看見知女

米荊玉

知女，意指具備獨(dú)立知識(shí)分子氣質(zhì)并且影響力與號(hào)召力極佳的女性。文藝圈中歷來不乏知女型人物，例如近來備受關(guān)注的柴靜。從新書盛大首發(fā)，到與蘇群、趙嘉的復(fù)雜情史曝光，柴靜的形象近期經(jīng)歷了劇烈的反轉(zhuǎn)劇情?，F(xiàn)在看來，《看見》不僅是一本暢銷書，還是一本偉大的預(yù)言書—柴靜早就料到了自己的戀情會(huì)被卓偉團(tuán)隊(duì)或者其他團(tuán)隊(duì)曝光，引發(fā)一線女星緋聞般的轟動(dòng)效應(yīng)，所以她在該書第115頁(yè)結(jié)尾處預(yù)先表達(dá)了坦然：“他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受”。為什么選擇了一個(gè)情史非常有爭(zhēng)議性的男友？在第275頁(yè)，柴靜借黃永玉之口作出解釋：“天上那么多高干子弟，七仙女為什么要下凡嫁董永？因?yàn)樗裁炊加?，只缺尋常。”?dāng)然，老六、楊葵等老男人團(tuán)隊(duì)是很為“柴徽因”的情事曝光打抱不平的，這一點(diǎn)柴靜也預(yù)見到了，并在第193頁(yè)埋下開解的法門：“念起即覺，覺即不隨”。那些過于著相、為柴靜打抱不平的人，確實(shí)沒有讀懂這部奇書。

柴靜情事曝光事件的奇特在于，它沒有毀掉柴靜，反而徹底定性了她在神壇上的知女地位。23歲進(jìn)入央視以來，柴靜從“美女”記者到新聞“女俠”再到公知心目中的“女神”，完成了一個(gè)“縣城少年”（老六語(yǔ)）的終極蛻變過程。在柴靜之前，姚晨、湯唯、曾子墨等已經(jīng)享受文娛圈圈內(nèi)知女待遇了，近期伊能靜聲勢(shì)猛漲，骎骎然有力壓群芳、躋身知女之列的意思；然而柴靜的優(yōu)勢(shì)更加明顯：平臺(tái)優(yōu)越，幫閑得力，文筆超凡，跨界通吃，情史繁復(fù)。相較于劉瑜、洪晃、崔衛(wèi)平、閭丘露薇等知識(shí)女性來說，柴靜已經(jīng)修補(bǔ)完了學(xué)歷上的微瑕，各方面的素質(zhì)均衡，是一個(gè)基本無死穴、絕對(duì)有優(yōu)勢(shì)的知女。

中外文人圈里一直有女神傳統(tǒng)，美國(guó)“垮掉的一代”有格特魯?shù)隆に固┮?，英?guó)“布盧姆斯伯里團(tuán)體”有弗吉尼亞·伍爾芙，中國(guó)知識(shí)界傳承的是自林徽因傳下來的才女范兒；順著民國(guó)第一知女的神話梳理，我們才能理解，為什么柴靜必須經(jīng)過緋聞的淬火，才能蛻變?yōu)楫?dāng)今中國(guó)第一知女。

知女前傳

上世紀(jì)初的客廳造神運(yùn)動(dòng)

對(duì)于文藝男青年來說，張愛玲是神女，而林徽因是女神。張愛玲不只缺乏林徽因的美貌，還缺乏一個(gè)神壇般的客廳，所以張的文采再卓絕，其哀榮和追思總比不上林。林徽因的電視劇紅遍大陸臺(tái)灣，一部酸不唧唧的《林徽因傳》成為2012年度暢銷冠軍書，便是大量文藝青年將林徽因引為知己的后果。在沒有微博、沒有中央電視臺(tái)、沒有《南都娛樂周刊》幫襯的年代，林徽因成為了真正意義上的第一知女，她的案例值得后來者解讀。

