蛙崇拜文化對(duì)壯族“螞拐舞”表現(xiàn)形式的影響

蔣念軍 （華南理工大學(xué) 廣東廣州 510000）

眾所周知，任何一個(gè)民族民間舞蹈的形成都受其民族獨(dú)特的性格、長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活、對(duì)各種神靈及自然崇拜信仰中產(chǎn)生的審美觀等因素的影響，壯族“螞拐舞”也不例外。古時(shí)壯族人信奉蛙神，便有蛙圖騰崇拜，而這種蛙崇拜文化正是形成 “螞拐舞”表現(xiàn)形式的主要因素。雖說(shuō)，如今通過(guò)現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)技術(shù)所編排出的螞拐舞顯然與原始?jí)炎逦浌瘴栌兴鋈?，但終歸其舞蹈的表現(xiàn)形式仍是同出一撤。繼而，本文以蛙崇拜文化對(duì)原始?jí)炎逦浌瘴璞憩F(xiàn)形式的影響進(jìn)行的分析，且將其表現(xiàn)形式分為結(jié)構(gòu)形式及動(dòng)作形態(tài)兩個(gè)方面探討。

一、 結(jié)構(gòu)形式

每到農(nóng)歷春節(jié)時(shí)，壯族人民就要舉行一項(xiàng)大型的節(jié)日活動(dòng)——“螞拐節(jié)”，它是原始?jí)炎迦嗣駥?duì)蛙崇拜文化的遺存。其中，“螞拐舞”是“螞拐節(jié)”活動(dòng)中最重要的內(nèi)容。隨著時(shí)間的推移，壯族人民能歌善舞的天性使得“螞拐舞”內(nèi)容形式更為豐富及多樣化，逐漸發(fā)展成為一組系列舞蹈，其中多至十多個(gè)舞蹈片段。在文中僅列舉出受蛙崇拜文化影響較大的舞蹈片段以供參考。

《皮鼓舞》是由兩個(gè)男性表演者戴著姑娘的面具，各執(zhí)鼓棒隨著銅鼓的節(jié)奏邊擊鼓邊跳的舞蹈。這樣形式構(gòu)成的原因可視為在母系氏族社會(huì)，人們對(duì)于女性的生殖能力是十分崇拜的，在壯族先民的眼里，青蛙的肚子（圓形）與女性懷孕期間的肚形實(shí)為相似，且青蛙的生殖能力也十分強(qiáng)盛。因此，壯族人就把對(duì)“螞拐神”的崇敬進(jìn)一步的轉(zhuǎn)換到“女性”這個(gè)主體上了。時(shí)至今日，這種對(duì)于“女性“致以崇拜的舞蹈，仍以男性作為表演者的身份登上舞臺(tái)。

《螞拐出世舞》是由四個(gè)十一歲左右的男孩進(jìn)行表演的。需穿上一條緊身的褲衩，全身紋滿螞拐皮的圖案，四肢同時(shí)彎曲趴在地上扮演小青蛙分別從場(chǎng)地的四角“螞拐跳”上場(chǎng)，模擬青蛙剛出世時(shí)玩樂(lè)逗趣的情景。顯然，蛙崇拜文化影響到舞者身上的紋身紋理圖案的擇選，并希望在表現(xiàn)模仿小青蛙嬉戲的同時(shí)，能夠得到“雷王”的護(hù)佑，及時(shí)下雨。在如今的“螞拐舞”表演中，舞者身上也一直延用著青蛙的紋身。

二、 動(dòng)作形態(tài)

動(dòng)作形態(tài)是對(duì)舞蹈作品風(fēng)格的基本呈現(xiàn)，由基本體態(tài)、舞蹈動(dòng)作及動(dòng)作節(jié)奏構(gòu)成，至始至終的穿梭于整個(gè)舞蹈作品的運(yùn)作之中。

1.基本體態(tài)。在廣西左江流域有一幅氣勢(shì)恢宏而歷史悠久的巨型崖畫(huà)——花山壁畫(huà)，形式各異的崇拜對(duì)象被壯族先民們精心的雕刻至石壁上，這其中青蛙壁畫(huà)的數(shù)量占據(jù)甚多。在壁畫(huà)上，人們模仿青蛙的正姿及側(cè)姿都被一一刻畫(huà)，時(shí)而雙手屈肘朝上，時(shí)而一手叉腰一手屈肘朝下?，F(xiàn)實(shí)中的“螞拐舞”體態(tài)與花山壁畫(huà)上蛙的刻畫(huà)大致相似。即在半蹲的狀態(tài)下，雙膝向兩旁打開(kāi)，張開(kāi)雙手及五指且彎肘朝上或者一只手叉腰一只手屈肘朝下，造型非常別致且?guī)в行蹓亚疑衩氐母杏X(jué)，并要求在舞蹈時(shí)，始終保持五指張開(kāi)的手勢(shì)。這樣的體態(tài)與壯族先民們崇拜青蛙及模仿青蛙的形態(tài)有著直接且密切的審美關(guān)聯(lián)，單是一個(gè)五指張開(kāi)的手勢(shì)，就已完全是模仿青蛙五指張開(kāi)的形象。

