告別“TINA教”

李北方

有些英國(guó)的底層民眾好像不大懂得“人死為大”的道理，在英國(guó)前首相撒切爾夫人去世后，在倫敦、布里斯托、利物浦、格拉斯哥等地都出現(xiàn)了集會(huì)，“歡慶”撒切爾夫人的死亡。他們喊得最響亮的口號(hào)是，“那個(gè)婊子死了！”（The Bitch is Dead！）圍繞葬禮，仍舊是抗議和爭(zhēng)議不斷，數(shù)人因此被捕。一首名為《叮咚！那個(gè)巫婆死了》（Ding Dong！ The Witch is Dead.）的歌也被“頂”上了排行榜的前列。

這些人大都是被撒切爾夫人推行的政策傷害過(guò)的，他們中有“下崗人員”、有被殘暴鎮(zhèn)壓過(guò)的礦工、有因?yàn)榻逃?jīng)費(fèi)削減而失去受教育機(jī)會(huì)的人，當(dāng)然包括雖沒(méi)有切身體驗(yàn)但反對(duì)主流媒體粉飾新自由主義政策的年輕人。

同時(shí)，贊美的聲音也不絕于耳—這在中國(guó)的媒體和網(wǎng)絡(luò)上也可以大規(guī)模地見到。對(duì)撒切爾夫人的贊美主要來(lái)自一些有權(quán)勢(shì)的人物，英國(guó)政府也為她舉行了國(guó)葬。撒切爾夫人的女兒援引包括美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在內(nèi)的名流的高度評(píng)價(jià)聲稱，其母的所作所為已經(jīng)被證明是正確的。

這一切尖銳的爭(zhēng)議說(shuō)明，圍繞著撒切爾夫人和她象征的發(fā)展方向的斗爭(zhēng)不會(huì)因?yàn)樗碾x世而停歇—在她離開權(quán)力中心20多年后的今天如此，未來(lái)恐怕仍將如此。

撒切爾夫人是推動(dòng)新自由主義改革浪潮的關(guān)鍵性人物之一。這種政策取向的主要內(nèi)容有：推行小政府改革，放松監(jiān)管；減稅，大幅削減公共開支；私有化一切；鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，摧毀工會(huì)，破壞福利體系；等等。新自由主義者聲稱，個(gè)人自由是至高無(wú)上的價(jià)值，而自由只有靠市場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)。

“鐵娘子”的綽號(hào)形象地表明了撒切爾夫人的固執(zhí)和強(qiáng)硬，她堅(jiān)信這種政策取向是最好的，她經(jīng)常重復(fù)的一句話是，“別無(wú)選擇”（There Is No Alternative，首字母縮寫為TINA）。自她的時(shí)代開始以來(lái)，這一“別無(wú)選擇”的粗暴論斷在全世界范圍內(nèi)被接受了，幾乎每個(gè)國(guó)家都在政策上或多或少地滑向了這個(gè)方向，市場(chǎng)化、私有化、去監(jiān)管化等信條成為不容置疑的金科玉律。美國(guó)學(xué)者查爾斯·德伯將這種共識(shí)形象地稱作“TINA教”。曾在工黨政府任商務(wù)大臣的曼德爾森在2002年說(shuō)過(guò)的一句話可以作為這一歷史大勢(shì)的注腳，他說(shuō)，現(xiàn)在我們都是撒切爾主義者。

進(jìn)一步分析的話，我們還可以看到，“TINA教”不僅企圖控制政府的決策，它還企圖宰制人的精神世界。正如撒切爾夫人所說(shuō)的，“經(jīng)濟(jì)學(xué)只是方法，真正重要的是改變?nèi)说膬?nèi)心和靈魂。”她要塑造的是什么樣的人性呢？那便是極端的個(gè)人主義，即人除了自己，沒(méi)有任何可以憑借的東西。“什么是社會(huì)？根本沒(méi)有社會(huì)這回事！”

“TINA教”是一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?。新自由主義（或者撒切爾主義）嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)稱不上是一種“主義”，它在邏輯上和實(shí)踐上都是無(wú)法自洽的，因?yàn)闆](méi)有政府的強(qiáng)力介入，它所宣稱的政府退出和市場(chǎng)登場(chǎng)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。它勉強(qiáng)可以算是一種精英主義，她借助人的精神世界的革命來(lái)推進(jìn)一個(gè)叢林社會(huì)，讓強(qiáng)者可以做到“贏家通吃”，讓1%凌駕于99%之上。

反觀中國(guó)社會(huì)，可以說(shuō)“TINA教”的影響無(wú)孔不入。它不僅滲透進(jìn)了經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐中，也深刻地重塑了大眾文化—幾年前的一些電影讓人總結(jié)出了“誰(shuí)也不能信”便是一個(gè)旁證。

正如漣漪的擴(kuò)散，當(dāng)“TINA教”在其發(fā)源地已經(jīng)漸失光環(huán)的時(shí)候，它在中國(guó)的影響力仍處于鼎盛時(shí)期。2008年金融危機(jī)促使很多西方人反思新自由主義，認(rèn)為危機(jī)的根源正是放松監(jiān)管之后的大規(guī)模金融投機(jī)行為。顯而易見的是，中國(guó)之所以能夠做到?jīng)]有同西方一道沉淪，恰是因?yàn)檫€保存了社會(huì)主義遺產(chǎn)，沒(méi)有徹底走新自由主義的改革路徑。但中國(guó)的“TINA教”信徒們對(duì)此視而不見，繼續(xù)“傳教”，在今年的“博鰲亞洲論壇”上（其召開恰逢撒切爾夫人去世），就有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家重復(fù)多年來(lái)的老調(diào)，說(shuō)不繼續(xù)推進(jìn)國(guó)企的私有化，中國(guó)就不會(huì)有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，結(jié)果遭到了西方同行的反駁。此外，中國(guó)媒體大多在撒切爾夫人去世后對(duì)其政治生涯做了正面的總結(jié)。

英國(guó)的《衛(wèi)報(bào)》在訃文中說(shuō)，“在她的墳前不該有人跳舞，但也不應(yīng)舉行國(guó)葬。她的遺產(chǎn)是公眾的分裂、個(gè)人的自私自利和貪欲的邪教，這些更多地鉗制了而不是解放了人類的精神?！眴?wèn)題是，有些人—為數(shù)眾多的西方政客和中國(guó)的“TINA教”信徒—完全拒絕面對(duì)這樣的批評(píng)和反思，他們執(zhí)意要將精英與大眾的分裂推向更深的境地。

任何人的離世都是個(gè)悲劇，對(duì)愛他們的人而言是巨大的損失。但撒切爾夫人不是普通人，除了致哀，我們還需要面對(duì)她留下的巨大的政治的和精神的遺產(chǎn)。倘若我們還承認(rèn)人是社會(huì)性的生物，還期待一個(gè)和諧的世界，還認(rèn)為有必要彌合精英主義與大眾政治之間的尖銳對(duì)立，就應(yīng)該向“TINA教”告別。

讓“TINA教”和它的創(chuàng)立者一道，隨風(fēng)而去吧。