有效教學(xué)目標(biāo)下歷史教師素質(zhì)芻議

范鴻鳴

【摘要】當(dāng)前有效教學(xué)已在中學(xué)教育界取得了共識(shí)。在探索有效教學(xué)過(guò)程中，教師自身的素質(zhì)建設(shè)亦是實(shí)施有效教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。本文試就歷史教師應(yīng)具備的素質(zhì)探微求真，以做拋磚引玉。

【關(guān)鍵詞】有效教學(xué) 歷史教師 素養(yǎng)

就歷史新課程而言，它以其專題式編寫(xiě)體例、大跨度高跳躍性內(nèi)容呈現(xiàn)、重結(jié)論輕過(guò)程的敘述方式給中學(xué)歷史教學(xué)帶來(lái)了不小的困惑和挑戰(zhàn)。如何達(dá)成歷史有效教學(xué)這一基本目標(biāo)，我認(rèn)為一個(gè)重要因素，是要從歷史教師自身做起。歷史教師首先必須具備勝任“有效教學(xué)”這一課程目標(biāo)的基本素養(yǎng)。

1 要有扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)

勿庸廢言，歷史教師首先應(yīng)具備較扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)科素養(yǎng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，表現(xiàn)為“通”和“透”。“通”，是指對(duì)于歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)要清楚；“透”，就是明，對(duì)于歷史發(fā)展進(jìn)程、重大歷史事件其原因及相互關(guān)聯(lián)要明了。古人云：“道無(wú)經(jīng)不傳，經(jīng)無(wú)師不明”。師不明，何以能踐行“傳道傳授業(yè)解惑”之職責(zé)？

二是要具備一定的學(xué)科理論素養(yǎng)、全新的教學(xué)理念和超前的教學(xué)意識(shí)。唯其如此，方能站在一定廣度和高度，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史的有效學(xué)習(xí)。這就需要我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、切實(shí)領(lǐng)會(huì)課改理念、把握學(xué)科前沿動(dòng)向，并且不斷學(xué)習(xí)、自我充電。

閱讀是教師的生命，不閱讀，則視野狹隘、知識(shí)僵化、思維停滯，跟不上時(shí)代，課堂沒(méi)有活力。宋詩(shī)：“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”。

除了教學(xué)類報(bào)刊雜志及通史之類書(shū)籍外，當(dāng)前流行的全球史觀、文明史觀之類的書(shū)，比如美斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、杰里·本世紀(jì)特利的《新全球史》等，可提升我們的學(xué)術(shù)視野。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)要求之一是：“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)”。歷史教師要培養(yǎng)學(xué)生的上述意識(shí)，首先就應(yīng)擁有穿透、吸納、廣博的視野，而上述書(shū)目則提供了一個(gè)視角和平臺(tái)。再如錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》、陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》、大學(xué)課目《西方政治制度史》等書(shū)可深化我們對(duì)教材內(nèi)容的理解，非常有助于教學(xué)實(shí)際。

一些資深專家、同仁的有關(guān)著述非常有助于我們拓展教學(xué)視野、提升教學(xué)能力，如著名特級(jí)教師李惠軍的《篤學(xué)行思錄》、任世江的《編余雜俎》等，所謂“他山之石可以攻玉”也。

廣泛閱讀、自我充電絕不是僅僅停留在知識(shí)層面的拓展或厘清歷史史實(shí)其原因及關(guān)聯(lián)層次，它必然使我們對(duì)歷史的認(rèn)知上升到一個(gè)新和高的層次，一種新的境界。比如關(guān)于美國(guó)1787年憲法的局限性，如果只是從課本中簡(jiǎn)單而粗糙的條文得出其“種族歧視”的結(jié)論，固然是達(dá)成了課程目標(biāo)，但這樣的結(jié)論是失之膚淺和缺乏“歷史的同情”的，是典型的“站著說(shuō)話不嫌腰疼”。當(dāng)我們讀了易中天的《美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》一書(shū)，對(duì)這部經(jīng)過(guò)6個(gè)多月的爭(zhēng)吵才艱難出生的憲法其認(rèn)識(shí)就會(huì)趨于理性。我們不能拋開(kāi)這部憲法誕生的時(shí)代背景及其背景下的矛盾糾結(jié)來(lái)妄下斷語(yǔ)。應(yīng)該看到，這部憲法是當(dāng)時(shí)美國(guó)諸多矛盾斗爭(zhēng)和妥協(xié)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)政治精英們的政治智慧。在這種可貴的妥協(xié)中，新的、強(qiáng)有力的美國(guó)誕生了。憲法的局限是歷史的局限，同時(shí)也折射出美國(guó)的立國(guó)精神和立法精神，折射出美國(guó)的憲政與共和精神。這，絕不是總結(jié)出一個(gè)簡(jiǎn)單的局限性就算了之的問(wèn)題。事實(shí)上，課本對(duì)此也是埋有伏筆的：第一，人教版必修一P41有這樣的話：“1787年，各州代表在費(fèi)城召開(kāi)制憲會(huì)議。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的激烈爭(zhēng)論，通過(guò)了一部聯(lián)邦憲法，……”；第二，其權(quán)力制衡本身就蘊(yùn)含了“相互妥協(xié)”的意思在內(nèi)；第三，《學(xué)思之窗》特別引用了一位英國(guó)政治家對(duì)它的評(píng)價(jià)：“在特定的歷史時(shí)期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”。歷史課最主要的要體現(xiàn)什么？不是歷史史實(shí)的基本呈現(xiàn)，不是歷史結(jié)論的簡(jiǎn)單推導(dǎo)，而是思想、見(jiàn)識(shí)、視角與智慧。

