漢字與“家庭稱謂”關系研究——釋“兒”釋“子”釋“女”

張 沖

(曲阜師范大學，山東曲阜 273165)

重男輕女思想自古就有，是男權社會的必然產物，時至今日也沒有完全剔除?！对娊洝ば⊙拧に垢伞酚醒?，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！焙笫烙谩芭啊敝干鷥鹤樱芭摺敝干畠??！拌啊敝浮懊烙瘛?，“瓦”指“紡磚”，一字之差，貴男賤女，足以見之。由此可以推斷，至少在西周時期，重男輕女的思想已然在民間流傳。那么這種價值取向與“兒子、女兒”這兩種稱謂又如何相聯(lián)系?筆者認為，自“兒子、女兒”這兩種具有區(qū)分性別功能的稱呼出現(xiàn)直至廣泛運用，重男輕女的思想觀念就已經開始萌芽甚至扎根于人們的意識之中了。然而，在早于西周時期的殷商時期，甚至是比殷商時期更為遙遠的新石器時代乃至舊石器時代，人們似乎對于男孩兒和女孩兒(尤其是男嬰兒和女嬰兒)沒有加以區(qū)分。至少，先民們在最初創(chuàng)造漢字的時候，似乎并不重視男孩兒與女孩兒的差別。這一點，可以從“兒”、“子”、“女”的文字演變中得到線索。

一、釋“兒”

“兒”字的甲骨文(如下圖①)是一個面朝左的大頭娃娃，頭頂?shù)闹虚g是開口的。許慎《說文解字》言:“兒，孺子也。從兒，像小兒頭囟未合?！币簿褪钦f，腦顱門骨頭還沒有長在一起的大頭娃娃就是“兒”。甲骨文“兒”字中，往左下方伸展的一筆是嬰兒的手臂，右側彎曲的一筆是嬰兒的身子和腿。金文(如下圖②)“兒”字的形狀基本未變;篆書(如下圖③)“兒”字頭部變化不大，但下身的形狀已經變得十分模糊;繁體楷書(如下圖④)由小篆演變而來，圓轉的筆劃已經變得方正平直;簡體楷書(如下圖⑤)則直接省去頭部的形狀，只留下身。如圖1:

圖1 “兒”字的演變

由此看出，“兒”字與今天所說的“兒子”有很大的差別，它并沒有區(qū)分嬰孩性別的功能。顏師古注亦曰:“稱為兒者，言其幼小也?！彼哉f，造字的先民很可能認為:“兒”既指男性，也指女性。因為“兒”字的最初意義并無性別差異，相當于現(xiàn)在所說的“孩子”一義，古典戲曲中至今還有“孩兒”一說，而在古代相當長的時間里，也是男女一樣都可稱“兒”。在等級森嚴的古代，這種稱謂的統(tǒng)一，體現(xiàn)出的是一種男女平等或者說男女應當平等的思想意識。但是，隨著社會的發(fā)展，后來的“兒”字專指男性，這應當是在“女權”與“男權”的斗爭以及“男女平等”和“男尊女卑”的較量中，男權和男尊女卑在相當長的一段時間內取得決定性勝利的結果。然而，即便是“兒”這個字專指男性后，女子也經常用“兒”表示自己。如《木蘭詩》中“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”再如元稹《鶯鶯傳》中“玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄?！蹦咎m與鶯鶯都為女子，為何稱自己為“兒”?這恰恰是“男權”與“女權”的糾葛在歷史的長河中留下的痕跡。`因為在“男權”社會中，“女權”的觀念沒有完全剔除——正如當下在男女平等的社會中，男尊女卑思想沒有完全消失一樣。女子的父母亦或是盼“兒”心切，亦或是視“女”為“兒”，稱“女兒”曰“兒”;女子本人則希望自己身為男子，或者認為女子不亞于男兒，故言自己為“兒”?？傊@里體現(xiàn)出的是一種矛盾，一種斗爭，但歸根結底應該與“男權”與“女權”的糾葛在家庭稱謂中的影響有關。

二、釋“子”

除了“兒”字以外，“子”字在造字時應該也是沒有性別歧視的。甲骨文(如下圖①)的“子”字，同“兒”字相似，突出的也是嬰孩的頭部，只不過比較注重外觀，即突出嬰兒的孩子頭上長得稀疏的頭發(fā)，用“三毛”表示。下部是嬰孩的腿，較短，比較夸張的描畫出身材還不成比例的新生兒的形狀。金文(如下圖②)則繼續(xù)突出嬰兒的頭部，嬰兒雙臂外露，雙腿被裹在了被子里，也十分生動形象;篆書(如下圖③)“子”字延續(xù)的金文的許多特點，更加突出頭部形狀;楷書(如下圖④)則完全失去的象形的意味，只有手臂和被包裹的雙腿隱約可見。

