解構(gòu)主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

葉思為

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北武漢43000）

解構(gòu)主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

葉思為

（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北武漢43000）

“解構(gòu)主義”這一詞匯在我們國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界非常流行，然而有很多的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)學(xué)者對(duì)“解構(gòu)主義”的理解存在著一些非常大的誤解。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，怪異、獨(dú)特以及叛逆這些解構(gòu)主義的風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)有非常大的創(chuàng)新作用，能夠讓整個(gè)室內(nèi)空間富有強(qiáng)大的震撼力的藝術(shù)感染力，滿足了現(xiàn)如今信息化時(shí)代追求特殊化和未來感的空間設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念正以一種特殊的力量改變著生活，住區(qū)，事物，環(huán)境以及社會(huì)本身。

解構(gòu)主義；室內(nèi)；設(shè)計(jì)

一、解構(gòu)主義的代表人物

解構(gòu)主義不僅僅是一中設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是一種哲學(xué)理論。從哲學(xué)理論的范疇來對(duì)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的的理解來說，解構(gòu)主義的整個(gè)設(shè)計(jì)理念就是強(qiáng)調(diào)變化和隨機(jī)，用分解的觀念，通過打碎、疊加、重組，對(duì)傳統(tǒng)的功能與形式的對(duì)立統(tǒng)一創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將室內(nèi)空間、裝飾構(gòu)件、家具陳設(shè)以及裝飾材料等多方面的元素，統(tǒng)一在一個(gè)特定范疇內(nèi)進(jìn)行拆解，根據(jù)不同使用者自身意識(shí)條件，將這些拆解得到的每一個(gè)元素再一次的重構(gòu)，通過多次元素拆解再重構(gòu)而變化的任意一個(gè)條件構(gòu)建出的室內(nèi)設(shè)計(jì)形態(tài)具有其獨(dú)創(chuàng)新穎的特點(diǎn)。

提到“解構(gòu)主義”設(shè)計(jì)，不得不提的是扎哈·哈迪德。她在解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)作品上更是獨(dú)樹一幟。很多人都稱扎哈·哈迪德為設(shè)計(jì)界的“女魔頭”，對(duì)于這一稱呼，我覺得一點(diǎn)也不為過。從她的設(shè)計(jì)作品中，不難看出她那跳躍性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)思維，也就是這種跳躍的設(shè)計(jì)思維，能夠讓扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)作品與“解構(gòu)主義”的特點(diǎn)互相融合。扎哈在設(shè)計(jì)廣州歌劇院時(shí)，帶來了一種新的理念，那就是她希望可以帶動(dòng)市民與文化的一種互動(dòng)的參與，希望功能的建設(shè)能帶動(dòng)市民與文化的近距離接觸。這種理念與城市是融合在一起的。解構(gòu)主義的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在這個(gè)項(xiàng)目上體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、解構(gòu)主義在室內(nèi)空間中的運(yùn)用

解構(gòu)主義的運(yùn)用廣為人知的是運(yùn)用在建筑上面，比如說早起的蓬皮杜文化中心，這個(gè)文化中心的建成突破了很多的傳統(tǒng)建筑的建造手法，采用管道外露的表現(xiàn)形式，外部管道縱橫，并且根據(jù)不同的功能噴上不同顏色漆，是這個(gè)建筑看起來像一個(gè)工廠。從蓬皮杜文化藝術(shù)中心我們可以知道，在解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)中，我們可以通過兩大類來體現(xiàn)出解構(gòu)主義的特點(diǎn)，一個(gè)是形式的表達(dá)，一個(gè)是裝飾材料。其中裝飾材料可以分為材料的顏色和材質(zhì)。處理好顏色與材質(zhì)的關(guān)系，能夠讓室內(nèi)空間顯得更為有藝術(shù)感染力。這也是筆者之所以在文章的開頭說提到的一些對(duì)解構(gòu)主義的觀點(diǎn)。在室內(nèi)空間中，我們也可以隨處看到各種室內(nèi)空間形式所表達(dá)出來的解構(gòu)主義?；蛟S有人會(huì)說說，在設(shè)計(jì)中多制造一些凌亂，多制造一些“突然”的表現(xiàn)形式，來表達(dá)出解構(gòu)主義的特點(diǎn)。這種做法無疑是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)不會(huì)耐看，沒有對(duì)設(shè)計(jì)作品詮釋更多的生命力。好多作品，就想柏林博物館一樣，并不是為了營(yíng)造出解構(gòu)主義的特色，而設(shè)計(jì)很多交錯(cuò)的柱子與梁結(jié)構(gòu)，也不是為了在建筑表面體現(xiàn)出凌亂感而設(shè)計(jì)一些不規(guī)則的窗戶，這些形式的設(shè)計(jì)更多的是為了體現(xiàn)出柏林博物館做建造的意義。

