淺談?wù)Z言隨時(shí)間多變

馬麗麗

【摘 要】詞匯是社會(huì)歷史文化足跡的印記，從詞匯的嬗變可以看到社會(huì)的演變和時(shí)代的進(jìn)步。通過(guò)詞匯還可看到不同社會(huì)、不同時(shí)代、不同層面的變異，因此正確地掌握和使用詞匯為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這是信息時(shí)代賦予我們的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】詞匯；嬗變；社會(huì)時(shí)代；演進(jìn)

語(yǔ)言文字的時(shí)代；演進(jìn)發(fā)展變化和社會(huì)時(shí)代的演進(jìn)是緊密聯(lián)系在一起的，而詞匯的嬗變更能體認(rèn)到社會(huì)時(shí)代的脈搏跳動(dòng)。非但如此，詞匯的嬗變還可以看到社會(huì)時(shí)代的歷史足跡。

社會(huì)和時(shí)代都是我們?nèi)祟?lèi)生存的狀況，社會(huì)側(cè)重于空間，而時(shí)代側(cè)重于時(shí)間，實(shí)際上這兩者都是不可割裂的。不同的社會(huì)時(shí)代，不同的環(huán)境地域，不同的人群層次，即使表達(dá)同一內(nèi)容，其使用的詞匯都不相同。例如，同是用第一人稱(chēng)：“我”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人格尊嚴(yán)，“我”字由“手”拿著“戈”組成；“自”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自然生存狀態(tài)，“自”字原本就是“鼻”字；“吾”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)地位，“吾”字由“五”“口”組成，標(biāo)志其社會(huì)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)；“余”側(cè)重于自謙語(yǔ)氣，似乎是多余的人，其實(shí)不然；“寡人”則是皇帝自稱(chēng)了。同是用第一人稱(chēng)：北方人常使用“咱”，表明我這口人想自由自在地活著；而北方農(nóng)民常用“俺”，表明北方農(nóng)民喜歡在大田上甩開(kāi)鞭子驅(qū)趕牲畜耕種土地；南方的客家人自稱(chēng)“厓”，表明北方漢人南遷到南方多居住山區(qū)；而上海人則自稱(chēng)“阿拉”，則表明在上海灘都是平等獨(dú)立的人，要出手相拉相幫。從以上對(duì)第一人稱(chēng)的表述，可以看得出其深刻的社會(huì)內(nèi)含。

同一時(shí)代，不同的社會(huì)國(guó)家其使用的詞匯也有所不同。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在漢字詞匯使用頻率最高的字眼是：的、一、是、人、不、在、有、大、十、二、中、國(guó)、三、了、日、會(huì)、上、五、他、年、之、為、時(shí)、行、六、四、出、我、生、七、這、下、月、個(gè)、學(xué)、來(lái)、于、以、及、和、可、九、本、到、公、地、分、后等48個(gè)。西方英語(yǔ)中使用頻率較高的詞匯是“不”和“我”；法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)也是“不”和“我”；而在漢語(yǔ)中則不同，“是”在“不”之前，“人”在“我”之前的24位?？梢?jiàn)，西方把“不”的否定放在“是”的肯定之前，把“我”放在“人”之前，是有其西方文化背景的。西方人敢于說(shuō)“不”，敢于大膽否定，這就孕育著一股奮勇前進(jìn)的動(dòng)力；但同時(shí)也存在著不滿(mǎn)現(xiàn)狀的情緒，易滑于輕易否定的狀態(tài)。而把“我”放在“人”之前，強(qiáng)調(diào)尊重自我的個(gè)人人格，個(gè)人的自由，個(gè)人的隱私，而易于忽略他人的利益，忽略人類(lèi)的倫理關(guān)系。東方人則相反，把“是”放在“不”之前，把“人”放在“我”之前，這也有其東方文化為背景的。東方人把“是”放在前，追求的是肯定，即使是找尋出問(wèn)題、缺點(diǎn)來(lái)，也稱(chēng)之為“實(shí)事求是”，社會(huì)因此較易處于穩(wěn)定和安息，但又容易造成滿(mǎn)足于現(xiàn)狀和因循守舊的慣勢(shì)。而把“人”放在“我”之前，則把國(guó)家、群體、家族的利益擺在個(gè)人利益的上面，即常說(shuō)的“先國(guó)家，后集體，再后個(gè)人”，但又容易妨礙個(gè)人的自由平等權(quán)利，不易重視個(gè)人獨(dú)立自尊的人格。所以，陳獨(dú)秀在《東西民族根本思想之差異》一文中指出：“西洋民族以戰(zhàn)爭(zhēng)為本位，東洋民族以安息為本位”，“西洋民族性，惡侮辱，寧斗死；東洋民族性，惡斗死，寧忍辱?！薄拔餮竺褡逡詡€(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位?！边@一分析比較，所得結(jié)論確為至理。

