中西方大學(xué)校訓(xùn)發(fā)展歷史及其價值研究

摘 要 校訓(xùn)是大學(xué)精神和大學(xué)文化的核心體現(xiàn)，因此對校訓(xùn)進(jìn)行研究是近年來學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的課題，也出現(xiàn)了不少有價值的研究成果。在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，本文主要對中西大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理，分析了校訓(xùn)的價值：體現(xiàn)大學(xué)所處時代背景、凝聚民族文化以及體現(xiàn)大學(xué)理念和彰顯大學(xué)追求的價值。

關(guān)鍵詞 校訓(xùn) 發(fā)展歷史 價值

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 中西方校訓(xùn)的發(fā)展歷史

1.1 西方國家校訓(xùn)的發(fā)展

1.1.1 15—16世紀(jì)現(xiàn)代校訓(xùn)的初現(xiàn)時期

現(xiàn)代大學(xué)發(fā)端于西歐中世紀(jì)，始建于1088年的博洛尼亞大學(xué)（The University of Bologna）一般被認(rèn)為是最早的大學(xué)。之后，法國的巴黎大學(xué)（1150），英國的牛津大學(xué)（1168）和劍橋大學(xué)（1209）相繼建立。這些大學(xué)可以被看作是“現(xiàn)代大學(xué)之母”，它們的發(fā)展以及辦學(xué)理念深刻影響著現(xiàn)代大學(xué)。因此要追溯校訓(xùn)的根源，理清其發(fā)展脈絡(luò)，就不得不去探尋這些大學(xué)的發(fā)展歷程。不過校訓(xùn)并不是伴隨著大學(xué)的建立就有的，直到15世紀(jì)初、16世紀(jì)末，牛津和劍橋大學(xué)才分別設(shè)計(jì)和啟用了各自的校標(biāo)，由于校標(biāo)和校訓(xùn)一樣，都是大學(xué)及其精神的象征，代表著其核心文化，因此可以認(rèn)為兩校校標(biāo)“主照亮我”、“求知學(xué)習(xí)的理想之地”應(yīng)該就是西方最早的校訓(xùn)。①牛津大學(xué)一般被認(rèn)為是英國第一所現(xiàn)代大學(xué)，其校訓(xùn)為“主照亮我（the lord is my light）”，出自圣經(jīng)中的贊美詩第27篇。劍橋大學(xué)是由一些為抗議學(xué)校對一起斗毆事件的不公正處理，而憤然離開牛津的師生組建的一個教學(xué)中心發(fā)展起來的，劍橋的校訓(xùn)是“求知學(xué)習(xí)的理想之地（Here light and sacred draughts）”。牛津和劍橋兩所歷史悠久的歐洲名校，校訓(xùn)在其建校后逐漸被確立，且一經(jīng)確立就一直沿用至今。每一個校訓(xùn)都是對大學(xué)所秉承的理念和堅(jiān)持的信仰的反映，并能體現(xiàn)出特定的歷史背景和整個社會的文化信仰，如牛津大學(xué)的“主照亮我”，體現(xiàn)了建立于宗教等級森嚴(yán)的中世紀(jì)社會的牛津大學(xué)無法擺脫的濃厚宗教背景，也反映了當(dāng)時人們對于神學(xué)知識的追求。同時透過校訓(xùn)還可以尋覓到大學(xué)建立的根源，如劍橋的校訓(xùn)“求知學(xué)習(xí)的理想之地”，我們似乎可以看到劍橋的建立者們?yōu)閷ふ乙粋€求知的理想場所所做的努力，也反映了劍橋人對真理不懈追求的堅(jiān)持。

1.1.2 17世紀(jì)—19世紀(jì)初現(xiàn)代校訓(xùn)的逐漸普及時期

17、18世紀(jì)直至19世紀(jì)初，美國的哈佛（1636）、耶魯（1701）、普林斯頓（1746）、西點(diǎn)軍校（1701）和德國柏林大學(xué)（1810）順應(yīng)時代的要求相繼建校，這些歷史悠久的西方大學(xué)其校訓(xùn)滲透的思想與牛津劍橋相仿：追求真理、并帶有濃厚的宗教背景。②如哈佛的校訓(xùn)：讓真理與你為友（Let Plato be your friend，and Aristotle，but more let your friend be truth.）；耶魯?shù)男Ｓ?xùn)：真理和光明（Truth and Light）。隨著社會的進(jìn)步，大學(xué)職能的發(fā)展，新的大學(xué)理念的提出，校訓(xùn)中滲透的思想也有了相應(yīng)的變化，如柏林大學(xué)的校訓(xùn)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而重要的是改變世界?！碧N(yùn)含著柏林大學(xué)注重科學(xué)研究、追求知識創(chuàng)新的辦學(xué)理念。再如普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)：“普林斯頓——為國家服務(wù)，為世界服務(wù)（In the Nation's Service and in the Service of All Nations）”，則預(yù)示著大學(xué)為社會服務(wù)這一理念的萌芽。