在解構(gòu)主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間當(dāng)中，通過裝飾材料的分類以及裝飾材料的色彩來營(yíng)造整個(gè)空間，可以說是對(duì)解構(gòu)主義的表達(dá)是錦上添花。很多時(shí)候，空間的各種形式是一個(gè)大的感覺，多少有一點(diǎn)不夠細(xì)膩，當(dāng)時(shí)當(dāng)形式結(jié)合裝飾材料的時(shí)候，粗狂中帶有細(xì)膩，不會(huì)讓人僅僅只是注意到形式。

三、解構(gòu)主義在未來設(shè)計(jì)中的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)

在信息化，現(xiàn)代化快速發(fā)展的時(shí)代，各行各業(yè)的都不斷的發(fā)展創(chuàng)新，大到科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，小的生活小玩意的不斷創(chuàng)新。越來越多的人都對(duì)新技術(shù)的誕生，新材料的渴求，新思想的出現(xiàn)以及新功能的需要有著強(qiáng)大的需求。新技術(shù)，新材料，新思想，無疑是對(duì)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的一種詮釋?，F(xiàn)如今的年輕人，面對(duì)這一些挑戰(zhàn)，也正是這一挑戰(zhàn)指引我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師們開始了對(duì)這一些方面的探索和嘗試，越來越多的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)“橫空出世”。

由于社會(huì)自然發(fā)展的屬性及與生俱來的種種變化，在建筑的發(fā)展中必然存在著一定的不協(xié)調(diào)“空間”，非協(xié)調(diào)性多元聚合的組織手法有著它存在的必要性和積極性。在技術(shù)改進(jìn)過程中，新的建筑形式也會(huì)發(fā)生變化，到時(shí)，一種新的結(jié)構(gòu)理念將帶來一場(chǎng)新的建筑語言學(xué)（造型風(fēng)格）的革命。室內(nèi)設(shè)計(jì)既將出現(xiàn)一個(gè)嶄新的局面，不僅僅是解構(gòu)主義理論的發(fā)展，新的風(fēng)格理論也不斷出現(xiàn)并被人們所接受，為室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來驚喜的變化，這即是順應(yīng)了時(shí)代的要求和發(fā)展的趨勢(shì)，也是多元時(shí)代下的設(shè)計(jì)界人士需要進(jìn)一步探討的新方向。

四、結(jié)語

“解構(gòu)主義”因其怪異獨(dú)特和叛逆特點(diǎn)給了室內(nèi)設(shè)計(jì)一個(gè)充滿新意自由變化的空間，同時(shí)也為室內(nèi)空間添加一種深層、復(fù)雜和震撼力的藝術(shù)感染力，滿足了信息化時(shí)代追求特異和未來感的空間設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念正以一種特殊的力量改變著生活，住區(qū)，事物，環(huán)境以及社會(huì)本身。

通過筆者的對(duì)于解構(gòu)主義的闡述，我想或多或少會(huì)對(duì)解構(gòu)主義認(rèn)識(shí)會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。至少不會(huì)再對(duì)“解構(gòu)主義”的理解存在著一些非常大的誤解。在目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也并不是很多人能夠接受解構(gòu)主義的這一設(shè)計(jì)風(fēng)格，當(dāng)時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活方式的改變，必然會(huì)對(duì)解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的興趣。在此，筆者也希望能在以后的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用到一些解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)手法，為作品增加一點(diǎn)特別的形式美感。

TU238.2

A

1005-5312（2016）02-0067-01