林徽因客廳盛況

從1931年起的七年間，北京北總布胡同三號(hào)的梁思成、林徽因私宅就成為北京文化界的社交中心；這個(gè)沙龍的?？桶ㄔ?shī)人徐志摩、作家沈從文、哲學(xué)家金岳霖、政治學(xué)家張奚若，經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫，人類學(xué)家兼考古學(xué)家李濟(jì)等人，而經(jīng)林徽因慧眼發(fā)掘引入沙龍的，還有蕭乾、卞之琳、李健吾等文學(xué)新人。身為建筑師的林徽因并無意征服文學(xué)界，但她通過這些文壇大腕間接成為影響文壇的傳奇存在。即便在建國(guó)后，她仍然能指著北京副市長(zhǎng)吳晗的鼻子痛斥他毀壞古建筑，霸氣不因時(shí)局、政局的變幻而磨滅。

經(jīng)林徽因驗(yàn)證的五大知女要素

美，卻非美艷

首先，她很美，但不是美艷。清純型美貌讓知識(shí)界男士在圍攏時(shí)可以卸下心理壓力，同時(shí)保持一點(diǎn)點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)欲望；后世的老六強(qiáng)調(diào)自己在與柴靜相處時(shí)忘記對(duì)方的性別，嘿，真忘了就別提它啊。

有才華，卻非卓絕

其次，林徽因很有才華，但并不是才華卓絕，是后天型才女，需要新知舊雨的輿論扶持和思想碰撞，能夠讓身邊的才子們看得上、寵得著、摸不著。過分有才華得像張愛玲那樣，是對(duì)男人自尊心的不體貼了。

有平臺(tái)，居于社交圈重心

其三，林徽因有平臺(tái)資源；她的客廳是北京文化圈的重心，文化資源和信息在這里密集兌換，而她是唯一的女主人，接到她的邀請(qǐng)相當(dāng)于躍龍門；所以小她六歲的卞之琳接到沙龍邀請(qǐng)時(shí)，激動(dòng)地對(duì)林徽因持以長(zhǎng)輩之禮。

有緋聞，但堪稱佳話

以上三條有利因素之外，林徽因還有兩條看似不利的必備因素：一是緋聞，二是敵人。她與徐志摩的情愫成為大詩(shī)人的靈感來源，與梁思成結(jié)婚后跟暗戀自己的大哲學(xué)家金岳霖隔壁而居，朝夕相處，更是令人驚詫。徐志摩死后，他的私密日記到底落在林徽因、凌淑華還是陸小曼手里，已經(jīng)成為公案。緋聞化作傳奇，讓林徽因平添魅力。

有敵人，故而彰顯力量

林徽因的情敵陸小曼鼎鼎大名，另一位閨密兼敵人冰心女士也非常出位；冰心曾經(jīng)寫下小說《我們太太的客廳》諷刺林徽因的沙龍，林徽因回贈(zèng)以一壇山西陳醋，兩人由此反目。重量級(jí)的敵人存在，也是女神分量的有力旁證。換到現(xiàn)代，冰心的小說跟木子美的一條微博效果差不多。

公知點(diǎn)評(píng)團(tuán)發(fā)言

寧財(cái)神：肯定是姚晨啊。為什么欣賞她，因?yàn)樽钍彀?。其?shí)她們每個(gè)人都還挺欣賞的。有敬畏心、有正義感、有善念，其實(shí)這幾個(gè)女性都有這樣的氣質(zhì)，所以我反而覺得跟知識(shí)無關(guān)，更多的還是跟內(nèi)心的力量有關(guān)。

文藝知女湯唯

公知粉絲：劉蘇里、五岳散人、肉唐僧、潘采夫

湯唯是一個(gè)“被女神”的絕佳例子。她作為受害者迅速贏得了同情，但大眾不知道拿這份同情做什么，只好繼續(xù)神話她的清純、獨(dú)特、不裝—可惜香菇菜心事件又給她抹了一層“裝清純”的污泥。經(jīng)紀(jì)公司一再淡化湯唯的反抗意義，這種減法使得她熬過了封殺期。從容貌、才情來講，湯唯比姚晨更有優(yōu)勢(shì)做知女；問題是，她身邊以草根級(jí)文藝青年居多，缺乏重量級(jí)的推手接力推崇。過度參與敏感話題討論又容易重蹈覆轍，湯唯這位知女處于養(yǎng)晦階段，她需要需找契機(jī)，將公共知識(shí)分子粉絲們對(duì)她的造神熱情落實(shí)到她可以操作的層面上。

