于救右國濟任民一：草圣

文/熊宜

于救右國濟任民一：草圣

文/熊宜

于右任早年系同盟會成員，長期在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家。作為國民黨元老，于右任在世時擁有崇高顯赫的地位，卻一生清廉、親和儉樸，為書法藝術的傳承費盡心力。

民國時期，清華大學校長羅家倫曾有詩詠于右任：“拂須卷袖畫中身，取墨頻呼更入神。此是生前歡喜債，行藏圍滿索書人?！辈⒓幼⒃唬骸跋壬鲿Ｒ约垷煿拶A墨，每罄一罐，輒大呼：‘取墨來！’此乃興到神來時也。”這首詩不但刻畫出于右任至情至性的風采，也描寫出他對書法的鐘愛。

恬淡簡樸、不忮不求的真性情，孕育出于右任瀟灑脫俗的書法風格，而他一生救國濟民的恢宏氣度，更使得其書法呈現(xiàn)出氣吞牛斗的氣象。按其書法風格變化，于右任一生大致上可分四個時期。

1931年9月，于右任與老師馬相伯合影

啟蒙時期 1899～1911年—西北奇才，書藝早發(fā)

于右任在其自傳《牧羊兒自述》中回憶：“太夫子（指于右任的私塾老師毛班香的父親毛漢詩）又喜作草書，其所寫的是王羲之的《十七鵝》，每一個‘鵝’字飛行坐臥，偃仰正側，個個不同，字中有畫，畫中有字，皆宛然形似，不知其原本從何而來，當時我也能寫一兩個。”于右任11歲時（1899年）初見毛漢詩寫字，并對書法產生了興趣。

少年時期的于右任就以文才蜚聲鄉(xiāng)里，20歲時即被陜西學政葉爾愷視為“西北奇才”，25歲中舉，26歲赴開封應甲辰科進士禮部試。由于清末仍有科考制度，文人學子必須勤練“館閣體”。于右任除習王羲之之外，兼及

顏真卿、柳公權、歐陽詢、禇遂良、趙孟頫諸家。1899年，沈衛(wèi)繼葉爾愷之后擔任陜西學政。他十分看重于右任的才華。沈衛(wèi)也是書法名家，在一定程度上影響了于右任。

后來，于右任因批評時政而遭官府追緝，后逃到上海，以“劉學?！钡拿挚既胝鸬┕珜W，并參加了光復會投身革命。由于生活拮據，1905年，他開始在上海賣字，一直到辛亥革命成功。其間于右任全心投入革命事業(yè)，屢創(chuàng)報刊為革命做宣傳，曾兩次入獄，但得暇即勤習書法。由于革命情操的濡染，他的書法在秀美流暢之外，漸顯壯豪氣概。

楷書時期 1912～1931—訪碑勤研，書風雄強

民國建立之后，于右任開始蓄須。民國初年，由于政局動蕩，于右任的政治生活頗為黯淡，反而得空鉆研各類碑帖，與收藏家、書畫家、學者、書商頻繁往來。他曾說：“這是我很難得的一個治學時期?！?917年，于右任再次到上海鬻字，有一幅《海上寄懷京友詩》寫道：“畫采云車夢里身，輪君冷眼看京塵。天荒地變神州淚，閑煞江南賣字人?！笨梢娝冀K未曾放下救國濟民的抱負。

1918年，于右任赴陜西出任靖國軍總司令，一有余暇就四處訪尋歷代碑銘，曾寫了一首《訪碑》五律記錄當時的心情：“曳杖尋碑去，城南日往還。水沉千福寺，云掩五臺山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來且乘興，得失兩開顏?！边@一年，好友李春堂贈給他一幅《前秦廣武將軍張產碑》拓片，于右任的書法風格因此而發(fā)生轉變。他曾說：“我最初學魏碑與漢碑，后來發(fā)現(xiàn)了廣武將軍碑，認為眾美皆備，即一心深研極究，臨寫不輟，大為受用，由是漸變作風?！?/p>

這一時期，于右任委托河南軍務督辦胡景翼從洛陽古董商那里買了160余方北朝碑石，并由當時的陜西綏靖公署主任楊虎城協(xié)助買回《熹平石經》殘石。到1930年左右，他陸續(xù)搜集了380余方石刻墓志，1938年全部捐贈給了西安碑林博物館。

致馮玉祥函

行草時期 1932～1949—融合碑帖，大開大闔

這個時期可以說是于右任“草圣”美譽的發(fā)軔。他自魏碑轉型行草書，將北碑南帖中的真、行、草書相互融合，汲古開今。于右任曾說：“余中年學草，每日謹記一字，兩三年間，可以執(zhí)筆，此非妄言，實含至理。”

