健康內(nèi)涵的文化學(xué)詮釋

曾曉進(jìn)

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550001)

健康內(nèi)涵的文化學(xué)詮釋

曾曉進(jìn)

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550001)

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料和邏輯分析法,在分析健康的概念和定義的基礎(chǔ)上,從文化學(xué)的角度出發(fā),探討健康核心層次、中間層次和外層次的文化學(xué)內(nèi)涵。

健康 定義 文化學(xué)內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,我們已經(jīng)開(kāi)始步入小康社會(huì)和追求休閑生活的時(shí)代。改善生活方式,提高生活質(zhì)量已成為當(dāng)代人們的重要追求之一,人們?cè)谧非笊妗⑸?、發(fā)展和享受的同時(shí),健康、長(zhǎng)壽已成為當(dāng)代社會(huì)高質(zhì)量的生活和休閑的小康生活的重要標(biāo)志。人們期望健康、長(zhǎng)壽,健康也已成為我們這個(gè)時(shí)代的主題。那么健康到底是什么,怎樣才算健康,我們?nèi)绾稳ダ斫饨】?它的內(nèi)涵又是什么,醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、衛(wèi)生學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域、體育學(xué)領(lǐng)域等,都對(duì)健康進(jìn)行界定和理解,由于各自的視角差異,對(duì)健康的理解各有不同,本文擬從文化學(xué)的視角切入,從健康的外部系統(tǒng)和內(nèi)部系統(tǒng)對(duì)健康進(jìn)行詮釋,以期從不同角度對(duì)健康進(jìn)行詮釋和解讀。

圖2 健康層次結(jié)構(gòu)

1 健康的定義及其標(biāo)準(zhǔn)的解讀

1.1 健康的定義及內(nèi)涵

健康這一概念具有動(dòng)態(tài)特征,它受一定的歷史階段的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、科學(xué)技術(shù)水平及社會(huì)發(fā)展水平,以及哲學(xué)思想的影響,不同的歷史階段,人們有不同的理解。“健康”一詞的英文為“health”,最早源于公元1000年英國(guó)盎格魯薩克遜族的詞匯,其主要含義是指安全的、完美的、結(jié)實(shí)的。遠(yuǎn)古時(shí)代,受科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展?fàn)顩r的影響,人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)處于鬼神或上帝決定論,認(rèn)為健康非人所能控制,而受受鬼神、上帝掌控。進(jìn)入近代社會(huì),到19世紀(jì)末,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,開(kāi)始認(rèn)識(shí)到健康就是微生物、人體和環(huán)境(自然環(huán)境)三者之間的一種平衡狀態(tài)。到20世紀(jì)初,隨著生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,開(kāi)始從遺傳、生理、心理、環(huán)境等因素多方面開(kāi)始認(rèn)識(shí)健康。1948年,世界衛(wèi)生組織在其憲章中把健康定義為:“健康不僅僅是沒(méi)有疾病和衰弱的狀態(tài),而是一種在身體上、精神上和社會(huì)上的完滿狀態(tài)?！睆纳眢w、精神和社會(huì)三個(gè)維度界定健康。1968年,世界衛(wèi)生組織進(jìn)一步明確指出,健康即是“身體精神良好,具有社會(huì)幸福感。”1978年,世界衛(wèi)生組織在《阿拉木圖宣言》中提出:“健康不僅是疾病與體弱的匿跡,而是身心健康、社會(huì)幸福的完美狀態(tài)。”到1989年,世界衛(wèi)生組織又提出健康的最新定義:“一個(gè)人在軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好、道德健康四個(gè)方面皆健全才算健康?！敝链?健康已由最初的無(wú)傷、無(wú)病、無(wú)殘發(fā)展到健康的四維觀,社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高,我們逐漸深入認(rèn)識(shí)了健康的內(nèi)涵,新的歷史階段,我們也賦予了健康新的內(nèi)涵。