公知點(diǎn)評(píng)團(tuán)發(fā)言

劉蘇里：湯唯獨(dú)立，不向惡勢(shì)力低頭。

五岳散人：伊能靜歲數(shù)大、姚晨是哥們兒、柴靜太多老男人喜歡、曾子墨沒見過。SO……

肉唐僧：湯唯，腿好看，而且在獲得人氣以及被封殺后，表現(xiàn)得很得體。她有屬于自己的價(jià)值觀吶，不以物喜，不以己悲，很強(qiáng)大?；卮饾M意的話請(qǐng)給個(gè)腿照謝謝！

潘采夫：湯唯在封殺事件中表現(xiàn)出了韌勁和不屈，我當(dāng)時(shí)贊她，主要是批判權(quán)力機(jī)構(gòu)。

財(cái)經(jīng)知女曾子墨

公知粉絲：李鐵、許子?xùn)|

曾子墨作為財(cái)經(jīng)女神有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：在專業(yè)女性群體里超水平的容貌；過硬的海外留學(xué)與投行鍍金經(jīng)歷；高度的專業(yè)性讓對(duì)手卻步—不是哪個(gè)女神都能搞懂M2、IPO什么意思；超強(qiáng)實(shí)力的財(cái)經(jīng)富豪圈子；完美的家庭形象。鳳凰衛(wèi)視這個(gè)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)負(fù)責(zé)知女的日常形象維護(hù)，問題是曾子墨的經(jīng)歷過于完美，每個(gè)知女都會(huì)留一點(diǎn)瑕疵和曖昧，供外界想象、爭(zhēng)議，這一點(diǎn)曾子墨太愛惜羽毛，連母校達(dá)特茅茨學(xué)院的兄弟會(huì)舞會(huì)也只去過一次，與大摩投行高層的緋聞也缺乏發(fā)酵的余地；沒有罩門的知女，讓外界缺乏緊盯的焦點(diǎn)，興趣缺缺。

公知點(diǎn)評(píng)團(tuán)發(fā)言

李鐵：我最喜歡曾子墨，唯一像樣念過書的一位吧。女星如果沒讀過幾本好書，又關(guān)心公共事務(wù)，很容易擺烏龍。

許子?xùn)|：曾子墨，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)她，她的節(jié)目我有看過。其他人我都不大熟。伊能靜也不錯(cuò)啊，最近她也有表態(tài)。

國(guó)外著名女神

知識(shí)界擁戴知女是古今中外皆然的傳統(tǒng)！

薩福

柏拉圖枕著她的詩(shī)篇入眠

赫利孔山有九位文藝女神繆斯，而勒斯波斯島（Lesbos）上住著第十位，柏拉圖如是說。這位被阿爾凱烏斯描述為“堇色頭發(fā)，純凈笑容好似蜂蜜”的女詩(shī)人薩福，就是千百年來西方文人靈感的源泉。崇拜阿芙洛狄忒的她以愛與美的獨(dú)唱琴歌詩(shī)名遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)近貴族都將女兒送到她門下學(xué)習(xí)；島民也將她視如女神，勒斯波斯島的銀幣上就鑄有她的頭像。相傳古希臘兩大著名詩(shī)人阿爾凱烏斯及阿那克瑞翁都曾拜倒在她裙下，雅典政治家梭倫也說“如果我學(xué)會(huì)了她的音律，可以死而無憾了”；據(jù)說老柏拉圖的枕頭下，藏的只是薩福的詩(shī)。

德·朗布意葉夫人

藍(lán)色沙龍始創(chuàng)者，開啟巴洛克式名士風(fēng)流

16世紀(jì)下半葉，具有一半意大利一半法蘭西血統(tǒng)的德·朗布意葉夫人命人將一所位于圣湯瑪斯街附近的房子里的所有家具都鋪上藍(lán)色天鵝絨，并飾以金和銀，作為其與各界文人、貴族的社交場(chǎng)所——這就是法國(guó)最早的文學(xué)沙龍“藍(lán)色沙龍”。沙龍女主人朗布意葉夫人優(yōu)雅的儀態(tài)與不俗的談吐引得巴黎城內(nèi)最杰出的才智之士趨之若鶩，無數(shù)詩(shī)人、畫家、音樂家圍坐在她鑲滿寶石與花邊的蓬蓬裙邊，享受著一場(chǎng)巴洛克式的言語(yǔ)盛宴。

