齊白石藝術(shù)的文化內(nèi)涵與文化價(jià)值

羅豪暢 （湘潭大學(xué) 湖南湘潭 411105）

一、齊白石的藝術(shù)

齊白石（1864～1957）是我國著名的藝術(shù)大師，在詩、書、畫、印四個(gè)方面都有很高的造詣和成就。齊白石作畫以文人畫為根基，開掘民間傳統(tǒng)，探討雅俗結(jié)合，為傳統(tǒng)花鳥畫注入了蓬勃生機(jī)，風(fēng)格剛健鮮活、詼諧幽默。他用筆雄渾健拔，用墨滋潤淋漓，用色濃艷潑辣。其章法多是信手拈來，隨意而成，極為簡括大氣。齊白石畫蝦享譽(yù)藝壇，形神兼?zhèn)?，栩栩如生；畫秋色沒有蕭瑟寂寥之氣，而是燦爛、濃烈，充滿生機(jī)。齊白石繼清末民初海派畫家之后，把傳統(tǒng)中國畫推到了一個(gè)新的高峰。他的風(fēng)格對現(xiàn)代乃至當(dāng)代中國畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極為巨大的影響。

二、齊白石藝術(shù)的文化內(nèi)涵

文化是藝術(shù)的淵源與內(nèi)容。藝術(shù)是民族文化底蘊(yùn)的反映物，民族的文化又總是為它的藝術(shù)所反映出來。通過欣賞齊白石的藝術(shù)作品可以看到，其中擁有濃厚的文化底蘊(yùn)。

（一）天人合一的儒道哲學(xué)

齊白石有大量花鳥蟲魚的作品，他經(jīng)常注意它們的特點(diǎn)，揣摹它們的精神。他曾說：“為萬蟲寫照，為百鳥張神，要‘自己畫出自己的面目’。”他還有許多山水畫，境界新奇而又充滿詩意。白石老人充分將儒道向往自然、崇尚天人合一的思想融于自己的繪畫作品當(dāng)中。

幾千年來，儒道哲學(xué)思想一直深深影響著炎黃子孫，已滲透于他們的血液之中。儒家以“仁”為核心，要與人為善，以禮相待，孟子宣揚(yáng)“養(yǎng)吾浩然之氣”，注重個(gè)人修養(yǎng)，以達(dá)到一種高尚的精神境界。道家代表人物莊子認(rèn)為應(yīng)該追求天地自然的美好，按照本性生活，保持恬靜淡泊的心態(tài)，這樣才能使身心充分與自然相互交融，達(dá)到天人合一的生命最高境界，儒道的這些哲學(xué)思想影響了一代又一代的畫家。齊白石在多年拜師求教、靜心學(xué)習(xí)的過程中不知不覺接受了這些思想，同時(shí)數(shù)年的游歷，他飽覽了祖國的名山大川，大大開闊了眼界，創(chuàng)作出了眾多有著濃厚鄉(xiāng)土氣息、禮贊生命、自然清新的作品。

（二）民族意識與民本思想

齊白石的繪畫為人民大眾所喜愛的另一個(gè)原因是因?yàn)?937年，“七七事變”后，齊白石閉門謝客，拒絕日偽大小頭目索畫，也不賣畫，表現(xiàn)了寧可挨餓也不喪失氣節(jié)的精神。他畫了《群鼠圖》以諷刺日本侵略者，還寫了不少抒發(fā)國破之憤的詩。他為了諷刺舊官們的腐敗，畫了《不倒翁》和題有“看你橫行到幾時(shí)”的螃蟹。這些作品充分表達(dá)了他對祖國的熱愛和民本思想。國家危亡時(shí)刻，也是國人民族意識爆發(fā)的時(shí)候，每一位愛國人士都會貢獻(xiàn)出自己一份力量。梅蘭芳先生蓄須留志，堅(jiān)決不為侵略者表演，體現(xiàn)了民族尊嚴(yán)和民族氣節(jié)。齊白石則用他的繪畫藝術(shù)表達(dá)對祖國的一片深情。

