道德強(qiáng)迫癥

○ 鮑鵬山

子游是孔門(mén)十哲之一，他說(shuō)的話，在《論語(yǔ)》里有六條。這些話頗顯賢哲氣象，不愧四科十哲之列。比如《論語(yǔ)·里仁》記子游的話“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣?！逼湟馐?，事奉君主如果過(guò)分煩瑣，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友如果過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。

為人謀而不忠乎？這是曾子的每日反省。但，忠是要有分寸的。不能適可而止的忠行，喋喋不休的忠言，在形成對(duì)別人強(qiáng)迫的同時(shí)，還會(huì)變成對(duì)自己的強(qiáng)迫，蛻變?yōu)榈赖聫?qiáng)迫癥——我姑且稱(chēng)之為忠誠(chéng)強(qiáng)迫癥。

我們來(lái)看一個(gè)病例。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！?/p>

孔子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直爽呀？有人向他討點(diǎn)醋，他不直言自己沒(méi)有，卻到他的鄰居家去要點(diǎn)醋給人?！?/p>

這個(gè)微生高，很多人認(rèn)為就是后來(lái)《莊子》《戰(zhàn)國(guó)策》中的“尾生高”，魯國(guó)人，以直爽、守信著稱(chēng)?！肚f子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！?/p>

堅(jiān)守道德信條而至于如此極端和拘泥，也是一種強(qiáng)迫癥。

我曾在中學(xué)做講座時(shí)對(duì)中學(xué)生說(shuō)，為什么你們要學(xué)“物理”？因?yàn)槟銈円肋@個(gè)世界上萬(wàn)物都有一個(gè)理，你不僅要了解這個(gè)理，還得學(xué)會(huì)遵守萬(wàn)物之理，此之謂“?！薄Ｄ銈?yōu)槭裁从忠獙W(xué)“化學(xué)”？因?yàn)槭澜缛f(wàn)物之理，在一定條件下會(huì)發(fā)生變化，所以你們還得了解變化之學(xué)，并且學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，甚至推動(dòng)有價(jià)值的變化，斯之謂“變”。世事有常有變，為人有守有權(quán)。無(wú)操守，不足為君子；無(wú)權(quán)變，容易成禽獸。

這個(gè)尾生高，就是屬于物理學(xué)得好，而化學(xué)基本沒(méi)學(xué)的典型。不學(xué)變化之學(xué)，不通變化之理，不會(huì)應(yīng)付變化之事。

很多事，你把它推到極端，就知道它的荒謬。

再看看孔子對(duì)微生高借醋一事的批評(píng)。乍一看，微生高這個(gè)人還真不錯(cuò)：別人向他討醋，他沒(méi)有，卻不說(shuō)沒(méi)有，轉(zhuǎn)而向鄰居家討來(lái)給人。但細(xì)一想，就不對(duì)了：有就說(shuō)有，沒(méi)就說(shuō)沒(méi)，有則與之，無(wú)則辭之，何必如此曲意做好人？如此拖泥帶水，小心翼翼，是有意討好別人，還是患有道德強(qiáng)迫癥？

所以，孔子說(shuō)他不直爽。

人生在世，做人做事，都不能太刻意，這樣會(huì)顯得太有心機(jī)。也不能太曲意，這樣會(huì)顯得很煩瑣。長(zhǎng)期煩瑣，人必猥瑣。人一猥瑣，便一無(wú)是處。

做人干凈利索一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)，直率一點(diǎn)，是近乎君子的。所以，子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ā妒龆罚┦裁匆馑寄?——君子奉行道德，卻從無(wú)道德緊張；小人畏懼道德，常有道德恐慌。

子曰：“君子貞而不諒?！保ā缎l(wèi)靈公》）君子守信卻不固執(zhí)。什么意思呢？——君子遵循道德，卻不會(huì)被道德綁架，出讓自由。

君子是道德的，君子也是自由自在的。