培養(yǎng)高質(zhì)量高職院校學(xué)生的思考對策

摘 要 應(yīng)用文課是高職院校的一門公共必修課，以實(shí)用、夠用為準(zhǔn)則。高職院校開設(shè)這門課旨在提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、寫作能力以及溝通協(xié)作能力等等。教師勢必成為這一目標(biāo)的制定者和實(shí)行者。那么針對現(xiàn)在高職院校學(xué)生的生源等各個(gè)方面，對教師的要求也勢必越來越高。筆者簡要談?wù)勛约捍譁\的看法。

關(guān)鍵詞 高職院校 學(xué)生現(xiàn)狀 教師 對策

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從近幾年高職學(xué)生的入學(xué)情況看，高職學(xué)生入學(xué)考試成績明顯低于普通本科生，他們的高考成績在“精英教育”階段是不可能進(jìn)入高等教育的。在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)他們對抽象問題的理解力普遍低于普通本科生，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣存在許多問題，自主學(xué)習(xí)能力較弱。說到這里，我們現(xiàn)在雖然在理論上提出高職教育是高等教育的組成部分、是高等教育中的一個(gè)類型，突出了高等職業(yè)教育的獨(dú)特價(jià)值。但是我們在現(xiàn)實(shí)中也不得不承認(rèn)，我們的生源質(zhì)量確實(shí)要比普通高等學(xué)校的生源質(zhì)量低了不僅僅是一個(gè)層次。這由高考錄取的批次上就明顯體現(xiàn)出來了。高等職業(yè)教育所面臨的教育對象，就我國目前的現(xiàn)實(shí)而言，實(shí)事求是地講他們都是某種意義上的競爭中的失敗者。進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)，實(shí)在是一種無奈的選擇，對他們而言多有“雞肋”的意味——食之無味，棄之可惜，高考失利的陰影并沒有因?yàn)檫M(jìn)入到新的學(xué)習(xí)環(huán)境而有所改變。相反，他們時(shí)時(shí)處處總是感覺己不如人、在別人面前矮三分，自卑心理十分強(qiáng)烈。導(dǎo)致其在行為上對任何事情都消極懈怠、甚至自暴自棄，不能接受自我。具體表現(xiàn)為對任何老師教授的任何課程都不愿意學(xué)習(xí)或拒絕學(xué)習(xí)、不接受紀(jì)律的約束和規(guī)范、蔑視道德和權(quán)威。時(shí)時(shí)處處都是被“我什么都不行”這個(gè)“失敗定勢”所驅(qū)使，自信被一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，學(xué)習(xí)動(dòng)力也一天天削弱，導(dǎo)致了最終的失敗。這種情況任其發(fā)展下去是非常危險(xiǎn)的，其不用說“成才”，甚至連“成人”都成問題。

造成這種情況的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是因?yàn)榛A(chǔ)教育階段和進(jìn)入高職院校以后忽視或弱化了文化素質(zhì)教育，導(dǎo)致他們文化素質(zhì)相對較差，沒有深厚的文化積累的底蘊(yùn)，所以不會(huì)運(yùn)用相應(yīng)的文化傳統(tǒng)來修正自身心理和行為上的偏差，造成了內(nèi)在的不和諧。造成高職學(xué)生自我不和諧的第二個(gè)原因是：由于我們目前的高職教育只重視“器”的灌輸，而疏于“道”的傳授，致使學(xué)生離“道”越來越遠(yuǎn)，甚至有滑向“旁門左道”、甚至“歪門邪道”的危險(xiǎn)，這就造成了他們的思維水平相對低下，不會(huì)運(yùn)用發(fā)散性思維、批判性思維等思維方式理性地思考自己面臨的各種問題，囿于淺薄的閱歷、有限的經(jīng)驗(yàn)，只能作直線性的思維，采取“一條道走到黑”的行為，而不知“條條大路通羅馬”，甚至是盲人“騎瞎馬，夜半臨深池”而不知其危。所以，他們也就不能正確認(rèn)識(shí)、把握和接受自我，更不能“受道”和“宏道”。其三，造成高職院校學(xué)生自我不和諧的原因是社會(huì)因素和個(gè)人因素綜合作用的結(jié)果。我國正處在向市場經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，科學(xué)進(jìn)步了，人們的物質(zhì)生活水平極大地提高了；但伴隨這些“發(fā)展”和“進(jìn)步”也產(chǎn)生了金錢至上、物欲橫流，人越來越被物化，人的精神家園逐漸荒蕪。馬克思曾說過：“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，作為社會(huì)成員的高職院校學(xué)生在目前這樣一個(gè)社會(huì)變革激烈、價(jià)值取向多元、個(gè)人的可選擇性多樣的時(shí)代，面對各種紛繁多樣、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，他們在做出自我選擇勢必出現(xiàn)徘徊茫然、矛盾痛苦的情況。加之他們來到高職院校又存在著適應(yīng)新的環(huán)境、接受新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式、面臨新的考驗(yàn)、承受未來的不可測定等等壓力，在這些因素的綜合作用下，其自我的不和諧的存在是必然的。