2.舞蹈動(dòng)作。壯族“螞拐舞”的舞蹈動(dòng)作非常的散亂但不缺乏規(guī)律的統(tǒng)一性。根據(jù)已有資料中：“兩跳一停五點(diǎn)步”為其基本的舞蹈動(dòng)作。這里所謂的“兩步”是指?jìng)z腿在腰間發(fā)力和驅(qū)動(dòng)的瞬間，向前方或者其余方向做出帶有彈性力度且同時(shí)做后踢腿的兩步跳躍動(dòng)作，來(lái)源于對(duì)“螞拐”跳躍的模仿。在壯族先民的眼里，蛙的跳躍是神圣的，因?yàn)樗梢钥醋鍪菍?duì)雷神傳達(dá)下雨旨意的動(dòng)作?！巴！奔丛诼涞貢r(shí)站八字位，同時(shí)身體向后仰板腰，顯然這是對(duì)青蛙自然站立時(shí)腳型的模擬。“五點(diǎn)步”就是動(dòng)力腿在受到膝部強(qiáng)力抖彈的驅(qū)動(dòng)下，急速地完成四下連續(xù)點(diǎn)地動(dòng)作，即模仿青蛙膝部關(guān)節(jié)靈敏且有力的象征。它的基本步伐可總結(jié)為，舞者身體始終保持半蹲狀態(tài)，且多數(shù)用半腳尖點(diǎn)地，撩腿的同時(shí)劃弧點(diǎn)步跳。在行進(jìn)中，以蟹行狀和蛙跳狀為主，時(shí)而跨步彈跳，時(shí)而蹉步側(cè)身跳躍，行走“之”字形路線。在此，它又具有“一順邊”的藝術(shù)特征，但卻又不同于高原舞蹈中“一順邊”。通過(guò)考察，“螞拐舞”中的“一順邊”是對(duì)青蛙體態(tài)特征及運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)上的一種模仿。再者，壯族“螞拐舞”的 “一順邊”動(dòng)作除了具青蛙的本體動(dòng)作特征之外，還有一種“水向一方流”的動(dòng)態(tài)。雖然，在很多有關(guān)的文獻(xiàn)資料中都未直接提出這樣的說(shuō)法，但通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的收集及閱讀，綜觀壯族“螞拐舞”動(dòng)作形態(tài)的突出特點(diǎn)，就可以得出以上有關(guān)于“水崇拜”對(duì)“螞拐舞”中“一順邊”動(dòng)作產(chǎn)生一定影響的推測(cè)。

3.動(dòng)作節(jié)奏。當(dāng)“螞拐舞”的“兩跳”及“五點(diǎn)步”等動(dòng)作在運(yùn)作空間不斷變化時(shí)，都呈現(xiàn)出獨(dú)特的節(jié)奏變化，且通過(guò)這種獨(dú)特的節(jié)奏復(fù)合成該舞蹈獨(dú)有的動(dòng)律而展現(xiàn)出來(lái)。這種獨(dú)特的節(jié)奏來(lái)源于壯族先民們對(duì)青蛙這一神物的悉心觀察，他們發(fā)現(xiàn)青蛙在大雨來(lái)臨前后的鳴叫聲是不同的，所以，除了在“螞拐舞”的音樂(lè)伴奏中有特別模仿雨水來(lái)臨前后青蛙鳴叫的節(jié)奏，同時(shí)還在其動(dòng)作里加入了類(lèi)似的動(dòng)律，用于強(qiáng)調(diào)大雨來(lái)臨前后青蛙鳴叫和動(dòng)作的區(qū)別。

三、 總結(jié)

通過(guò)分析蛙崇拜文化對(duì)壯族原始“螞拐舞”表現(xiàn)形式的影響，不難發(fā)現(xiàn)，如今登上舞臺(tái)的壯族“螞拐舞”中，限于男性表演的要求、舞者身上的蛙紋紋身及其特有的動(dòng)作形態(tài)、節(jié)奏等特征都受到蛙崇拜文化的深刻影響，且已于文中作出對(duì)應(yīng)的分析?；蛘哒f(shuō)，它至始至終都僅以壯族人民原始性思維作為理論支點(diǎn)，用他們能歌善舞的特性為實(shí)踐基礎(chǔ)，將壯族自然崇拜文化內(nèi)涵用肢體表達(dá)著。通過(guò)本文，希望能夠?qū)ο矚g該民族舞種的文藝愛(ài)好者，抑或?qū)I(yè)人士予以個(gè)人微薄的見(jiàn)解。