三星堆陶藝新語解讀

徐慶偉 馬 靜 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)現(xiàn)代陶藝的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)情感價(jià)值?！扒楦惺侨祟悓陀^現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是對象與主體之間的反映。對象與主體需要的不同關(guān)系產(chǎn)生不同情感，不同情感又驅(qū)使主體采取不同的活動，以符合全體的要求與需要”是由我國著名美學(xué)家王朝聞在他的《美學(xué)概論》中談到的。情感不僅表現(xiàn)出客觀對象與創(chuàng)作之間的相互關(guān)系，而且對應(yīng)統(tǒng)一，密不可分。充分挖掘三星堆的藝術(shù)形式美融合到現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作之中，把情感融入到陶藝作品之中提高作品韻味。從陶藝的角度看，陶藝家的情感活力與對象之間的感性形式是密不可分的，陶藝創(chuàng)作是以陶泥的特殊材質(zhì)結(jié)合藝術(shù)形象來表現(xiàn)情感。因此，作品體現(xiàn)三星堆的文化特征，融入景德鎮(zhèn)陶瓷的陶藝創(chuàng)作技法。陶藝家則更加自由地將才思與情感移植于陶藝創(chuàng)作的融合之中，作品主要運(yùn)用變形夸張的塑造手法，對三星堆的原型進(jìn)行夸張變形傳遞現(xiàn)代人的藝術(shù)審美觀，創(chuàng)作出似像非像的藝術(shù)主題效果傳遞現(xiàn)代人的禪悟精神。

一、三星堆陶藝作品原型的來源

三星堆遺址屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址，位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。三星堆文化的產(chǎn)生有自己悠久而獨(dú)立的始源，三星堆文化的青銅鑄造技術(shù)產(chǎn)生了自己獨(dú)特的神器造型藝術(shù)。古蜀人崇拜太陽神， 眼睛就是太陽的化身。說到古蜀人的眼睛，這就會使人們聯(lián)想到古蜀國的國名和神話傳說。蜀國的“蜀”字，上面就是一個(gè)大眼睛，整個(gè)字表現(xiàn)的是大眼睛的蟲蛇或人。傳說中那位居住在岷山石頭房子中的蜀國最早的先王蠶叢，也長著一個(gè)豎起的眼睛或瞳孔突出的眼睛。因此，突出表現(xiàn)神像的眼睛，這不光是為了神與人的區(qū)別，更重要的是由于蜀國開啟了古蜀王國祖先具有神力的眼睛，所以后來的蜀王的子孫們?yōu)榱思o(jì)念他或者為了取得祖先神的認(rèn)同，他們才不僅將眼睛和瞳孔作為一種特別的象征物，對其頂禮膜拜，并以之作為各種裝飾，這就是作品創(chuàng)作的來源。

二、三星堆陶藝作品的材料和工藝的塑造手法

三星堆人面像神秘而又多彩的藝術(shù)，植根于三星堆人生活的土壤里，不僅表現(xiàn)了三星堆人民的思想、感情、意志、理想和要求，而且具有三星堆的文化精神及風(fēng)格特征，并且再現(xiàn)了三星堆人的精神力量。古蜀人崇拜太陽神， 眼睛就是太陽的化身。在了解了三星堆人面像的文化內(nèi)涵與特征之后，結(jié)合景德鎮(zhèn)陶藝創(chuàng)作方法和色釉的表現(xiàn)技法再現(xiàn)現(xiàn)代三星堆人面像的形象，融入現(xiàn)代社會人類情感注入了新時(shí)代氣息?？傮w把握住三星堆人面像的特征，進(jìn)行夸張變形達(dá)到一種似像非像的藝術(shù)夸張效果。作品傳達(dá)三星堆人面像的象征性文化內(nèi)涵和三星堆的精神內(nèi)涵外，充分注入了現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)中的審美觀念和禪悟精神。用泥板成型法制作三星堆的造型加以色釉裝飾，濕軟的泥板用來扭曲、卷和，做成自由而粗獷的造型，增強(qiáng)現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)力。在軟化狀態(tài)時(shí)，利用泥板濕性狀態(tài)時(shí)具有的可塑性，在需要黏結(jié)的地方先用工具劃出肌理，然后在黏結(jié)處涂上較稠的泥漿進(jìn)行五官的塑造。為了更好的表現(xiàn)作品主題與造型完美的結(jié)合，產(chǎn)生理想的藝術(shù)效果結(jié)合釉面的色釉裝飾。三星堆人面像的陶藝造型注重材料的特殊性和生動性，用青銅釉來恰到好處的詮釋三星堆人面像的形態(tài)特征極具藝術(shù)效果感染力。

三、三星堆陶藝作品的主題與藝術(shù)精神

在對三星堆遺跡現(xiàn)象、器物特征、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了對比觀察后才會體會到作品展現(xiàn)了他們的物質(zhì)文化、社會習(xí)俗和宗教信仰等層面的理解，以較為通俗的筆墨進(jìn)行了粗略的勾勒。作品以簡潔的三星堆青銅人面像為原型創(chuàng)作的，直觀再現(xiàn)了對三星堆的認(rèn)識和文化內(nèi)涵的理解。作品的創(chuàng)作在吸取了三星堆人面像的特點(diǎn)基礎(chǔ)上又加入了現(xiàn)代更加夸張的藝術(shù)形式融入了佛學(xué)的理念。作品主要運(yùn)用變形夸張的塑造手法，對三星堆的原型進(jìn)行夸張變形傳遞現(xiàn)代人的藝術(shù)審美觀。似像非像的藝術(shù)主題效果傳遞了現(xiàn)代人的禪悟精神，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代人對禪悟的理解。大笑無聲，大悟無語的禪悟精神更加展現(xiàn)了原本三星堆神秘和浪漫的藝術(shù)氣息。將禪悟精神運(yùn)用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，蘊(yùn)含文學(xué)和佛學(xué)氣息體現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵性的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。仿佛是一種夢境的思索，穿越厚重的歷史帷幕。在黑幕的破綻處轟鳴來自歲月深處的思索：有一種感悟僅僅是瞬間的感悟，沉重的足以使心靈久久不能平息。

[1]齊彪：《陶藝的起源與流變研究》.山東美術(shù)出版社 2008年.

[2]朱樂耕著：《中國陶藝的現(xiàn)代思維》載《工藝文化研究》山東美術(shù)出版社.1993年.

[3]白明著： 《世界現(xiàn)代陶藝概論》之《世界現(xiàn)代陶藝漫談》部分 江西美術(shù)出版社 1999年版.

[4]吳天麟 繞媛媛著： 《陶瓷設(shè)計(jì)與制作》 湖南大學(xué)出版社 2008年6月.