淺談民族傳統(tǒng)建筑的傳承和發(fā)展

趙春梅　朱小琴

【摘 要】城市正在飛速發(fā)展，新舊更替也在不斷進(jìn)行。城市中的舊建筑已經(jīng)不適合城市的發(fā)展需要，但作為城市文化的載體，它仍然有其存在的價值。舊建筑可以改變身份，通過對其內(nèi)部進(jìn)行改造或者賦予其適當(dāng)新身份，保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑，讓其不被高速發(fā)展的現(xiàn)代城市邊緣化。

【關(guān)鍵詞】民族；建筑；傳承；發(fā)展

進(jìn)入近代以來，我國的建筑和城市都發(fā)生了翻天履地的變化，特別是改革開放以后的變化尤為顯著，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木造建筑的是鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)建筑的普及。隨著結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)達(dá)，建筑呈現(xiàn)了高層化和超高層建筑，同建筑并進(jìn)的城市景觀也發(fā)生了前所未有的變化。

建筑，城市的換顏不僅限于某一個城市和地區(qū)。人們出差或是旅游，一走出飛機場或停車場就對映入眼簾的一切產(chǎn)生疑惑：這究竟是哪里？所有的城市都形成了同樣的景觀?？梢哉f大量生產(chǎn)、大量消費的近代生產(chǎn)形式波及到建筑，產(chǎn)生了這種現(xiàn)象。

過去，無論在哪個地方，人們在長久的歷史中致力于生活的安定和提高，挖掘智慧，以“我的城鎮(zhèn)”、“我的村莊”而自豪，充滿自信地形成了個性鮮明的居住空間，每個城、鎮(zhèn)、村都培養(yǎng)了有個性的傳統(tǒng)的歷史景觀。在近年逐漸改造的過激行動中，“我的城鎮(zhèn)”、“我的村莊”以及人們親近的生活空間被統(tǒng)一化了，離人們的生活越來越遠(yuǎn)了，人們焦急、不安。地方傳統(tǒng)、城市固有的景觀被迅速破壞了，取而代之的是俗不可耐的單調(diào)的高樓大廈。

的確，地方人們在長的歷史中培育起來的傳統(tǒng)，集思廣益，精心打造出來的景觀，被外部強大的經(jīng)濟(jì)力量和技術(shù)造出來的固定模式所壓垮，所消失，人們的焦急不安是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的。自己居住的地方漸漸失去了過去的歷史連續(xù)性，處于只能滿足于一時的環(huán)境。為恢復(fù)人類的生活空間，人們要求重新認(rèn)識祖先們培植的地方傳統(tǒng)。

萬事萬物都會有更新替代，建筑再利用也不是件新鮮事情了。城市正在飛速發(fā)展，新舊更替也在不斷進(jìn)行。城市中的舊建筑已經(jīng)不適合城市的發(fā)展需要，但作為城市文化的載體，它仍然有其存在的價值。舊建筑可以改變身份，在演繹規(guī)劃下不斷生存，續(xù)寫這城市的歷史、科學(xué)內(nèi)涵，但在20世紀(jì)70年代以前，卻總是遭到人們的遺棄和人為破壞。人們要發(fā)現(xiàn)其價值和城市文化的重要性?！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，通過對其內(nèi)部進(jìn)行改造或者賦予其適當(dāng)新身份，保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑，讓其不被高速發(fā)展的現(xiàn)代城市邊緣化。

1.傳統(tǒng)建筑—四合院

過去的建筑植根于不同地區(qū)，被人們公認(rèn)的地方文物都在地方傳統(tǒng)或風(fēng)土中確定了一定位置。河南南陽的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑，即使失去了原有的機能，重新評價作為城市的里程碑并賦予它新的機能。確定為地方文物的很多，以此為例讓我們看看四合院的建筑。

四合院是一種住宅形式，多用于漢滿民族傳統(tǒng)居民，以北京的四合院最為典型，河北、山東和東北等地區(qū)也有此類房屋。

北京四合院是北方合院建筑的代表，弛名中外，世人皆知。它之所以有名，在于它悠久的歷史。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn)。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間或游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內(nèi)四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美、其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

影壁是北京四合院大門內(nèi)外的重要裝飾壁畫，絕大部分為磚料砌成，主要作用遮擋大門內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出入口，便是四合院的內(nèi)宅了。內(nèi)宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建筑圍合起來的建筑。封建社會內(nèi)宅的分配是非常嚴(yán)格的，位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間為起居室，兩側(cè)為臥室，也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”，適合于南方的氣候條件，南方居住多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適用于起伏不平的地形。南方居民多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成“風(fēng)火山墻”，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚?，在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁Γ_實能起到防火作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

2.現(xiàn)代化和地方傳統(tǒng)

四合院傳承了太多的中國傳統(tǒng)文化，難以言盡，直至今日還有許多尚未發(fā)掘，等待我們繼續(xù)深入研究?？墒窃诂F(xiàn)代化的浪潮中，已經(jīng)越來越難以找回老北京的蹤影。在所謂城市的規(guī)劃建設(shè)中，一座座傳統(tǒng)的四合院消失在人們的視野中，替代的是一座座拔地面起的高樓大廈。沒有了實物的見證，我們的后代難以讀懂我們悠久古國的歷史和文明。過去的建筑傳統(tǒng)被丟棄了。

相對于西方進(jìn)步而言，東方在停滯的覺悟和反省下，為超越西方先進(jìn)諸國，出現(xiàn)了堅信唯有西化才是現(xiàn)代化的風(fēng)潮。中國走向了“脫亞入歐”的道路，在這個現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了許多問題。

一些人用純粹的西歐眼光看待事物，認(rèn)為連本國的文化遺產(chǎn)也要西方人來重新發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生了沒有西歐人的鑒定就不安寧的奇妙的脆弱心理。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，也明顯地反映到建筑技術(shù)方面，建筑教育開始原封不動地照搬西方技術(shù)，因此扎根于各地的傳統(tǒng)技術(shù)面臨危機。

3.地區(qū)傳統(tǒng)再評價和創(chuàng)新

誕生于印度的佛塔，置于亞洲各地的歷史和風(fēng)土中，在各地基礎(chǔ)文化上，依據(jù)當(dāng)結(jié)構(gòu)材料和技法創(chuàng)造出特色各異的佛塔，從中印到尼泊爾，從中國西藏，以至蒙古都可以看到佛塔的著道路，其特色、形態(tài)至今保存完好，在各地深深扎根，至今作為地區(qū)的文物得以保存。

以希臘、羅馬為代表的西洋文化潮流曾被視為世界史上唯一絕對的東西，在這個基礎(chǔ)上發(fā)展的西歐社會被視為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的自我中心主義時代已經(jīng)過去了。要知道，西歐有自己的生活、歷史、思想、背景，亞洲有，中國也有。人類要跨越面臨的危機，尋找生存下去的活路，就要重新評價各地培育起來的傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新的途徑。

探尋城市及建筑的個性特色是目前城市建設(shè)領(lǐng)域的熱點問題之一，對特定地域傳統(tǒng)建筑文化特色進(jìn)行研究尤為重要，這將給建筑創(chuàng)作帶來更多靈感及思路。期待能為中國城市建筑特色的營造提供一些借鑒，在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中真正體現(xiàn)出文化傳承和地域神韻。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李春青，業(yè)祖潤.北京四合院民居建筑的保護(hù)與傳承.科技傳播，2012，（08）.