1.2 健康的外延

健康含義從社會(huì)健康、身體健康、心理健康的三維觀,已發(fā)展到目前的身體健康、心理健康、社會(huì)健康、道德健康的四維健康觀。在此基礎(chǔ)上,世界衛(wèi)生組織又提出了健康的較為具體的10條標(biāo)準(zhǔn),從生活、社會(huì)精神等角度提出“五快”(機(jī)體健康)、“三良好”(精神健康)的健康新標(biāo)準(zhǔn)。

盡管健康的概念和標(biāo)準(zhǔn)具有劃時(shí)代的意義,對(duì)健康的內(nèi)涵和外延都有一定的理論界定,但是不管是醫(yī)學(xué)界還是體育界,不管是健康方面的專(zhuān)家學(xué)者還是一般的普通人,對(duì)現(xiàn)實(shí)中健康的概念、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)都還是無(wú)法完全把握。健康究竟是什么？什么是完美滿狀態(tài),十條標(biāo)準(zhǔn)僅達(dá)到八條、九條是否屬于健康,“五快”到底快到什么程度,三個(gè)良好達(dá)到兩個(gè)是否不健康,這些都是對(duì)健康的有益理論研究,但在實(shí)際操作中,對(duì)健康的內(nèi)涵和外延僅是理論層面上的一種理想狀態(tài),其定義和標(biāo)準(zhǔn)僅是一種“烏托邦”式的,特別是對(duì)普通大眾極不具實(shí)際操作性,使人難于具體把握和操作。也有人認(rèn)為其定義或標(biāo)準(zhǔn)是健康的社會(huì)定義而非醫(yī)學(xué)定義,只存在社會(huì)價(jià)值。健康是一種人們所保持的一種身體和精神狀態(tài),是關(guān)于人類(lèi)的一種科學(xué)認(rèn)識(shí),是一種文化現(xiàn)象。于此,本文從文化學(xué)的角度切入來(lái)進(jìn)行探討。

2 文化的理解

文化現(xiàn)象是一種包羅萬(wàn)象的社會(huì)現(xiàn)象,同時(shí)又是一個(gè)寬泛而普遍的概念,從德國(guó)的皮洛亨1838年首次提出:“文化科學(xué)”這一概念,1871年英國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒出版《原始文化》一書(shū),使文化具有了現(xiàn)代意義開(kāi)始,到目前為止,其定義林林種種達(dá)二、三百種。

2.1 文化的概念

泰勒認(rèn)為:“以廣泛的民族意義而言……文化或文明乃是一個(gè)復(fù)雜的整體,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗已經(jīng)成為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的能力與習(xí)慣”?！洞笥倏迫珪?shū)》認(rèn)為:文化是人類(lèi)知識(shí)、信仰行為的整體,它包括語(yǔ)言、思想、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、禁忌、法規(guī)、制度、工具、技術(shù)、藝術(shù)品、禮儀、儀式及其他有關(guān)成分?！掇o海》中定義為:從廣義來(lái)說(shuō),文化指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。從以上關(guān)于文化的概念的理解不難看出,健康這一現(xiàn)象毋庸置疑屬于一種文化現(xiàn)象,我們從文化學(xué)的角度分析健康是可行,也是有必要的。

2.2 文化的結(jié)構(gòu)

《辭?！?、《社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)明詞典》、《中國(guó)大百科全書(shū)》等對(duì)文化做了相似的定義:文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。并對(duì)文化的結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分,我國(guó)通常對(duì)于文化結(jié)構(gòu)的劃分主要有“二元結(jié)構(gòu)”、“三元結(jié)構(gòu)”、“四元結(jié)構(gòu)”和“多要素結(jié)構(gòu)”,本文按照通常分類(lèi)的“三元結(jié)構(gòu)”劃分法,將文化的整體結(jié)構(gòu)形象看成一個(gè)渾圓的球體,根據(jù)文化的具體特征,將文化分為三個(gè)層次,即核心層次(精神層面)、中間層次(理論與技術(shù)層面)、外層次(具體行為層面),按照這種分類(lèi)方法對(duì)健康的內(nèi)涵劃分理解。

