從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角思考草原文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用

文|谷彥彬

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是利用創(chuàng)意進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既包括用創(chuàng)意創(chuàng)造產(chǎn)品、用創(chuàng)意提供相關(guān)服務(wù)，也包括用創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品工具的生產(chǎn)服務(wù)，其核心是通過(guò)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使創(chuàng)意增值。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角審視草原文化資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系，從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)思考草原文化資源利用的方法，其重點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)草原文化資源的文化價(jià)值，如何把草原文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而創(chuàng)造出草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。

一、草原文化資源開(kāi)發(fā)是保護(hù)基礎(chǔ)上的開(kāi)發(fā)

草原文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一種相輔相成的關(guān)系。保護(hù)是為了有效地開(kāi)發(fā)利用，開(kāi)發(fā)是為了科學(xué)地保護(hù)。在草原文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，應(yīng)本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，保護(hù)草原文化資源的真實(shí)完整，重點(diǎn)是保護(hù)草原文化資源蘊(yùn)含的草原民族的精神價(jià)值、思維方式、想象力和創(chuàng)造力的真實(shí)完整，使其在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，能夠真實(shí)完整地將草原文化資源的精華轉(zhuǎn)換成草原創(chuàng)意產(chǎn)品，使大眾認(rèn)同其文化價(jià)值，反過(guò)來(lái)促進(jìn)草原文化資源的保護(hù)。

對(duì)草原文化資源實(shí)行保護(hù)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)可以從三方面進(jìn)行。一方面，實(shí)行博物館式的保護(hù)。通過(guò)對(duì)草原文化資源中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用博物館式的保護(hù)，保持其原生環(huán)境與實(shí)物的真實(shí)完整。另一方面，對(duì)現(xiàn)代人還在使用的草原文化資源，找到草原文化資源和現(xiàn)代人的聯(lián)系點(diǎn)，用文化傳承的方法，傳承草原文化資源所蘊(yùn)含的民族精神和民族審美，防止在傳承中產(chǎn)生異變傾向。再一方面，重在對(duì)草原文化資源中核心文化元素的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，即將草原文化資源蘊(yùn)含草原民族精神、思維方式、價(jià)值觀、想象力和創(chuàng)造力的核心文化元素挖掘出來(lái)，通過(guò)創(chuàng)意解析、形象提煉、拓展功能、形式重構(gòu)等設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出的成果是大眾消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、草原文化資源是草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉

草原文化資源的特點(diǎn)，一是具有實(shí)體的概念，即便是非物質(zhì)文化資源也能通過(guò)人們的想象和聯(lián)想使其物化出來(lái)，是看得見(jiàn)摸得著的文化資源。二是具有歷史價(jià)值和審美價(jià)值，是前人留給后人的文化資源。三是草原文化資源是草原文化的重要組成部分，能夠代表草原民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力的精華，體現(xiàn)草原民族的創(chuàng)造力，具有唯一性和不可再生性，是草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)容來(lái)源和審美形式來(lái)源。

進(jìn)行草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作要有大量的形象積累，對(duì)草原文化資源了解深入，形象積累多，想象就會(huì)豐富，形成的創(chuàng)意也就多。對(duì)草原文化資源的系統(tǒng)知識(shí)積累多，經(jīng)驗(yàn)豐富，所形成的創(chuàng)意就會(huì)精彩。對(duì)草原文化核心理念認(rèn)識(shí)深刻，創(chuàng)作的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵就會(huì)感人。草原文化資源成為草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作的源泉。

三、草原文化資源開(kāi)發(fā)利用的策略

草原文化資源豐厚而有特色，如何挖掘草原文化資源的文化價(jià)值，從宏觀上研究設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路，從微觀上研究設(shè)計(jì)策略，如何創(chuàng)造草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并讓大眾消費(fèi)者認(rèn)同和接受，是我們需要著重研究的重點(diǎn)。

