胸中泛濫五千卷
——馬一浮故居探聯(lián)

●解維漢

馬一浮故居之寂照庵。解維漢攝

蔣莊在杭州西湖園林四莊中名氣很大，以前沒(méi)注意過(guò)，專程去訪，方知就在花港觀魚北門內(nèi)，地方很小，也很安靜。 蔣莊最早稱小萬(wàn)柳堂， 清末轉(zhuǎn)讓給南京富商蔣國(guó)榜，改名為蘭陔別墅，供其母休養(yǎng)之用，蘭陔意即孝子養(yǎng)親之處。 蔣國(guó)榜對(duì)經(jīng)商不感興趣，一心跟隨馬一浮讀書。 一九五零年改建園舍后， 馬一浮應(yīng)弟子蔣國(guó)榜之請(qǐng)遷居蔣莊。 其主樓叫『真賞樓』，馬一浮居住在此長(zhǎng)達(dá)十六年。 一九九零年這里成為馬一浮紀(jì)念館。

馬一?。ㄒ话税巳痪帕撸?，字一佛，號(hào)湛翁，晚號(hào)蠲叟，蠲戲老人。浙江紹興（今屬上虞）長(zhǎng)塘人。 現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師，理學(xué)家，佛學(xué)家，翻譯家，詩(shī)人，書法家。十六歲與魯迅、周作人一同參加紹興縣試，名列榜首。 后留學(xué)美、德、日等國(guó)，精通七國(guó)語(yǔ)言， 回國(guó)時(shí)帶回德文版馬克思的《資本論》，是國(guó)內(nèi)最早研讀過(guò)《資本論》的人。 他是國(guó)學(xué)大師， 集文史哲、 儒道釋大成于一身，與梁漱溟、熊十力一起被譽(yù)為『現(xiàn)代儒學(xué)三圣』。 蔣介石、毛澤東、周恩來(lái)、陳毅等均曾宴請(qǐng)過(guò)他。 周恩來(lái)一九五七年陪伏羅希羅夫游花港，曾訪問(wèn)馬一浮，稱他為『中國(guó)現(xiàn)代唯一的理學(xué)家』?！何母铩恢幸苑饨ㄟz老被勒令遷出，住廣華飯店，后定居杭州安吉路二十三號(hào)。 一九六七年六月去世。

蔣莊臨湖而筑， 有臥波長(zhǎng)橋與蘇堤相接。 入口為一圓形門洞， 前面是一片大草坪，莊前近湖平臺(tái)植有兩棵廣玉蘭，高十余米，盤根錯(cuò)節(jié)。 主樓飛檐翹角，花格門窗，建筑面積四百零五平方米，兩層三開(kāi)間，南北為觀音斗式山墻， 西有一連廊通西樓香巖閣。 樓中的馬一浮石膏像，氣定神閑，長(zhǎng)髯飄飄，大胡子成為他外貌的顯著特點(diǎn)。 樓內(nèi)原有蔣國(guó)榜所撰一聯(lián)：

宅畔拓三弓，養(yǎng)志猶慚，勝地?zé)熢祈Ч洠?/p>

徑開(kāi)來(lái)二仲，清時(shí)有待，名湖風(fēng)月任淹留。

聯(lián)內(nèi)引用了漢代以病免官的蔣詡與推廉逃名的羊仲、裘仲友好的典故，借以自比閑適庭院等待二仲那樣品格的朋友往來(lái)。住在蔣莊的馬一浮， 不為權(quán)勢(shì)所心動(dòng)，軍閥孫傳芳曾慕名來(lái)訪， 被斷然拒絕：『告訴他，人在家，就是不見(jiàn)！ 』出戶不遠(yuǎn)臨湖有寂照亭，亭柱有聯(lián)：

惟問(wèn)白云何處去；

不知明月幾時(shí)來(lái)。

想必當(dāng)年，馬一浮每天早晨都會(huì)來(lái)此亭內(nèi)小坐，遠(yuǎn)眺湖景。

蔣莊成為馬一浮紀(jì)念館后增掛了多副板刻楹聯(lián)， 使這里洋溢著濃濃的書卷氣。 門楣『馬一浮紀(jì)念館』為沙孟海題寫。旁邊門柱鐫刻林散之撰聯(lián)：