圖2 “子”字的演變

不難發(fā)現(xiàn)，“子”字在造字之初的確是不分性別的。這也可以從許多經典中找到這個漢字的文化基因遺傳證據(jù)，如《儀禮·喪服》中有言“故子生三月則父名之?！币馑季褪呛⒆映錾齻€月后，父親要給他取名字。鄭玄注曰:“凡言子者，可以兼男女?！痹偃纭俄n非子》中的“衛(wèi)人嫁其子?！边@些都可以充分證明“子”字在造字之初既指男孩兒也指女孩兒。至于后來“子”“女”分立，分指不同性別的孩子，其原因與“兒”字在后期專指男性應該是相似的。

三、釋“女”

“女”字的甲骨文(如下圖①)是個象形字，描繪的是正襟危坐的模樣，也就是一個“跽坐”的形象。從其造型的局部變異(手環(huán)抱于胸前)還可以看出，女性的姿態(tài)，從一開始就充滿著溫良嫻淑。金文(如下圖②)“女“字形體幾乎沒變，只不過在女人的頭上加上類似于“簪”之類的裝飾物;篆書(如下圖③)的形體幾乎看不出原來的“跽坐”之型;到楷書(如下圖④)時，我們只能略微體會到女人的神情和體態(tài)了。

圖3 “女”字的演變

而從“跽”的甲骨文字形上看，是一個人小腿貼地，大腿挺直，與小腿保持90度的直角，上身則是彎屈匍匐著的?！墩f文解字》中對“跽”的解釋為:跽，長跪也。長跪即長時間的雙膝著地，上身挺直，臀部坐在小腿肚上的一種坐姿。我們知道，凳子作為一種日常用具，是在隋唐時期由胡地傳入，并在宋時成形為現(xiàn)在的式樣。在此之前的中國古人，基本是席地而坐，而坐有坐相，站有站姿，跽坐即為一種符合禮數(shù)的姿勢。那么，“女”人為何會“正襟危坐”呢?筆者認為，“女”人之所以可以”正襟危坐“，是因為有著無比崇高的地位，這便是母系氏族公社和女權存留在“女”這個漢字中的信息。我們還可以通過其他帶“女”字的漢字來進一步論證:例如，甲骨文中的“姓”字，左邊是一個“女”字，右邊是一個表示草木萌芽生長的“生”，兩形會意，表示母系氏族社會，由一個女性所繁衍的后代。再如，上古時期，個人以及氏族的“姓”，都源出女性血統(tǒng)。最早期的姓氏在文字構形上都帶有女字部首，如“姜、姬、嬴、姚、娸”等古老的姓。這同樣也說明了女性在社會中的領導地位以及“女權”的至高無上。

結論

“女”字的發(fā)明與最初的使用應該是在母權社會時期，這一點可以從“女”字的字形演變、帶有“女”字的姓氏及“姓”字體上看出端倪。而“兒”與“子”字的發(fā)明與最初的使用，可能是在母系氏族公社向父系氏族公社過渡時期?！斑^渡時期”既不是母權社會，也不是父權社會，父母對孩子們自然一視同仁，沒有偏見。或稱其曰“兒”，或稱其曰“子”。所以在“兒”與“子”的演變中，看不出男女之別。隨著歷史的前進，人類逐漸進入到由父權主宰的社會，生男生女也隨之引起人們的高度重視，“男女平等”觀念與“男尊女卑”觀念之間的斗爭越來越激烈，直至后來“男尊女卑”觀念戰(zhàn)勝“男女平等”觀念成為主流。然而，社會的發(fā)展、人類文明的進步使得“女權”運動興起，直至今日“男女平等”的現(xiàn)象逐漸進入人心，“女權”與“男權”也越來越糾葛在一起，難分難解。

［1］左民安.細說漢字［M］.北京:九州出版社，2005.

［2］唐漢.唐漢解字·漢字與人體五官［M］.太原:書海出版社，2003.

［3］唐漢.唐漢解字·漢字與兩性文化［M］.太原:書海出版社，2003.

［4］吳東平.漢字文化趣釋［M］.武漢:湖北人民出版社，2001.

［5］周有光.漢字和文化問題［M］.沈陽:遼寧人民出版社，2000.