策略一，活化傳承。草原文化資源因其不可再生性而重在保護(hù)，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)手段可以達(dá)到“活化傳承”的目的。對(duì)草原文化資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的原則，關(guān)鍵點(diǎn)是“原汁原味、活化傳承”。意在將文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶,通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式活化出來(lái)，傳承下去?；罨瘋鞒惺菄@核心價(jià)值觀進(jìn)行“真實(shí)性和完整性”的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，意在使大眾消費(fèi)者了解草原文化資源的內(nèi)涵，欣賞草原文化資源呈現(xiàn)出來(lái)的審美取向，感悟其智慧，實(shí)現(xiàn)“保持民族文化的傳承,連結(jié)民族情感紐帶”的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)草原文化資源的文化價(jià)值?；罨瘋鞒械脑O(shè)計(jì)方法建立在文化研究基礎(chǔ)上，主張用文化研究帶動(dòng)設(shè)計(jì)研究，本著“活化其精神，傳承其意蘊(yùn)”的設(shè)計(jì)原則，對(duì)草原文化資源進(jìn)行系統(tǒng)研究，為創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供內(nèi)容，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供形式。

策略二，原生文化元素使用。目的是有效防止“設(shè)計(jì)異化”。所謂“設(shè)計(jì)異化”，是指在設(shè)計(jì)中由于設(shè)計(jì)者對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生的闡釋曲解現(xiàn)象，它會(huì)直接影響文化內(nèi)涵的傳達(dá)效果。但我們所講的原生文化元素直接使用，不是單純的“拷貝”，而是有選擇的提煉。選擇在先，在選擇的過(guò)程中將設(shè)計(jì)者對(duì)原生文化元素的認(rèn)識(shí)注入其中，物化在原生文化元素內(nèi)涵里。只有在眾多草原文化資源中選擇那些能夠成為民族精神象征的元素，經(jīng)過(guò)提煉概括、形象設(shè)計(jì)，突出其精神象征意義，方能達(dá)到原真性傳達(dá)效果。

策略三，創(chuàng)造富有特色的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。草原文化資源開(kāi)發(fā)的成果是草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含兩個(gè)要素，一是創(chuàng)意，二是產(chǎn)品。創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)富有創(chuàng)新智慧，產(chǎn)品則能體現(xiàn)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)特征。草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)應(yīng)是創(chuàng)意巧妙，形式新穎，富有美感，文化鮮明，使用方便。草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位是大眾消費(fèi)者，是讓創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其承載的草原文化價(jià)值。

策略四，以創(chuàng)意為核心。創(chuàng)意具有新穎性和創(chuàng)造性，是創(chuàng)造價(jià)值的必經(jīng)路徑。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角看草原文化資源的開(kāi)發(fā)利用，就是在草原文化資源設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中突出創(chuàng)意的闡釋作用和引導(dǎo)作用。利用創(chuàng)意想法新穎、構(gòu)思奇特的特點(diǎn)，吸引消費(fèi)者關(guān)注。獲得創(chuàng)意必須從研究草原文化資源入手，深入理解草原文化資源中所蘊(yùn)含的草原文化內(nèi)涵，感受草原文化資源中體現(xiàn)的民族精神的特有形式，發(fā)揮設(shè)計(jì)者的藝術(shù)想象力，把設(shè)計(jì)者對(duì)草原文化的理解闡釋出來(lái)，形成吸引人的創(chuàng)意。

草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法有三：其一，發(fā)現(xiàn)草原文化資源的智慧點(diǎn)。通過(guò)想象和聯(lián)想形成創(chuàng)意，從草原文化資源中引發(fā)新的創(chuàng)意，從文化性、娛樂(lè)性、民俗性、環(huán)保性多方面嫁接創(chuàng)意。其二，關(guān)注消費(fèi)者注意力。將其引入對(duì)草原文化資源核心元素的關(guān)注。其三，從體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意點(diǎn)。創(chuàng)造消費(fèi)者感興趣的文化體驗(yàn)是草原文化資源開(kāi)發(fā)利用的重點(diǎn)，可以增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)快感，形成觀看草原文化資源的原風(fēng)原貌，體驗(yàn)草原文化資源的原生態(tài)生活，品嘗草原傳統(tǒng)飲食的原汁原味，穿著蒙古族服飾的民族審美，購(gòu)買(mǎi)草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)尚文化趨勢(shì)，引導(dǎo)體驗(yàn)式消費(fèi)形成。