這一時期，無論是擁有悠久歷史的大學(xué)還是剛剛建立的大學(xué)都逐漸有了自己的校訓(xùn)，作為大學(xué)精神的象征校訓(xùn)激勵著大學(xué)師生為探求真理不懈努力。同時校訓(xùn)也開始有了新的時代內(nèi)涵，所體現(xiàn)的宗教背景有所淡化。

1.1.3 19世紀(jì)中期至今現(xiàn)代校訓(xùn)內(nèi)涵更加豐富個性更加突出

這一時期，在社會的需求下新的大學(xué)不端涌現(xiàn)，各個大學(xué)確立的校訓(xùn)內(nèi)涵也愈加豐富，透過校訓(xùn)我們可以看到西方大學(xué)受宗教影響的歷史、探求真理追求學(xué)術(shù)自由的理念、服務(wù)社會的責(zé)任意識，也可以看到西方大學(xué)堅(jiān)持個性發(fā)展的追求。如，建立于1886年的斯坦福大學(xué)，其校訓(xùn)是：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹（the wind of freedom blows）；建立于1891年的加利福尼亞理工學(xué)院，其校訓(xùn)是：真理使人自由（The truth make you free）；體現(xiàn)了兩所大學(xué)的學(xué)術(shù)自由理念。建立于1924年的杜克大學(xué)，校訓(xùn)是：追求知識，信仰宗教，體現(xiàn)出其創(chuàng)辦者理公會教派對杜克大學(xué)的影響，創(chuàng)辦者旨在推動教育與宗教結(jié)合，因此制定了該校訓(xùn)。1878年創(chuàng)辦的西安大略大大學(xué)的“追求真理，服務(wù)人類（truth and service）”，則表現(xiàn)出了大學(xué)服務(wù)社會的責(zé)任意識。西方大學(xué)校訓(xùn)有其共同點(diǎn)，凝聚著一些共同的精神內(nèi)涵，但是卻各有特點(diǎn)，沒有雷同的現(xiàn)象包含著每一個大學(xué)自己獨(dú)特的辦學(xué)理念、發(fā)展歷程和發(fā)展方向。

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)的起源，沿著西方大學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)去探求校訓(xùn)的發(fā)展歷史，我們可以看到校訓(xùn)中所凝聚的大學(xué)歷史、大學(xué)精神和大學(xué)追求，為我們研究校訓(xùn)及其價值提供了依據(jù)。

1.2 中國校訓(xùn)的發(fā)展

與西方校訓(xùn)的發(fā)展不同，受社會發(fā)展形態(tài)的影響，我國校訓(xùn)的發(fā)展歷史呈現(xiàn)出一些不同的特點(diǎn)，經(jīng)歷了不同的發(fā)展路徑。

1.2.1 中國大學(xué)校訓(xùn)的起源及現(xiàn)代校訓(xùn)的提出

在中國真正算得上有現(xiàn)代大學(xué)性質(zhì)的應(yīng)該是興盛于宋代的書院，現(xiàn)代校訓(xùn)的原型也起源于此，朱熹為岳麓書院提的“忠孝廉節(jié)”可以算作中國古代最早的校訓(xùn)。如束景南在《朱子大傳》中寫到：“在岳麓書院講堂，朱熹大書的‘忠孝廉節(jié)’四個大字，成為岳麓書院代代遵行的校訓(xùn)?！辈贿^這時只能算作擁有了“校訓(xùn)”的實(shí)體，并沒有“校訓(xùn)”這一稱呼?！靶Ｓ?xùn)”一詞是清末一些有識之士想以日本為橋梁來學(xué)習(xí)西方科技大量翻譯日文的過程中，從日本輸入的外來詞。中國最早的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該是清末的教會學(xué)院，因此現(xiàn)代校訓(xùn)的源頭也就可以追溯到1905年上海圣約翰大學(xué)明確的校訓(xùn)“光與真理（Light and Truth）”。之后在洋務(wù)運(yùn)動的影響下中國近代第一批新式大學(xué)也相繼確立了校訓(xùn)，如南洋公學(xué)1910年制定“勤、儉、敬、信”為校訓(xùn)；北洋大學(xué)1914年提出“實(shí)事求是”為其校訓(xùn)。至此我國實(shí)現(xiàn)了“校訓(xùn)”名稱和實(shí)體的統(tǒng)一，出現(xiàn)了我國第一批現(xiàn)代校訓(xùn)。