當時，于右任無意間得到一幅影印的《石拓宋克章草訣歌》，仔細審閱，覺得其用筆樸質真純，不似宋克的書風。某次，他的外甥周伯敏前來拜訪，看到這張影印件，認出這是他岳叔王世鏜的手筆。于右任驚喜異常，聽說王老先生尚在人世，便命周伯敏邀請其來上海晤談。兩人相見恨晚，各自拿出所藏碑帖和書法觀賞切磋，書藝都因此更加精進。1933年，王世鏜去世，于右任親書挽聯(lián)：“三百年來筆一支，不為索靖即張芝。”據說于右任的辦公室和書房極少懸掛同時代人的書法，只有王世鏜的書法例外。

1932年，于右任在上海成立“標準草書研究社”，1934年開始在上海各大報刊刊登征求草書字帖的啟事，希望能拋磚引玉，使標準草書的參考依據更臻完備。當時，有人拿著太和館本《急就章》和其他書帖前來出售，于右任仔細鑒識，發(fā)現(xiàn)此物首尾皆鈐有宋宣和寶璽，認定它就是北宋《宣和書譜》著錄的《吳皇象書〈急就章〉》，大喜過望，立即買下。

此后，于右任傾力于“標準草書”的修訂，在書法風貌上既有北碑的野拙奇麗，又有行草、今草、章草、狂草的酣暢淋漓，形成了獨具一格的“于體”，用筆勁挺峭拔、大刀闊斧、能收能放，既蘊藉含蓄，又氣勢懾人，達到了大開大闔的境界。

清風嘉樹聯(lián)

追求真理

1936年5月，于右任所寫的《周石笙墓志銘》已明顯露出融合真、行、草三種書體的風貌。而他同時期所寫的《周湘舲墓志銘》筆力渾厚圓潤，接近《石門銘》，又有行書的放逸筆致。在此期間，于右任先后修訂標準草書多次，并在重慶歌樂山老鷹崖山洞親自書寫草書唐詩，增訂刊出多年努力倡導的《標準草書〈千字文〉》，委托劉延濤編輯出版《草書月刊》，全力推廣實用草書。

標準草書時期 1950～1964—戮力標草，功垂百世

樗園訪樹人詩軸

王陸一墓志銘（局部）

于右任著《標準草書》

贈敏智《醉高歌》軸

1949年之后，渡海赴臺的于右任一直致力于“易識、易寫、美麗、準確”的標準草書的推廣。與于右任交誼甚篤的臺灣書畫家彭醇士在《三原于先生之書》中寫道：“于先生書，體勢雖極奇恣，點畫異常圓?。晃羧嗽u山谷（注：黃庭堅）書，如瘦蛟纏樹，竊謂山谷尚覺作態(tài)，而先生則渾然矣。先生臨帖最多，自然高雅，嘗謂先生已得安吳所云中線之妙，故而筆法謹嚴，近百年來實難方駕。先生嘗念草法凌亂，久恐失傳，青年學子因俗就簡，并無依據，于是解散篆隸，貫通草行，正本清源，汰繁取易，積數十年之力，集數十家之書，凡幾易稿，成標準草書，真不朽之杰作，學書之津梁?！?/p>

于右任充滿了對文字書寫傳承的使命感，曾先后寫下兩篇內容大同小異的《百字令》來說明中國文字的演進，其一為：“草書重整，是中華文化復興先務。古昔無窮之作者，多少精神貫注。漢簡流沙，唐經石窟，實用臻高度。元明而后，沉埋久矣，誰顧？試問世界人民，超音爭速，急急緣何故？同此時間同此手，且莫遲遲相誤。符號神奇，髯翁發(fā)見，標準思傳付，敬招同志，來為學術開路。”

于右任精研標草，發(fā)現(xiàn)了中國文字書寫的精神內涵，在藝術與實用之間并行不悖，也因此呈現(xiàn)出“于體”書風的曲高和“眾”。

事實上，于右任也因為遍臨歷代碑帖，而使得書法風貌返璞歸真、不受羈絆。于右任曾這樣說：“我寫字沒有任何禁忌，執(zhí)筆、展紙，一切順乎自然。平時，我雖也時時留意別人的字如何寫就會好看，但是，在動筆的時候，我絕不因為遷就美麗而違反自然，因為自然本身就是一種美。你看，窗外的花、鳥、蟲、草，無一不是順乎自然而生，而無不美。只要自然與熟練，不去故求美觀，也就會自然美麗的?！?/p>

于右任那首僅30字的《寫字歌》對書法精義的提點更加言簡意賅：“起筆不停滯，落筆不作勢，純任自然，自迅速，自輕快，自美麗，吾有志焉而未逮?！币杂谟胰螌v代碑帖的勤習與歸納，還覺得“有志而未逮”，可見他所說的“自然”是多難達到的境界。