從《馬太受難曲》看巴赫的宗教音樂思想

摘要：巴赫在音樂史上不僅以其完美的音樂技巧文明，還是一位偉大的宗教音樂家。他的名作《馬太受難曲》在宗教音樂歷史中有很高的地位，被稱為宗教音樂巔峰之作。《馬太受難曲》的內(nèi)容來自圣經(jīng)《新約全書》中的《馬太福音》，為廣大群眾熟悉，講述的是耶穌的故事，包括耶穌的降生、被害到復(fù)活的經(jīng)歷。這部作品是巴赫的代表作，集中體現(xiàn)了他宗教精神與宗教音樂思想。這部作品，兼具音樂、藝術(shù)價值、甚至思想價值也很高，從一定程度上反映出當(dāng)時的社會，文化，宗教及哲學(xué)狀況。本文從“受難”與“拯救”，“宗教”與“人文”兩個角度進(jìn)行了作品分析，同時，揭示了巴赫的音樂創(chuàng)作的源泉，巴赫的生活成長經(jīng)歷對他的影響，宗教改革、社會與文化背景和他創(chuàng)作的密切關(guān)系，分析了巴赫宗教音樂觀和價值觀形成的組成因素。

關(guān)鍵詞：巴赫 馬太受難曲 路德音樂，巴洛克音樂

一、《馬太受難曲》作品簡介

《馬太受難曲》唱詞大部分選自《馬太福音》中第26和第27章，劇中人物（耶穌、門徒等）由獨唱者來演唱，合唱與大部分抒情調(diào)用以表現(xiàn)和反映劇中人物行動。其中結(jié)合了圣詠進(jìn)行穿插來豐富作品。

《馬太受難曲》使用了三個合唱隊、兩個各由17件樂器組成的管弦樂隊、兩座管風(fēng)琴，外加獨唱者以及獨奏器樂。在受難曲里，大多是由男高音唱出情節(jié)，像旁白，情節(jié)敘述之外，主要由合唱和樂隊表達(dá)沉思、抒發(fā)情緒。巴赫寫受難曲時，沖破了宗教音樂的傳統(tǒng)和戒律，啟用了意大利歌劇中的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)，更多地使用器樂，并用人聲與器樂相互配合，增加了戲劇性色彩。①

二、《馬太受難曲》——宗教與人文的統(tǒng)一

在巴赫的音樂中，“上帝”不僅威嚴(yán)還具有人性之愛。這種人文關(guān)懷就好比陽光一般溫暖照人、毫不吝嗇地把溫暖灑向世界每一處，給予人們不滅的希望和愛與永恒的信念。他的音樂也反映了普通人的情感，體現(xiàn)著對人性的思考，具有維護(hù)人性尊嚴(yán)的先進(jìn)思想。

（一）作品解析

在《馬太受難曲》的創(chuàng)作中，巴赫在每一部分都體現(xiàn)著對人性的思考，從不忽視精神世界的渲染。作品通過真實人性的表現(xiàn)，把對宗教的崇敬和人文的精神巧妙的結(jié)合起來。例如，巴赫通過刻畫一位耶穌的門徒-彼得的復(fù)雜的心理活動來喚醒人們對自身的反思，通過耶穌受難歌頌了勇于自我犧牲的崇高精神，明確了人文主義以人為本的哲學(xué)理念，作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教崇拜儀式的局限，賦予了音樂更多的人文主義思想。

例如：第一部分耶穌在克?，斈岬亩\告這個情節(jié)里，耶穌顛覆了神無所畏懼，無所不能的形象，展現(xiàn)了一個普通人才有的脆弱感情，可以肯定，這個情節(jié)與每個人都產(chǎn)生了情感上的共鳴，心會被深深觸動。憑借這點，就可以看到“人本主義”思想在當(dāng)時藝術(shù)中的體現(xiàn)。能將人的感情位移到“神”的身上，是一個歷史的進(jìn)步，從中也體現(xiàn)了巴赫進(jìn)步的宗教思想。

因為大家會思考，會聯(lián)想自身，如果出現(xiàn)了某些脆弱的表現(xiàn)，也不是恥辱的，神是知道的。因為，即使是一個神，也難以承受死亡的痛苦，作為一個普通人，時不時會產(chǎn)生對生活的恐懼，對信仰產(chǎn)生動搖，并不是見不得人的事情。但是接下來，耶穌三次禱告上蒼，不知不覺地將觀眾帶入音樂所創(chuàng)造的世界當(dāng)中，傳達(dá)了大眾的心聲，此時宗教形象與普通人完美的結(jié)合在一起。