莎拉·伯恩哈特

永遠(yuǎn)的茶花女，傾倒法蘭西的“女神莎拉”

莎拉·伯恩哈特是19世紀(jì)及20世紀(jì)初法蘭西最著名的女演員，被譽(yù)為法國(guó)的“金色聲音”和“女神”。與長(zhǎng)相俊美的希臘大使館參贊達(dá)拉馬的短暫婚姻結(jié)束后，莎拉裙下一直不乏各界名人，包括威爾士王子阿爾伯特·愛德華、維克多·雨果、弗洛伊德、王爾德、D.H.勞倫斯和為《圣經(jīng)》做插圖的著名畫家古斯塔夫·多雷等。雨果送給她頭蓋骨，阿爾豐斯·慕夏為她設(shè)計(jì)的海報(bào)掀起“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)潮，而莎拉·伯恩哈特自己創(chuàng)作的小說和劇作又成為無數(shù)作家的靈感繆斯，普魯斯特就據(jù)此在《追憶逝水年華》中設(shè)計(jì)了女演員拉·貝爾瑪?shù)慕巧?h3>格特魯?shù)隆に固┮?/p>

花園街27號(hào)，全世界文藝青年的朝圣之所

她是巴黎花園街27號(hào)的女主人；她重達(dá)200磅，擁有同性情人，表情如凱撒大帝般強(qiáng)勢(shì)而堅(jiān)毅；她的沙龍走出無數(shù)位世界級(jí)文藝大師，畢加索曾為她繪制肖像，菲茨杰拉德拿著推薦信戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走到她面前，一代文豪海明威也曾匍匐在她腳邊，將她盛氣凌人的指責(zé)——“你們都是迷惘的一代！”如獲至寶地記錄在《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)之上……她就是客居巴黎的美國(guó)才女格特魯?shù)隆に固┮?，一手?chuàng)立了左岸拉丁區(qū)最有名的藝術(shù)沙龍的著名藝術(shù)鑒賞家。她如地母般滋養(yǎng)了許多年輕藝術(shù)家，畢加索、塞尚、龐德、海明威都曾伏在她的膝頭聆聽教誨。

反方向案例解讀：洪晃、李銀河、閭丘露薇等人缺位之謎

光有識(shí)見與才情，不足以成就知女

在文化圈里，擁有知女資質(zhì)的女性頗多，但太多候選人倒在了去往神殿的路上，或者中途拐彎，轉(zhuǎn)向另一種修行。對(duì)于知女來說，時(shí)機(jī)非常重要；當(dāng)1993洪晃與陳凱歌離婚時(shí)，她具備了成為知女的一切條件：名媛身份、獨(dú)特才情、復(fù)雜情史、海外經(jīng)歷、圈內(nèi)人脈、基本過得去的姿色，可惜，當(dāng)時(shí)中國(guó)的大眾還需要20年才能準(zhǔn)備好，一枚正宗知女就這么活生生被熬成了“痞女”。

類似的局面還有李銀河，當(dāng)王小波去世時(shí)，她迎來了一個(gè)巨大的時(shí)機(jī)：王小波的造神熱潮裹挾著她的聲勢(shì)，然而李銀河選擇的“同性戀”文化主題過于先鋒，使得她只能在小范圍內(nèi)得到擁戴。

比較目前圈內(nèi)知女可以發(fā)現(xiàn)，她們身上具有一種隱含的不合作精神，背對(duì)官方文化的口徑。聰明的柴靜不斷摘除崇拜者貼上的標(biāo)簽，但她對(duì)“城市土地為什么劃歸國(guó)有”的追問很有價(jià)值，《看見》里一句“我想要憲法賦予我的那個(gè)世界”，道出了柴靜為什么與眾不同。在這個(gè)話題尺度的把握上，非常見功力。崔衛(wèi)平的文化評(píng)論非常深刻，胡舒立的財(cái)經(jīng)觀點(diǎn)也占盡風(fēng)騷，但能不能提煉出一則朗朗上口的經(jīng)典訴求，是知女的功力所在。