2 要有一定的學(xué)術(shù)態(tài)度

歷史教師必須摒棄教師即“教書(shū)匠”的角色和思想，要以研究者的姿態(tài)來(lái)從事歷史教育和教學(xué)，要有一定的學(xué)術(shù)態(tài)度。學(xué)術(shù)態(tài)度何以體現(xiàn)？我認(rèn)為一是勤于閱讀、鉆研教材，二是貴干求真、求實(shí)，三是善于思考、善于探究、善于質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)，做一名研究型教師。

也許有人會(huì)說(shuō)，有必要把高中課堂學(xué)術(shù)化么？我認(rèn)為，學(xué)術(shù)化可能過(guò)了些，但一定的學(xué)術(shù)態(tài)度是完全需要和必要的。第一，新課程“一切為了學(xué)生的發(fā)展”這一教育理念無(wú)疑是正確和有遠(yuǎn)見(jiàn)的，生吞活剝、囫圇吞棗、被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展么？有利于培養(yǎng)能力么？新課程強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)，其中不就是要有一定的學(xué)術(shù)態(tài)度在內(nèi)么？第二，新課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立崇尚科學(xué)的精神，“學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，“養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，“論從史出、史論結(jié)合”，這就需要求真、求實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度。而求真、求實(shí)不但是科學(xué)的原則和基準(zhǔn)，也是歷史教學(xué)的底線。因此，歷史教師在教學(xué)中首先就應(yīng)本著嚴(yán)謹(jǐn)、求真求實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，本著善于質(zhì)疑和善于研究的學(xué)術(shù)態(tài)度，才能真正使課堂成為研究性課堂。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新意識(shí)從哪里來(lái)？從善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題開(kāi)始。而“發(fā)現(xiàn)”首先是從善于質(zhì)疑開(kāi)始。古人云：“學(xué)貴有疑”，就是指學(xué)習(xí)要有一種獨(dú)立思考和批判的精神。如果教師以善于和慣于質(zhì)疑的態(tài)度來(lái)從事教學(xué)的話，對(duì)學(xué)生的影響將是潛移默化和深遠(yuǎn)的，因?yàn)椋航處煹慕虒W(xué)習(xí)慣會(huì)直接影響到學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，無(wú)形中會(huì)有助于引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考、不盲從書(shū)本或權(quán)威、去懷疑和發(fā)現(xiàn)。有些問(wèn)題也許現(xiàn)在還沒(méi)有答案，但是重要的首先不是答案，而是質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)！善于質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)，正是創(chuàng)新的前提！因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，貴于生疑和“發(fā)現(xiàn)”，我認(rèn)為同樣是學(xué)術(shù)態(tài)度的重要體現(xiàn)。

3 要有一種使命感

2011年方正縣日本“開(kāi)拓團(tuán)”碑事件、黃山譚家橋“鬼子進(jìn)村”事件、沈陽(yáng)一中“皇軍”服事件等透視出什么？是愛(ài)國(guó)主義、道德價(jià)值觀在當(dāng)今中國(guó)的嚴(yán)重缺位！由此反觀國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族自強(qiáng)觀、道德價(jià)值觀教育的迫切性和重要性！著名學(xué)者楊叔子曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有先進(jìn)的科技，一打就垮；而如果沒(méi)有民族精神，則不打自垮?！?/p>

因此，身為歷史教師，一定要有一種強(qiáng)烈的使命感，在我們的歷史教學(xué)中，要有機(jī)地進(jìn)行國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感、民族自尊、民族自強(qiáng)感，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。歷史本身是從事這方面教育的主要和最佳陣地。因?yàn)椤皻v史教育”在本質(zhì)上，就應(yīng)當(dāng)是以人類歷史文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)來(lái)促使人（學(xué)生）的智慧、情感與人格不斷得以完善和升華的學(xué)科教育，歷史教育的責(zé)任就在于：鑄就思想、涵育人格、陶冶文化。古羅馬政治家老加圖更是明確地說(shuō)，歷史具有垂訓(xùn)后世的作用，其中包括愛(ài)國(guó)主義、道德訓(xùn)誨和英雄形象教育?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；……”。不難看出，愛(ài)國(guó)主義、人生觀價(jià)值觀等教育，不但是先哲的睿識(shí)，也是新課程的內(nèi)在要求，這是歷史教師義不容辭的責(zé)任。