中外“生態(tài)雕塑”藝術(shù)探究

于長敏

桂林電子科技大學(xué) 廣西 541004

《天堂之樹》木材 │張燕根作

一、“生態(tài)雕塑”的概念

何為 “生態(tài)雕塑”？首先源于“生態(tài)批評(píng)”，根據(jù)袁鼎生教授所作“生態(tài)批評(píng)的規(guī)范”一文。上個(gè)世紀(jì)末，北美在文學(xué)藝術(shù)界掀起一股綠色批評(píng)熱潮，后來引發(fā)文學(xué)藝術(shù)界對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的極大關(guān)注，很快成為世界性的文學(xué)藝術(shù)思潮，形成了文學(xué)藝術(shù)新的研究氣象。生態(tài)和諧與生態(tài)中和，構(gòu)成了生態(tài)批評(píng)的一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)批評(píng)的規(guī)律是將審美規(guī)則、生態(tài)規(guī)則和自然規(guī)則三合為一。

《蘋果》 │ 陶 │美國

人類社會(huì)有追求穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)存在與發(fā)展的意志和目的。自然界的有機(jī)物，有自己生態(tài)的發(fā)展向性，調(diào)節(jié)自身的結(jié)構(gòu)與特性，以適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的變化。在人與自然之間，互為主體，形成主體間性，形成生態(tài)平等，力求達(dá)到生態(tài)平衡的狀態(tài)。當(dāng)人類賴以生存的地球：人口爆炸、空氣污染、臭氧層遭到破壞、濫砍濫伐森林、水土流失、水質(zhì)污染、土地荒漠化、海底和陸地底下原油及煤炭等資源過度開采，人與自然之間不可或缺的生態(tài)鏈遭到破壞。這也是生態(tài)批評(píng)引起全球性關(guān)注的首要原因。那么所謂“生態(tài)雕塑”屬于生態(tài)批評(píng)的一部分。筆者以為：在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，以自然界原生態(tài)的材質(zhì)如:花崗巖、大理石、白云石、鵝卵石等各種石材；木材、竹材、棉麻、樹皮、草皮等各種植物；泥沙、冰雪、泥土燒成的磚瓦、陶瓷、纖維、自然礦物質(zhì)顏料等做成的雕塑、浮雕壁畫、編織的軟雕塑等，并將藝術(shù)家的生態(tài)理念導(dǎo)入其藝術(shù)作品中，可稱之為“生態(tài)雕塑”。

二、原始竹木做成的“生態(tài)雕塑”

中國的民間藝術(shù)有一種木雕，如云南、貴州的木雕臉譜，與國外非洲的原始木雕中的臉譜相接近，這些木雕都是用整棵樹從中破開，半圓弧形的臉譜，都是用減法做成。既帶裝飾性又將抽象符號(hào)糅合在一起，當(dāng)您觀摩這些作品時(shí)，會(huì)被作品中一種撲面而來的人類原生態(tài)的自然野性之氣息所吸引，會(huì)被作品天人合一的美感、唯美的形態(tài)所震撼。這類木雕作品自然、純樸、宏偉、大氣、粗獷、豪放，充滿了靈性，有的還帶有宗教含義。表現(xiàn)出一種原始生態(tài)的美學(xué)觀。

還有一種竹雕作品，利用竹子的根部、根須做成的人物（老人）雕像，竹的竹節(jié)、竹根橫切削光做成頭部裝飾，再用一條條的竹根須順勢做成胡須，順應(yīng)自然材質(zhì)的生態(tài)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)了老人飽經(jīng)人間滄桑、一生坎坷的經(jīng)歷。