坦白說，知女的成就關(guān)鍵在于是否能夠贏得一大批文化圈男士的首肯與支持，他們或者是活躍在微博界的李承鵬、薛蠻子、王小山，或者是活躍在演講界的羅永浩、影視界的寧財(cái)神、出版界的老六以及傳媒界的王小峰。吸引他們的，不只是美貌，不只是才情，也不只是叛逆，而是那種求缺精神。柴靜寫博客、寫書，貫穿著一種自省精神，她的自我如此深刻，甚至連“我是否用悲情賄賂觀眾”都說穿了，這種告解的姿態(tài)讓這類男性難以把持，羅永浩說，有柴靜在的老男人飯局，大家喝得比往常要兇（大意），這種自我形象加強(qiáng)反映了他們的心曲。反觀閭丘露薇，她說的都對(duì)，批評(píng)也很到位，但她的殼太硬，太獨(dú)立，讓老男人望而生畏。想當(dāng)知女，要有萌寵的姿態(tài)但不能弱智，要有過人的才情但不能譖越，老男人在看著你。

知女修煉指南

看得見的知女 看不見的修煉

如果柴靜屬于后天努力型知女，則伊能靜更類似于基因突變型知女。知女是一個(gè)最高職稱，女明星、女作家、女主播都有躋身神殿的希冀；然而成為知女是一個(gè)入門易、成功難的選項(xiàng)，現(xiàn)代知女不僅需要保持政治正確，還要在閱讀、社交、談吐三方面加強(qiáng)修煉，把自我造神的意圖通過巧妙引導(dǎo)，變成群眾造神的民意。

十本知女必讀書

《憲法》：大多數(shù)熱門社會(huì)話題，根源都能落在《憲法》上。如果覺得通讀《憲法》太疲勞，可以挑選關(guān)于新聞、物權(quán)、土地等領(lǐng)域的條款重點(diǎn)精讀。很多女明星只懂得轉(zhuǎn)發(fā)公知大腕的微博，一旦能夠加上基于《憲法》的點(diǎn)評(píng)，會(huì)讓公知們刮目相看。

《論語(yǔ)》：知女當(dāng)然要讀一點(diǎn)古文，讀《詩(shī)經(jīng)》不適用，讀《曾文正公文集》太累了，《論語(yǔ)》很短，又可以隨時(shí)引用，一句“君子于其言，無所茍而已矣”，柴靜在2006年“五十大美麗人物”上用過，在2012年《看見》發(fā)布會(huì)上繼續(xù)用，其耐用強(qiáng)度可見一斑；想想看，要是伊能靜用這句話總結(jié)“微博封殺事件”該有多熨帖。

《幸福深處：宋丹丹情感自述》：在普通讀者眼里，這部書是一本真誠(chéng)坦率的好書，但對(duì)于知女來說，這是一本集中了所有敗筆的反面教材。是知女就免不了寫書，但宋丹丹寫的這部書將真我攤了開來，傷了自己也傷了前夫，破解了女藝人的終極秘密：情史。不論賺了多少版稅，都彌補(bǔ)不了損失。

《西片碟中碟》：這部工具書將經(jīng)典電影一網(wǎng)打盡，遇到需要談?wù)撾娪八囆g(shù)的場(chǎng)合，有這本書墊底就足夠談資。

《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》：王小峰《歐美流行音樂指南》很經(jīng)典，如果能通讀最好；實(shí)在對(duì)歐美音樂沒興趣，這本副題為“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)三十年”的書也基本可以應(yīng)付場(chǎng)面了。畢竟現(xiàn)在音樂產(chǎn)業(yè)萎縮得厲害，不是什么必修話題。

《胡適文存》：胡適作品里關(guān)于文學(xué)史、詩(shī)歌等可以統(tǒng)統(tǒng)不看，他對(duì)新文化、新民主的討論應(yīng)該精讀，好處是他的白話文通俗易懂，可以引用或者無痕跡地化用在自己的談吐中。

《蘇軾詩(shī)詞選》：知女需要才情修煉，古詩(shī)詞少不了下工夫；讀李商隱、黃庭堅(jiān)、李清照固然婉約，但局限性太強(qiáng)。蘇軾詩(shī)詞的好處是百搭，有雄壯的有清麗的有懷古的也有念親恩的，適用于各種場(chǎng)合。