(1)第一層次:核心層次,也稱(chēng)精神層面。它包括了價(jià)值觀念、道德情操、情感傾向、探索精神、民族性格、審美情趣、宗教情緒、精神狀態(tài)、情感、心理狀態(tài)等。它對(duì)人的思維、理念,行為具有最深刻的影響,具有強(qiáng)力的制約作用,支配著人們的思想和行動(dòng)。(2)第二層次:中間層次,也稱(chēng)理論與技術(shù)層面。它包括人類(lèi)對(duì)社會(huì)以及對(duì)人類(lèi)自己的思維規(guī)律等方面的知識(shí);人類(lèi)通過(guò)對(duì)上述理論和知識(shí)的內(nèi)化而活動(dòng)的能力、技術(shù)、技巧、方法等;在核心文化的作用下,運(yùn)用上述理論與知識(shí)并受制于客觀歷史條件,而建立起來(lái)的社會(huì)生活方式,各種組織結(jié)構(gòu),社會(huì)制度等。(3)第三層次:外層次,也稱(chēng)具體行為層面。它是指人類(lèi)在第一和第二個(gè)層次因素的作用支配指導(dǎo)下所采取的一切有意識(shí)的具體行為方式。文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次用圖1表示。

3 健康的文化學(xué)詮釋

健康作為一種文化現(xiàn)象,作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),它同樣具有文化的三個(gè)結(jié)構(gòu)層次,我們把健康按文化的三個(gè)結(jié)構(gòu)層次來(lái)解釋就可一目了然,使我們對(duì)健康有一個(gè)清楚明白的了解。按文化的大系統(tǒng)由三個(gè)層次構(gòu)成的特征對(duì)健康進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)劃分來(lái)分析,見(jiàn)圖2。

(1)健康的核心層次,即第一層次。它指健康的精神層面的東西,其主要包括正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀及健康觀,具體體現(xiàn)為具有健康四維觀中道德健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)健康等方面的思想、理念和精神內(nèi)核,它對(duì)人們的健康思想、健康行為和健康參與等起正確支配和制約的決定作用。(2)健康的中間層次,即第二層次。它指的是促進(jìn)健康的理論層面的東西。其主要包括促進(jìn)身體、心理、精神,以及道德健康的知識(shí)、技能、技巧、方法以及良好的生活方式,自我保健的意識(shí)能力等;具有能與人相處,適應(yīng)社會(huì),正確看待分析各種社會(huì)現(xiàn)象,區(qū)分善、惡、美、丑,明辨是非、曲直的能力。即達(dá)到身體健康、心理健康、道德健康、社會(huì)適應(yīng)良好的,各種理論知識(shí)、方法、技術(shù)、技巧和能力。(3)健康的外層次,即第三層次。它是指在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、健康觀的指導(dǎo)下,在健康促進(jìn)及增進(jìn)健康的各種理論知識(shí)、方法、技術(shù)、技巧和能力的指導(dǎo)支配下的表現(xiàn)出來(lái)的一切具體的健康參與、健康促進(jìn)和健康行為方式或狀態(tài)。

4 結(jié)語(yǔ)

健康是一種人類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象,我們從文化學(xué)的視角切入,運(yùn)用文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次理論來(lái)剖析其內(nèi)涵,運(yùn)用文化學(xué)的理論詮釋健康,使健康概念和內(nèi)涵更加清晰、明朗。解讀了健康的內(nèi)涵,我們就能更深入理解健康,形成健康的思想、意識(shí)和行為。那么,“烏托邦”式的“完滿”健康就不再顯得遙不可及,不可捉摸,健康就像一具體的實(shí)體存在于我們身邊,我們就可以在現(xiàn)時(shí)生活中得到實(shí)實(shí)在在的健康,形成健康、文明的生活方式,構(gòu)筑良好、和諧的社會(huì)生活環(huán)境和生活狀況。

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Cultural annotation of healthy intention

Zeng Xiaojin
( School of Physical Education, Guizhuo Normal University, GuiYang Guizhuo, 550001China)

Using the methods of literature study and logical analysis, the paper analyzed the definitions of health from the angle of cultural science, and this article discussed about the cultural annotation of its core, middle and external levels.

health;definitions;cultural annotation

G80-05

A

2095-2813(2013)04(a)-0145-02