中國傳統(tǒng)文化所提倡的民本思想在齊白石的畫作中也有鮮明的體現(xiàn)。民本思想是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，數(shù)千年來深入民心。齊白石不同于古代消極避世、超脫孤寂的文人畫作，其民本思想發(fā)自內(nèi)心，將健康、恢諧、倔強(qiáng)、自足和蓬勃的生命力融入畫作當(dāng)中，以百姓的日常生活為描寫對象，表達(dá)平民百姓的喜怒哀樂，用平民化的畫風(fēng)無情的嘲諷與鞭撻了舊社會高高在上的統(tǒng)治者的昏庸和腐朽。

（三）創(chuàng)新思想與進(jìn)取精神

湖湘文化源遠(yuǎn)流長，作為從湖湘大地走出去的藝術(shù)大師，齊白石繼承了湖湘文化的精髓。湖湘文化淳樸重義、勇敢尚武、經(jīng)世致用、自強(qiáng)不息。齊白石艱苦求索，縱然生活貧苦，他沒有放棄，在藝術(shù)道路上孜孜不倦。在愛國大義面前，他堅(jiān)持“天下興亡，匹夫有責(zé)”，弘揚(yáng)了湖湘人民的英雄主義。無論是為人還是藝術(shù)創(chuàng)作，無不彰顯一種鍥而不舍的探索精神，與湖湘文化精神高度契合。

湖湘文化中蘊(yùn)藏著一種博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨(dú)立創(chuàng)新精神，這種變革創(chuàng)新的精神影響了齊白石的文化品格和思維方式。在陳師曾的鼓勵下，從1920年到1929年，齊白石開始他的“衰年變法”。將富有農(nóng)民生活氣息的民間藝術(shù)情趣融進(jìn)文人畫中，這不僅拓展了文人畫表現(xiàn)的題材，而且也更新了文人畫的藝術(shù)境界，開創(chuàng)了具有時(shí)代精神和生活氣息的寫意花鳥畫的新篇章。

“五四”新文化運(yùn)動是在民族危亡時(shí)刻，對傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行自我批判并具有啟蒙意義的文化運(yùn)動。齊白石不可避免地受到了20世紀(jì)中國文藝爭鳴的影響。陳獨(dú)秀、李大釗等人高舉科學(xué)與民主大旗，批判舊思想舊文化，“試圖以新的思想新的方法構(gòu)筑新的文化體系”，對美術(shù)界也產(chǎn)生了巨大影響。其中對齊白石影響最大的是陳師曾。陳師曾直陳中國傳統(tǒng)繪畫的價(jià)值，他認(rèn)為文人畫完全可以在新思想新文化的社會結(jié)構(gòu)中存在，闡發(fā)了文人畫的意義。他創(chuàng)作了如《北京風(fēng)俗》等作品，論證了自己的繪畫理論。陳師曾的繪畫理論和思想直接影響了齊白石的“衰年變法”。隨著二十世紀(jì)初中國社會主義思潮的蓬勃興起，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)社會化、文藝貼近普通大眾，以及對傳統(tǒng)中國畫價(jià)值的重申等繪畫理論對齊白石的畫風(fēng)都有不可估量的影響與啟示作用。

三、齊白石藝術(shù)的文化價(jià)值

繪畫等藝術(shù)形式是中華文化不可缺少的一部分，是中華文化的表征。齊白石的藝術(shù)是中華文化視覺形式的典型代表，他主張形神兼?zhèn)?，“妙在似與不似之間”，是對中國繪畫“神妙能逸”等美學(xué)觀念的延續(xù)，同時(shí)也是對中國傳統(tǒng)文化的守護(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)通常和那個(gè)時(shí)代的文化緊密相關(guān)，因此齊白石的藝術(shù)就是對他所處時(shí)代文化的高度展現(xiàn)，充滿平民趣味的選材和創(chuàng)作，與五四時(shí)期的“民主”相應(yīng)和，平民化的創(chuàng)作將時(shí)代清新氣息與中國傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合，既反映出民族的文化內(nèi)涵，也表明中國文化必將源遠(yuǎn)流長。

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