨：著粘補收拾?！?/p>

臺撒——佛像下的底座，例如“佛窩下配一銅臺撒鍍金供柜”。

再如，一個時代或行業(yè)的習慣用語，如藏——第四聲，動詞。在金銅佛像的內(nèi)部填充經(jīng)文抄本、數(shù)珠、小型佛像等珍貴而有象征意義的過程叫做裝藏?！扒≡甓鲁跛娜仗O(jiān)毛團交金胎琺瑯觀世音菩薩一尊，隨象牙善才，龍女。傳旨：著將金胎觀世音菩薩請出裝藏，配做山子。”

仙工——“……太監(jiān)胡世杰交象牙仙工球一件。傳旨：著酌量配一座。欽此。于本年八月初四日，將做得象牙茜紅座一件，并象牙仙工球一件……”，一般就是工藝比較復(fù)雜的新鮮的，譬如象牙塔，牛角球就說仙工，和西洋加工方法沾邊的，也被叫仙工。

除這一套綜合性的選本之外，還有書畫的，家具的，陶瓷的。都在編輯中，都仍然是紙本的。

在我心中，檔案最理想的狀態(tài)應(yīng)該是完整的電子文件，放在網(wǎng)上供大家查閱、下載。

目前的紙本選編形式，較之上個世紀帶著紙筆進檔案館摘抄，確實已經(jīng)有了天壤之別。但仍然不能提供讀者已經(jīng)慣用電子文件的檢索方式，查詢不夠快捷，利用的效率也必然受到一定限制。

不過，無論最終的呈現(xiàn)形式是什么，與原檔案的校對都是一個浩繁的工程，也是目前出版受到的最大的限制。

檔案記錄的原始狀態(tài)決定了書寫的不規(guī)范，帶來了內(nèi)容的不確定性，既有約定俗成的錯字，也有個人文化差異產(chǎn)生的錯字。

有些名詞音同字不同，甚至會使用今天想不到的音譯。有些器物或工藝名稱發(fā)生很大變化，甚至早已失傳。

歷史在遠處，遙不可及。檔案的選編有疏漏，標點有錯訛，但作為歷史的即時記錄，必定是通往“寶山”的方向。