還有在法國馬提尼克島上的一系列生態(tài)木雕作品，是中國廣西雕塑家張燕根教授應(yīng)法國政府邀請(qǐng)，創(chuàng)作的《天堂之樹》，馬提尼克島上旖旎的風(fēng)光，使人感受呼吸著人杰地靈的氣息，《天堂之樹》讓人震撼！采自原始森林巨大、粗壯的百年老樹，樹冠狀的造型，順勢鑿出數(shù)十個(gè)圓孔，再將直徑適大、長短適宜的圓木嵌入孔中，整件作品均利用原生態(tài)的木材做成，環(huán)保、裝滿綠色；樹冠主體充滿放射狀的張力，氣勢磅礴，猶如天外種入。這組生態(tài)雕塑作品聳立在馬提尼克島上自然、大氣、宏偉壯觀，與周邊環(huán)境融為一體。作品充滿了靈性，表現(xiàn)出一種生態(tài)美學(xué)觀。達(dá)到人與生態(tài)環(huán)境之和諧，人與自然之和諧，是抽象雕塑（觀念雕塑、生態(tài)雕塑）的典范。作者杰出的才華、敏捷的思維、非凡的創(chuàng)意，充滿智慧，獨(dú)具匠心。將其高超的藝術(shù)造詣和熟練的操刀技藝表現(xiàn)得淋漓盡致。這種原生態(tài)木頭和竹子做成的生態(tài)雕塑體現(xiàn)了一種原始粗礦的審美精神。

《裝置藝術(shù)》 │焦木、細(xì)絲 │美國

《木雕人像》│非洲

三、自然石材做成的“生態(tài)雕塑”

古今中外利用自然石材做成的生態(tài)雕塑美不勝收，如埃及的金字塔、獅身人面雕像、柬埔寨的吳哥窟、撒哈拉大沙漠中舊石器時(shí)期人類文明起源的遺址非洲神話傳說Zhong Ai Sha女神石雕像，都是世界上最大最壯觀的石刻雕像之一，人類古老的文明石雕像將神奇的自然景觀融合在一起。在沙漠中頑強(qiáng)地生存，充滿了人類與自然和諧并對(duì)未來的希望。還有中國的樂山大佛、龍門石窟，飽經(jīng)歲月滄桑、長年風(fēng)化，鑒證中國的改朝換代，打上歷史的烙印，都是依山順勢，利用自然巖石鑿出的巨大石雕佛像，這些巨大的石雕佛像都座落在大河邊。當(dāng)您乘船遠(yuǎn)眺石刻雕像，立刻感受到石雕佛像的無窮魅力；走近細(xì)看，大佛雕像那仁慈的眼神、普度眾生的表情、大氣磅礴的造型讓您肅然起敬，并立刻感覺到人生的渺小。

在一些公共藝術(shù)景觀中，有的大型石雕，所用的石料多達(dá)幾十噸、上百噸重，要用大型交通工具從深山遠(yuǎn)途開采運(yùn)回，其過程困難重重。用石材鑿成的雕塑作品經(jīng)久不衰，代代相傳。這種用自然石材做成的生態(tài)雕塑很容易與周圍環(huán)境融為一體，既環(huán)保又讓人感受到審美的情趣和愉悅。

四、冰雪做成的“生態(tài)雕塑”

在天氣寒冷的冬季，國內(nèi)外部分城市會(huì)舉辦每年一度的冰雕大賽，北國的哈爾濱也常舉辦冰雕展覽。這種用冰堆、冰墻、冰球、冰塊鑿刻做成的雕塑、再配上現(xiàn)代化的燈飾，玲瓏剔透、光彩照人，其冰雕藝術(shù)表現(xiàn)力，給人一種特殊的審美享受。

在冰天雪地里，選在樹枝壓滿了白雪的植物旁，用雪堆成雪人、動(dòng)物做成雪雕；在一尺厚積雪的足球場上用腳踩出、或用幾十人身穿深色的衣服躺在雪地上擺成:I LOYE CHINA 。從空中航拍，既是生態(tài)雕塑，又是行為藝術(shù)。

水凍成冰，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，受自然條件的制約，尤其是大型冰雕要一氣呵成，對(duì)雕塑家的藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作理念、觀察能力、動(dòng)手技巧、刀功雕法等都是一種考驗(yàn)。這種用冰堆、冰墻、冰球、冰塊鑿刻做成的生態(tài)雕塑作品，保存的時(shí)間有限。假如有特別優(yōu)秀的作品，還必須建造冰房，恒溫才可能保存。冰雕藝術(shù)絕對(duì)環(huán)保，還可再生的藝術(shù)。