1.2.2 民國時期現(xiàn)代校訓(xùn)的發(fā)展

1912年中華民國建立后，隨著中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與西方交流的不斷深入，在西方大學(xué)的影響下中國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展呈蓬勃之勢，大學(xué)校訓(xùn)亦顯繁榮。比如，1921年燕京大學(xué)確定校訓(xùn)為“因真理得自由以服務(wù)”；1924年孫中山先生確定“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”十字為國立廣東大學(xué)（現(xiàn)中山大學(xué)）的校訓(xùn)；1932年中央大學(xué)校長羅家倫提出了“誠樸雄偉”的校訓(xùn)； 1938年經(jīng)學(xué)校校委會討論決定西南聯(lián)合大學(xué)的校訓(xùn)為“剛毅堅(jiān)卓”，反映出在戰(zhàn)亂的艱苦環(huán)境中西南聯(lián)合大學(xué)的師生們剛強(qiáng)不屈、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。

從以上校訓(xùn)的發(fā)展情況可以看出，這一時期，大學(xué)校訓(xùn)不僅繁榮，而且沒有雷同，各具特色，各有深意。但是在民國后期，由于國民黨黨化教育的影響，特別是民國政府教育部1939年發(fā)電要求各級學(xué)校都要以“禮義廉恥”四字為校訓(xùn)之后，大學(xué)校訓(xùn)的繁榮景象消失了，取而代之的是千校一面的統(tǒng)一校訓(xùn)。

1.2.3 建國后校訓(xùn)的曲折發(fā)展時期

解放后，大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展是在繼承解放區(qū)的大學(xué)傳統(tǒng)與批評國民黨統(tǒng)治下的大學(xué)校訓(xùn)中開始的。③在建國初期直到改革開放前，由于政治上的原因，大學(xué)校訓(xùn)經(jīng)歷了批判、動亂的階段，不僅發(fā)展停滯還遭到了嚴(yán)重破壞。東吳大學(xué)1929年制定的“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的校訓(xùn)，于1951年和1952年先后被抹掉英文校訓(xùn)、用水泥封掉中文校訓(xùn)，便是這一時期典型的例子。改革開放后，我國大學(xué)教育逐步走上健康發(fā)展的軌道，各大學(xué)也開始紛紛提出自己的校訓(xùn)，但值得注意的是這一時期的校訓(xùn)還是未能擺脫計(jì)劃體制下大一統(tǒng)的社會組織形式和教育模式的影響，“團(tuán)結(jié)”、“勤奮”、“求實(shí)”、“創(chuàng)新”等內(nèi)容在校訓(xùn)中大量出現(xiàn)，這就造成了較為嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象。這時的校訓(xùn)更多地體現(xiàn)的是政治觀，很難找到大學(xué)特有的理念和文化。并且有口號大，偏嚴(yán)肅的特點(diǎn)，沒有很好地貼近師生的生活。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，校訓(xùn)開始出現(xiàn)新的氣象，提出了不少體現(xiàn)大學(xué)特色的新校訓(xùn)。2001年5月，朱镕基為國家會計(jì)學(xué)院題寫了校訓(xùn)：“誠信為本、操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬”；又如在2002年迎來其百年校慶的南京大學(xué)和河北師范大學(xué)，分別重新確立了自己的校訓(xùn)，“誠樸雄偉、勵學(xué)敦行”和“懷天下、求真知”，2010年北京理工大學(xué)將其“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)改為更能反映該校歷史和工大追求的“德以明理、學(xué)以精工”。這些校訓(xùn)的提出，預(yù)示著我國大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)的再次繁榮。

2 中西方校訓(xùn)價值分析

校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)理念的核心，是辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)原則的集中概括，它既凝練了一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)特色，又承載了與時俱進(jìn)的大學(xué)精神。通過對中西方校訓(xùn)發(fā)展歷史的梳理，對其價值進(jìn)行概括，主要體現(xiàn)在反映大學(xué)的時代背景、凝練民族文化、彰顯大學(xué)追求三個方面。