策略五，打造草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，提升內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。第一，從資源入手，梳理草原文化資源的脈絡(luò)。第二，提煉能夠體現(xiàn)草原文化核心理念的核心文化資源，為創(chuàng)意產(chǎn)品提供內(nèi)容和形式。第三，用創(chuàng)意闡釋核心文化資源，利用創(chuàng)意的智慧和新穎形式吸引消費(fèi)者。第四，對(duì)文化創(chuàng)意品牌進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，瞄準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)科技的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大品牌傳播效果。

策略六，建立草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)系統(tǒng)鏈。建設(shè)以創(chuàng)意為先導(dǎo)、文化為核心、科技為保障、系統(tǒng)設(shè)計(jì)為方法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為手段、營(yíng)銷(xiāo)為平臺(tái)的草原文化資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)系統(tǒng)鏈，是實(shí)現(xiàn)草原文化資源價(jià)值的保證。建設(shè)系統(tǒng)鏈的過(guò)程也是用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀點(diǎn)思考草原文化資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，用跨界的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)系統(tǒng)鏈建設(shè)，不僅具有新意，而且具有很強(qiáng)的操作性。

策略七，發(fā)展具有草原特色的產(chǎn)業(yè)。如皮革、巴林石雕刻、蒙古刀制作、蒙古族鑲嵌、蒙古族樂(lè)器、蒙古族服裝等，這些特色產(chǎn)業(yè)是形成草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色的重要方面。要實(shí)行產(chǎn)業(yè)特色化策略，實(shí)行創(chuàng)意和科技聯(lián)姻，使傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)獲得新生。將草原特色產(chǎn)業(yè)延伸到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，打造創(chuàng)意性、混生性、特色性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，形成既有草原文化特色，又有創(chuàng)意智慧和科技水平的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、建設(shè)草原文化資源開(kāi)發(fā)利用平臺(tái)

草原文化資源的優(yōu)勢(shì)只有轉(zhuǎn)化為草原文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，才能真正實(shí)現(xiàn)草原文化資源的價(jià)值。應(yīng)從以下方面思考內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為建設(shè)草原文化資源的開(kāi)發(fā)利用平臺(tái)打好基礎(chǔ)。

其一，選擇適合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展。根據(jù)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化消費(fèi)需求和草原文化資源的優(yōu)勢(shì)，選擇符合本地實(shí)際和能夠發(fā)揮草原文化資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

其二，創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，內(nèi)容是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。草原文化資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要抓住創(chuàng)意和內(nèi)容兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，通過(guò)文化研究為創(chuàng)意提供內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)意闡釋為內(nèi)容提供智慧點(diǎn)，蘊(yùn)含深刻的內(nèi)容和智慧的創(chuàng)意是形成文化特色的重要部分。

其三，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該集群發(fā)展，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)具有集群特征。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，使其形成內(nèi)蒙古文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的平臺(tái)是文化系統(tǒng)鏈中重要一環(huán)。內(nèi)蒙古的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群一方面可以將創(chuàng)意設(shè)計(jì)為所有企業(yè)所用，使分散的資源集約化；另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群憑借對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的滲透能力和跨界觀念，整合各行業(yè)資源，打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，創(chuàng)造混生性創(chuàng)意產(chǎn)品，布局大型創(chuàng)意產(chǎn)品，使草原文化產(chǎn)品更有特色和影響力。

其四，文化產(chǎn)業(yè)與科技聯(lián)姻。讓文化成為科技的內(nèi)容，科技成為文化的載體。文化產(chǎn)業(yè)建立在數(shù)字化基礎(chǔ)上，具有無(wú)成本復(fù)制和傳播、個(gè)性化與互動(dòng)式服務(wù)、多媒體虛擬現(xiàn)實(shí)滲入等特征。一些大型國(guó)際跨國(guó)文化傳媒巨頭在文化產(chǎn)品制作實(shí)行大投入，通過(guò)國(guó)際化銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)出和高利潤(rùn)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。