這對高職院校的教師提出了更高的要求，怎么樣才能把學(xué)生培養(yǎng)成高技能、高素質(zhì)的應(yīng)用性人才。當(dāng)然這一切還得從基礎(chǔ)抓起。教師首先要做到：用心備課。常言道：“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”。有人或許會(huì)問：“還用備課嗎？教了十幾年，甚至二十幾年的課，書上的字、詞、句、段早都已經(jīng)爛熟于心，了如指掌了?！逼鋵?shí)則不然，備課不單單是備教材，也是在備學(xué)生。備教材，舉個(gè)例子說，在講到應(yīng)用文的“合同” 時(shí)，雖然對教材的內(nèi)容、知識(shí)點(diǎn)，以及合同的條款、格式寫法倒背如流，但是面對實(shí)際問題時(shí)，不免顯得有些尷尬。對一些錯(cuò)誤的案例，想要知道其違法了哪些條款，對必須了解《合同法》，對合同法進(jìn)行深入透徹的研究，做到心領(lǐng)神會(huì)，活學(xué)活用，才能真正地講好合同。再比如想要講好法律類文書，就必須學(xué)習(xí)必備的法律知識(shí)，才能做到講課時(shí)游刃有余。所以作為教師“給別人一瓢水，自己要有一桶水”。要不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，豐富自己的人生閱歷等。備學(xué)生，每一屆，每一班；每一個(gè)的學(xué)生基礎(chǔ)、素養(yǎng)、個(gè)性各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，要做到真正地教好每一節(jié)課，充分發(fā)揮每一節(jié)課的作用，就必須認(rèn)真地備學(xué)生。精心地設(shè)置教學(xué)步驟、方法和措施。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。針對高職學(xué)生的獨(dú)特的特點(diǎn)，事先就得準(zhǔn)確地給學(xué)生定位，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。比如說第一節(jié)應(yīng)用文課的教學(xué)，采取的就是情景導(dǎo)入的方法，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的思考，讓他們主動(dòng)參與進(jìn)來。這樣，學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來了，注意力被你牢牢抓住，才能真正使整堂課有一個(gè)良好的教學(xué)效果。

其次，提高教師素養(yǎng)。我校我院對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)提出了具體要求，就是“責(zé)任心、真功夫、好習(xí)慣”。這就要求教師要身先士卒，起到表率作用。這就要求有較高的素養(yǎng)。不但要有較高的文學(xué)素養(yǎng)，還要有較高的思想道德素養(yǎng)。“師者，傳道授業(yè)解惑也”。教師要有較好的文化素養(yǎng)，首先要有高尚的道德情操，能夠潛移默化地帶動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，營造良好的氛圍。教師要提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，就教師要不斷學(xué)習(xí)，探索新的領(lǐng)域，掌握更新的知識(shí)，擁有更多的知識(shí)儲(chǔ)備。這不但要求教師利用課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)等條件多學(xué)習(xí)，而且學(xué)校要多創(chuàng)造一些派教師出去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，引進(jìn)更好的教學(xué)方法，教學(xué)理念。就比如說，我們學(xué)校就多次聘請專家姜大源教授等來學(xué)校講座，使全校的老師受益匪淺。

當(dāng)然方法和途徑還有很多，我們也在不斷探索實(shí)踐，最終保證職業(yè)院校的學(xué)生早日“成人”、早日成才，為社會(huì)建設(shè)、為地區(qū)建設(shè)早日添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉甫能.工學(xué)結(jié)合背景下高職院校學(xué)生工作的思考與實(shí)踐[J].珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[2] 陸艷梅，賴文燕.高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力探析——以教育管理者為視角[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

[3] 王東波.高職院?！半p師型”教師及其培養(yǎng)之路[J].科教文匯（下半月），2006（8）.