還有一個例子就是，耶穌的門徒彼得在耶穌將要受到審判時，三次否認(rèn)自己是他的門徒，事后悔恨非常。他唱道，“呵，我的罪惡，到何處才能得到寬恕”，巴赫運用了弱起節(jié)拍和連續(xù)的八分附點音符的旋律，刻畫了一個在壓力之下背信棄義的人受到良心譴責(zé)的痛苦心態(tài)，表現(xiàn)了一個普通人的心理活動。②

（二）路德音樂思想對巴赫的影響——宗教與人文的統(tǒng)一

巴赫的宗教思想一方面是在成長過程中逐漸形成的，但他并非一個因循守舊的信仰者，他是一名新教徒，有自己的對教義的獨特理解，不斷接受和整合新的思想，也就是馬丁·路德（MartinLuther1483--1546）的新教思想。

馬丁·路德是十六世紀(jì)德國著名的宗教改革家，基督教路德教派的創(chuàng)始人，他領(lǐng)導(dǎo)了歐洲宗教改革運動。新教的改革理念主要是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)從自身宗教經(jīng)驗中去尋找精神真理。

難得的是，路德也是一位音樂家，他在的音樂上的成就可以媲美于在宗教改革方面的成就。路德把音樂說成是“人類感情的主人和統(tǒng)治者”。路德認(rèn)為，音樂是人類情感的表達(dá)，其實，這一觀點源于文藝復(fù)興時期，到了巴洛克時期這一論點更加普遍，甚至在這個事情形成了一個特定的音樂美學(xué)觀點——“情感論”。③巴赫同時代的人，如瓦爾特、海尼興和馬特松都受這一論點的影響，積極運用到各自的音樂中，大膽的在音樂中表達(dá)常人的喜怒哀樂。他們會用一定的技巧表現(xiàn)出來。例如：表現(xiàn)快樂，活潑的時候，使用快、高、自然音階、和聲簡單的音樂；表現(xiàn)憂郁，悲哀情緒時候，多采用慢、低、半音階、和聲等。

路德音樂的思想內(nèi)容很多，例如，舊的傳統(tǒng)教會中只允許教士參與歌唱圣詠，他鼓勵讓教徒們自己歌唱；他嘗試把許多曲調(diào)運用到宗教歌曲和歌詞中，其中包括大量本民族傳統(tǒng)的民歌和宗教歌曲，在這些曲調(diào)基礎(chǔ)上創(chuàng)作出一批有特點的新圣詠曲集，后來成為路德音樂獨特性的代表；路德以德國眾贊歌代替了禮拜儀式中一些組成部分，而且他在眾贊歌中采用了世俗曲調(diào)，或者名歌手的旋律，這一舉措使得路德教的音樂能隨著時間不斷改進(jìn)，發(fā)展。

馬丁·路德的宗教改革思想是與當(dāng)時的音樂文化緊密相聯(lián)的，影響了16、17世紀(jì)的大批德國作曲家。巴赫的音樂創(chuàng)作也深受其影響。在巴赫眼中，新教的中心在于個人內(nèi)心的真實感受，這種觀念為巴赫接受，促成他把一生獻(xiàn)給音樂。

三、結(jié)語

從本文分析看出，巴赫的作品是宗教音樂作品的代表，他堅定不移的贊美上帝，期望音樂能幫助世人承受命運的苦難。巴赫的宗教思想和宗教音樂的形成也有它復(fù)雜的、特定的條件，不管是巴赫的成長經(jīng)歷，還是巴赫當(dāng)時的政治、人文等社會環(huán)境，最終造就了巴赫音樂的特點，他用宗教內(nèi)容反映了普通人的情感，具有人文主義深刻的內(nèi)涵，達(dá)到了宗教與社會的統(tǒng)一。他的音樂有著內(nèi)在生命的力量，成為作曲家永遠(yuǎn)的精神食糧。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾以琳.從《馬太受難曲》透視巴赫對人類靈魂的擔(dān)憂[J].大眾文藝（理論），2009，（14）.

[2]楊冬菊，孟波.超越與凈化，虔誠與輝煌——巴赫宗教情結(jié)在音樂作品中的體現(xiàn)[J].民族音樂，2009，（05）.

注釋：

① 《馬太受難樂》，百度百科，http：//baike.baidu.com/view/50754.htm

② 李巖：《巴赫《馬太受難曲》的人文精神淺析》，大眾文藝（理論），2008年第10期。

③張雯霞：《基督教音樂在當(dāng)代中國城市文化環(huán)境中的發(fā)展與演變——以蘭州市山字石禮拜堂為例》，學(xué)位論文，西北師范大學(xué)，2008年。