同一中國(guó)社會(huì)，在不同時(shí)代，其使用的詞匯也有所不同，從而可看出其演進(jìn)的軌跡。1966年至1976年十年間中國(guó)最流行的詞匯是：走資派、當(dāng)權(quán)派、三家村、一小撮、黑幫、革命造反派、紅衛(wèi)兵、紅小兵、革命小將、最高指示、最新指示、奪權(quán)、黑手、派性、?；逝?、逍遙派、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威、三支兩軍、文攻武衛(wèi)、砸爛狗頭、斗私批修、破四舊、立四新、吃老本、立新功、斗批改、樣板戲、老三篇、抓革命、促生產(chǎn)、復(fù)課鬧革命、四個(gè)偉大、向毛主席請(qǐng)罪、一月風(fēng)暴、二月逆流、致敬電、老革命遇到新問(wèn)題、小爬蟲(chóng)、變色龍、大串聯(lián)、三結(jié)合、打著“紅旗”反紅旗……。而1979年至1999年廿年間中國(guó)最流行的詞匯卻變成：中國(guó)特色、改革、平反、一號(hào)文件、萬(wàn)元戶(hù)、頂替、托福、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小康、國(guó)債、股票、倒?fàn)敗ⅹ?jiǎng)金、打工、愛(ài)滋病、炒魷魚(yú)、一國(guó)兩制、贊助、甲A甲B、希望工程、下海、第三產(chǎn)業(yè)、迪斯科、回扣、跳槽、生猛海鮮、電腦、白領(lǐng)、兼職、大款、卡拉OK、快餐、休閑、減肥、打假、商品房、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)換機(jī)制、兩個(gè)轉(zhuǎn)變、招商引資、費(fèi)改稅、資本運(yùn)作、資產(chǎn)重組、軟著陸、降息、年薪、回歸、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、下崗、分流、按揭、克隆、上網(wǎng)……。從這兩個(gè)時(shí)代流行的詞匯中非常明顯地看出：前者流行政治詞匯，后者流行經(jīng)濟(jì)詞匯；前者流行革命詞匯，后者流行改革詞匯；前者以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，后者以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；前者流行封閉詞匯，后者流行開(kāi)放詞匯；前者單從文字可理解詞匯，后者要從譯音來(lái)了解外來(lái)詞匯；前者單純漢語(yǔ)詞匯，后者中英混合詞匯。從以上的比較可看出，社會(huì)在不斷演變，時(shí)代在不斷前進(jìn)。

如果說(shuō)廿世紀(jì)八十年代以前最時(shí)髦的詞匯是“革命”，那以后卻又讓“改革”取而代之。在改革年代，，作為領(lǐng)導(dǎo)者始終認(rèn)為發(fā)展才是硬道理，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略；作為知識(shí)分子則希望自已的事業(yè)能不斷發(fā)達(dá)；作為企業(yè)家夢(mèng)寐以求的則是發(fā)財(cái)成大款；作為普通老百姓則祈求平安地發(fā)家致富。發(fā)展也好，發(fā)達(dá)也好，發(fā)財(cái)也好，發(fā)家也好，“發(fā)”字成為時(shí)髦的吉祥文字符號(hào)，與之諧音的阿拉伯?dāng)?shù)字“8”也成為吉利好運(yùn)的數(shù)字符號(hào)而爭(zhēng)相使用。電話(huà)號(hào)碼要“8”，車(chē)牌號(hào)碼取“8”，福利彩票選“8”……其實(shí)，“8”的字?jǐn)?shù)因人而異，并不是所有人用“8”都利是。據(jù)朱熹《易學(xué)啟蒙》解釋“河圖”、“洛書(shū)”時(shí)說(shuō)：“《河圖》之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五與十相守而居乎中?！煲砸簧匾粤芍?；地以二生火，而天以七成之；天以三生木，而地以八成之；地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而地以十成之?！狈浅Ｇ宄?，“8”的數(shù)字為東位，屬“木”。要是在1974年3月14日（陰歷二月廿一日）早上六時(shí)出生的人，再多用“8”的數(shù)字就未必吉祥了。因?yàn)?974年為甲寅年，陰歷二月為丁卯月，廿一日為甲寅日，早上六時(shí)為丁卯時(shí)，甲、寅、卯均屬“木”，而丁屬“火”，那末此人先天就具有六個(gè)“木”、兩個(gè)“火”，再用“8”，即再添“木”就不妥了，宜使用5、10、1、6、4、9等數(shù)字，正所謂先天不足后天補(bǔ)，物質(zhì)種類(lèi)互相協(xié)調(diào)平衡也。

后來(lái)來(lái)最多最時(shí)髦的詞匯就是“加入WTO”，這種說(shuō)法是中外結(jié)合、土洋并舉的說(shuō)法，對(duì)于純潔祖國(guó)的語(yǔ)言文字不甚有利，應(yīng)該稱(chēng)“加入世貿(mào)組織”才準(zhǔn)確。表面上“加入世貿(mào)組織”比“加入WTO”多了一個(gè)字符，但讀音比“加入搭貝有梯啊”卻少了一個(gè)音節(jié)。只要讀者對(duì)象、聽(tīng)者對(duì)象是中國(guó)人，“加入世貿(mào)組織”就比“加入WTO”好、順。至于再簡(jiǎn)稱(chēng)為“入世”，又容易產(chǎn)生岐義，會(huì)與佛家語(yǔ)的“入世”、“出世”混淆。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，未來(lái)的世界主要是由以標(biāo)形為主把握事物的漢字符號(hào)、以標(biāo)音為主把握事物的英文符號(hào)，以及阿拉伯?dāng)?shù)字，這三種主要信息符號(hào)來(lái)主宰的。隨著全球化的背景逐步到來(lái)，外來(lái)詞、外來(lái)縮寫(xiě)詞、音譯詞以及“新新人類(lèi)語(yǔ)言”等各種各樣詞匯，會(huì)充塞到我們中間。無(wú)論古今中外的詞匯都要為我所用，都要為振興中華、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所用，也就是要推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展。