胸中泛濫五千卷；

足下縱橫十二州。

評(píng)價(jià)得體，用語(yǔ)豪放。 門外邊柱有許紹光撰聯(lián)：

學(xué)通儒釋；

行紹程朱。

對(duì)馬一浮的學(xué)問(wèn)人品進(jìn)行了高度概括。 室內(nèi)懸掛的還有馬一浮撰聯(lián)：

任呼茂叔窮禪客；

早判公羊賣餅家。

茂叔是北宋曾寫過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》名氣很大的理學(xué)家周敦頤。 窮禪客： 周敦頤的思想里有佛教因素，故稱窮禪客。 『周茂叔窮禪客』一語(yǔ)出自《河南程氏遺書》卷六， 為二程門人游定夫所記。 《伊川語(yǔ)錄》中有「茂叔窮禪客」一語(yǔ)， 不知何解？ 』曰： 『此必茂叔與禪客語(yǔ)，曾窮詰之，而禪客不能對(duì)。 』公羊即《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》，是專門解釋《春秋》的一部典籍。賣餅家比喻小家氣派。聯(lián)意自視甚高，名家典籍不放在眼里。曾佚名題聯(lián)：

一瓣心香歸北斗；

千年絕學(xué)燭秋風(fēng)。

粱漱溟撰聯(lián)：

千年國(guó)粹；

一代儒宗。

吳恭清撰聯(lián)：

云林寺開(kāi)壇講國(guó)性；

大足山說(shuō)道砥中流。

云林寺又名云林禪寺，在山西陽(yáng)高縣城內(nèi)。 大足山在重慶，有許多佛教摩崖造像。 張恭槎撰聯(lián)：

既文既傳，亦玄亦史；

希圣希賢，大德大年。

二十歲時(shí)馬一浮便寄居西湖孤山圣因寺，三年足不出戶，盡閱文瀾閣所藏《四庫(kù)全書》。 學(xué)成出山后，有感于亂世國(guó)危，便決定通過(guò)治學(xué)和從事教育事業(yè)來(lái)挽救國(guó)運(yùn)。 一九一一年，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀， 擔(dān)任孫中山臨時(shí)政府的教育部秘書長(zhǎng)，到任不足兩周，便提出『我不會(huì)做官，只會(huì)讀書，還是回西湖。 』從此便隱跡湖山。 一九三八年曾應(yīng)竺可楨之聘，出任浙江大學(xué)教授，后隨校內(nèi)遷。 抗戰(zhàn)勝利以后即回杭州定居葛蔭山莊。

馬一浮追求的是古典式的儒學(xué)教育， 他認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育由于受西方的影響，使學(xué)術(shù)成為獲利的工具，它使人沉溺于世俗社會(huì)和現(xiàn)象世界， 導(dǎo)致人性的墮落。馬一浮主張教育以『復(fù)性』為宗旨，力倡尊孔讀經(jīng)，反對(duì)現(xiàn)代學(xué)校廢除六經(jīng)。他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校的一個(gè)根本缺陷是學(xué)術(shù)分科太多， 當(dāng)代學(xué)者往往執(zhí)著于某一偏狹的領(lǐng)域，抓不住一個(gè)根本的東西，也不能融會(huì)貫通。在辦學(xué)方式上，馬一浮追求古典書院式的教育形式。 一九三九年三月， 由他參與籌建的復(fù)性書院在風(fēng)景絕佳的烏尤寺成立， 院董事會(huì)正式聘請(qǐng)馬一浮主持講學(xué)事宜， 實(shí)現(xiàn)了他長(zhǎng)期追求的愿望。

馬一浮在《復(fù)性書院學(xué)規(guī)》中提出『可以終身由之而不改，必適于道』的四點(diǎn)：『主敬』、『窮理』、『博文』、『篤行』。 抗戰(zhàn)勝利后，馬一浮又回到了杭州的陋巷，重新隱居林下，唯主持智林圖書館，繼續(xù)選刻古書。