《海子詩(shī)選》：海子的詩(shī)歌意象豐富，抒情力度很強(qiáng)。雖然他的詩(shī)遠(yuǎn)不及臧棣、王家新、多多，但當(dāng)下大眾對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的理解力有限，一句“我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”就夠他們理解了。

《蘇珊·桑塔格文集》：知女作為女性的自我存在感，需要蘇珊·桑塔格這樣的大神語(yǔ)錄做注腳。伍爾芙《一間自己的房間》、波伏娃《第二性》有點(diǎn)過時(shí)。

《看見》：這是知女寫作的最高標(biāo)準(zhǔn)，即便林徽因也沒有實(shí)現(xiàn)這樣完美的營(yíng)銷。看看柴靜如何思考、鉤沉、補(bǔ)遺，洋洋數(shù)十萬字，故事的主角是別人，抵達(dá)的卻是自己。

十大知女社交原則

①微博要么不開，要開就開到底，絕不中途刪微博；遵守微博禮貌，轉(zhuǎn)發(fā)微博必定加上自己的看法，堅(jiān)決反對(duì)純表情。

②不黨、不賣、不私、不盲；不要結(jié)成固定成員的團(tuán)體，不明碼標(biāo)價(jià)出場(chǎng)費(fèi)，不隱藏自己的小心思，不假裝沒看見社會(huì)熱點(diǎn)。

③酒后不忘打掃衛(wèi)生。據(jù)悉柴靜在聚會(huì)的第一件事就是向老師們請(qǐng)教書單，在聚會(huì)之后則會(huì)主動(dòng)打掃酒醉后一塌糊涂的地面，令人敬畏。

④朋友的朋友是朋友，會(huì)讓擁躉團(tuán)隊(duì)滾動(dòng)起來。

⑤朋友的敵人也是朋友，各人的朋友各人處，所以即便袁越、羅永浩因?yàn)榉街圩佣?，但都是柴靜的朋友。

⑥去標(biāo)簽化。拒絕“最窮女主持”、“民主女神”甚至包括本刊這次提出的“知女”稱謂，標(biāo)簽化會(huì)讓知女身不由己。

⑦工作比飯局重要，沒有節(jié)目，沒有影視作品，就沒有人氣，女神也會(huì)褪色。

⑧淡化性別因素，偶爾飆兩句臟話，體貼老男人內(nèi)心跟“女哥們”發(fā)乎情止乎禮的心理活動(dòng)。

⑨瘦身，再瘦身。

⑩盡可能少其他知女碰面，天無二日。

心理專家解讀

“高知分子對(duì)她們的喜愛是一種很真實(shí)的欣賞”

南都娛樂周刊：伊能靜、柴靜、曾子墨、湯唯、姚晨在高知男士心中地位很高，武老師怎么看待這種現(xiàn)象？

武志紅：我覺得這應(yīng)該算是高知分子對(duì)她們的一種由衷的欣賞，并不等于把她們當(dāng)成“女神”。因?yàn)橐话愦蟊姲涯衬撤鉃榕窕驀?guó)王，其實(shí)就是一種投射：他們?cè)谛睦锘孟胍晃煌昝琅?，然后覺得這個(gè)人很符合，于是將她神化；比如說劉德華，假如你不接觸他，很多人就會(huì)把他投射為一個(gè)完美男人，一旦接觸后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)。但是伊能靜等這五個(gè)人的自我都非常清晰，她們生長(zhǎng)在男權(quán)社會(huì)中卻不依附男人，在與男人的關(guān)系上也沒有利用和被利用的感覺。而大多數(shù)中國(guó)女性還是會(huì)依附于男人，并同時(shí)會(huì)把男人抓得緊緊的，不管外在條件怎么樣，這種感覺都會(huì)令人窒息。她們都在堅(jiān)持做自己，活得很精彩，具有一種“新女人”的特點(diǎn)，因此高知分子對(duì)她們的喜愛是一種很真實(shí)的欣賞。

南都娛樂周刊：但是柴靜秘婚被我刊曝光后，很多高知男士對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈……