五、沙雕、磚雕、陶雕和生態(tài)植被雕塑

《木 雕》│非 洲

《 人 體 》 │ 金 屬 │ 美 國

《希望》 │磚、金屬 │張燕根作

沙雕，顧名思義，就是用江河湖泊邊的泥沙做成的雕塑，這類作品的泥沙一定要可塑性強(qiáng)，而且講究一定的工序和技巧，平面的半浮雕好做些，如大型立體的沙雕會(huì)有一定的難度。磚雕，必須先將做磚的泥土成型、自然干燥后入窯焙燒成磚塊。再利用磚塊做成雕塑作品，這類生態(tài)雕塑作品一般都用加法，這類磚、瓦雕用的材質(zhì)一般適合表現(xiàn)幾何形體、抽象藝術(shù)作品，其特點(diǎn)是突出磚、瓦的肌理效果和色彩效果，灰磚與紅磚、灰瓦與紅瓦，用得好的話，與花崗巖、大理石的雕塑相比一點(diǎn)也不遜色。

陶雕，就是用陶瓷材質(zhì)，泥做火燒，分局部燒成，再在室外安裝，如大型戶外陶藝雕塑作品。筆者近年在荷蘭阿姆斯特丹，歐洲國際陶藝中心參觀時(shí)見到可燒3-4米高的大型窯爐，燒成工藝達(dá)到國際領(lǐng)先水平。為塑造戶外大型陶藝雕塑提供了技術(shù)保證。

再就是生態(tài)植被雕塑，這種雕塑作品大都與園林植物有關(guān)。有的作品，先用鋼筋、鐵絲焊接、或用竹子扎成動(dòng)物的外形輪廓，再讓植物爬滿、長滿外輪廓，如在公園里看到的孔雀開屏、鴕鳥、熊貓、企鵝等生態(tài)植被雕塑；皇宮花園里修剪成幾何形的萬年青、杉樹等植物，還有西歐花園里的哥特式的小建筑被爬墻虎爬滿，遠(yuǎn)看就是一綠色雕塑。這種生態(tài)植被雕塑，其植物的生長被人為的控制，雖然生態(tài)植被雕塑能給人美的享受，但從植物自然生長規(guī)律而言，是抑制植物非正常的生長，是違反自然生長規(guī)律的。

六、結(jié) 語

如今中國的各大、中城市，公共藝術(shù)、公共景觀需要美化環(huán)境。各種不同材質(zhì)的雕塑作品填補(bǔ)了中國自改革開放以來的空白，然而，好的作品太少，多數(shù)城市雕塑作品粗制濫造，尤其是水泥、玻璃鋼的雕塑，不少作者急功近利，缺少時(shí)空的概念，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。前不久網(wǎng)上投票評(píng)出中國十大垃圾雕塑就是典型的例子。

因此探析、研究生態(tài)雕塑藝術(shù)，對(duì)當(dāng)今多元化的藝術(shù)發(fā)展空間，倡導(dǎo)藝術(shù)家追求真、善、美，對(duì)人類生存環(huán)境的熱愛與保護(hù)，探尋生態(tài)雕塑藝術(shù)的真諦，愛護(hù)、保護(hù)我們賴以生存的地球具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的意義。

藝術(shù)源于大自然，讓生態(tài)雕塑回歸大自然，生態(tài)雕塑藝術(shù)給地球帶來了新的生命力，給雕塑藝術(shù)也增添了新的活力。

《木 雕》│非 洲

熱愛生活的藝術(shù)家們要不斷地探索、追求雕塑藝術(shù)的最高境界。佛學(xué)的最高境界：“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。一個(gè)雕塑家如果沒有淡泊名利的思想、沒有高瞻遠(yuǎn)矚的目光、沒有超群的藝術(shù)修養(yǎng)、沒有扎實(shí)造型功底以及持之以恒的毅力，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市雕塑作品。筆者希望有更多、更好的雕塑作品填補(bǔ)未來中國“生態(tài)雕塑”的空白。

[1] 袁鼎生“生態(tài)批評(píng)的規(guī)范”《文學(xué)評(píng)論》2010-2

[2] 李偉東、李娟“穿越東西方文化峰叢播撒中華文明火種”《廣西日?qǐng)?bào)》2004-2-3