2.1 體現(xiàn)大學(xué)所處時代背景

大學(xué)校訓(xùn)作為大學(xué)精神的代表，可以反映出大學(xué)的發(fā)展以及所處的時代背景。在校訓(xùn)中總能找到一些時代的印跡，以此為線索追根溯源也總能探尋到些許有關(guān)大學(xué)發(fā)展的歷程。牛津大學(xué)的校訓(xùn)“主照亮我”，體現(xiàn)出中世紀(jì)宗教觀念濃厚的時代背景；16世紀(jì)后，西方校訓(xùn)中不斷出現(xiàn)的“真理”“自由”等詞，如哈佛大學(xué)的“讓真理與你為友”，斯坦福大學(xué)的“愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”，體現(xiàn)了文藝復(fù)興之后人們試圖擺脫宗教的束縛探尋真理的努力，以及崇尚自由的時代背景。

我國解放后，不同時期校訓(xùn)的發(fā)展特點(diǎn)則是對于當(dāng)下時代背景的突出體現(xiàn)。如“團(tuán)結(jié)”、“勤奮”、“求實(shí)”、“創(chuàng)新”為內(nèi)容的大量雷同校訓(xùn)的出現(xiàn)，就是對我國改革開放之前計(jì)劃體制的大一統(tǒng)的時代背景的印證。

2.2 凝聚民族文化

大學(xué)校訓(xùn)中包含著文化的因素，從中西方校訓(xùn)的發(fā)展過程中可以看出，不同民族的校訓(xùn)總是凝聚著不同的民族文化，它們都繼承和發(fā)揚(yáng)了各自的傳統(tǒng)文化，受到各自民族文化的感染和熏陶。西方文化注重知識、追求真理，中國文化注重道德、求仁求善；由于受宗教觀念的影響西方傳統(tǒng)文化重“神”，而受孔孟思想影響的中國傳統(tǒng)文化則重“倫”；西方民族文化崇尚自由而中國是一個崇尚和諧穩(wěn)定講求集體利益的民族。這些文化的差異在校訓(xùn)中都有體現(xiàn)。

如哈佛大學(xué)的“讓真理與你為友”、耶魯大學(xué)的“真理和光明”、加利福尼亞理工學(xué)院的“真理使人自由”等校訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的“真理”和“自由”，哥倫比亞大學(xué)的校訓(xùn)“在上帝的神靈中我們尋求知識”突顯對“上帝”的尊崇。而中國大學(xué)校訓(xùn)中大量出現(xiàn)的“厚德”、“至善”、“團(tuán)結(jié)”、“勤奮”、“愛國”、“文明”等詞語，則凝聚著中華民族求仁求善注重穩(wěn)定和諧的文化傳統(tǒng)。

對校訓(xùn)的深入研究，我們可以看到其中體現(xiàn)的不同的民族文化特色，從而為我們研究大學(xué)生存的文化背景提供依據(jù)。

2.3 體現(xiàn)大學(xué)理念彰顯大學(xué)追求

校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、價值追求的文化載體，因此在一定程度上校訓(xùn)就能成為我們了解一所大學(xué)的窗口。麻省理工學(xué)院的“既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手（Mind and Hand）”，體現(xiàn)了麻省理工學(xué)院理論聯(lián)系實(shí)踐、注重學(xué)生全面發(fā)展的辦學(xué)理念。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，八字出自《周易》“乾”“坤”二卦的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，“自強(qiáng)不息、厚德載物”體現(xiàn)了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)于一身，標(biāo)志著人格發(fā)展的一種全面性。透過這一校訓(xùn)我們可以看到，清華大學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)，也可以體會到清華人自強(qiáng)不屈的價值追求。

3 結(jié)語

校訓(xùn)雖不能代表一所大學(xué)的全部，但是對校訓(xùn)進(jìn)行深入的研究，對校訓(xùn)的價值進(jìn)行分析后，我們可以了解到有關(guān)大學(xué)本身及其所處時代背景的相關(guān)內(nèi)容，為我們研究大學(xué)提供有價值的依據(jù)。一個好的校訓(xùn)還能成為一所大學(xué)師生行為的指向標(biāo)、成為大學(xué)精神的象征。作為大學(xué)無形的精神財(cái)富，校訓(xùn)對內(nèi)是一種文化向心力，對外則是學(xué)校個性和精神面貌的縮影，也體現(xiàn)著大學(xué)所處時代的特點(diǎn)。

注釋

① 吳崇恕.世界知名大學(xué)校訓(xùn)校標(biāo)[M].武漢：湖北人民出版社，2003：348-350，335.

② Christopher J.Lucas，American Higher Education：A History，St.Martin's Griffin，New York，1994：126.

③ 李翚.我國大學(xué)校訓(xùn)的歷史演變與發(fā)展走勢[J].高等教育史，2005（1）：84.