武志紅：目前確實(shí)有一種把柴靜女神化的趨勢(shì)。我們都得知柴的丈夫是趙嘉，前男友是蘇群，此外還有很多男人為她神魂顛倒。這種情況就很像《倚天屠龍記》中的紫衫龍王，紫衫龍王是明教圣女，全教上下的優(yōu)秀男士都為她瘋狂，但她卻因?yàn)橛羞^肌膚之親而嫁給了平凡的銀葉先生?；氐讲耢o身上，一個(gè)男人越是把她理想化，就越會(huì)忽視她身上作為“人”的那一部分，結(jié)果可能會(huì)導(dǎo)致只把她當(dāng)成一個(gè)女人的那個(gè)男人最終和她走到一起。這個(gè)男人可能是一個(gè)凡夫俗子，但正是這樣的男人才不會(huì)輕易地把一個(gè)女人理想化，這里面有一種悖論。而且我認(rèn)為每個(gè)人心上都有一座迷宮，伊能靜的迷宮是亂的，但你還能走得進(jìn)去；柴靜的迷宮非常整齊，但它沒有門開著。所以伊能靜轟轟烈烈地談戀愛，對(duì)自己的伴侶絲毫不諱言，她的心是亂的，但是特別純凈；但很少有人能走進(jìn)柴靜的心里去，她在做采訪的時(shí)候很能走心，但在感情生活中，親密關(guān)系這方面的門是關(guān)著的，她害怕建立那種合二為一的深度親密關(guān)系。

南都娛樂周刊：所以“不加V”老師的劈柴計(jì)劃是對(duì)這種造神趨勢(shì)的反抗嗎？

武志紅：木子美很真實(shí)，但她的真實(shí)實(shí)際上是一種很深的絕望，她認(rèn)為世界上沒有真正的好東西存在，大家都不過如此，都是性欲驅(qū)動(dòng)的動(dòng)物和互相利用的動(dòng)物。她認(rèn)為一切美好的東西都是裝出來的。如果她覺得一種美好不夠真實(shí)，就會(huì)去討伐它，去打翻它。微博上之所以有這么多人支持木子美“劈柴”，是因?yàn)槟咀用榔鋵?shí)是我們內(nèi)心的一部分。中國(guó)人對(duì)愛情的絕望度是非常高的，因此很多人會(huì)感同身受，覺得木子美講得很有道理，于是跟她一起討伐柴靜。當(dāng)然我也沒跟她打過交道，只能談?wù)勎业母惺堋?/p>

南都娛樂周刊：最近閭丘露薇似乎也加入“劈柴教”，很多人都支持她與不加V……

武志紅：柴靜的確有她的問題，但我仍然很欽佩她。木子美就沒什么值得欽佩的地方，一個(gè)人上升很困難，但往下落就很簡(jiǎn)單，木子美因?yàn)榻^望而往下落，落在很低的地方——在很低的地方她是有價(jià)值的，但和美好沒什么關(guān)系。而且中國(guó)人對(duì)愛情都有一種絕望心理，感覺丑陋和絕望才是一種真實(shí)；所以閭丘露薇的支持率較高，并不是大家對(duì)于柴靜新聞業(yè)務(wù)能力有多不滿，而是變相地表達(dá)了一種對(duì)木子美的那種絕望的支持。再說我看閭丘露薇的節(jié)目時(shí)沒有感動(dòng)，她只是真實(shí)客觀地將節(jié)目做出來而已；而柴靜我連看她的博客都佩服得不行，她對(duì)人性的理解有時(shí)甚至超過我，而且感覺這一定是個(gè)人的光輝不是團(tuán)隊(duì)的光輝，一個(gè)團(tuán)隊(duì)是包裝不出來這種境界的。

南都娛樂周刊：那么公知男士心中到底有沒有女神呢？

武志紅：之前就說了，女人做她自己，這是最重要的事。高知分子會(huì)對(duì)自我清晰的女人產(chǎn)生深深的欣賞，有時(shí)也會(huì)在欣賞的基礎(chǔ)之上加一點(diǎn)理想化，于是悖論出現(xiàn)——當(dāng)你把一個(gè)女人太理想化以后你就得不到了，反而一個(gè)俗人會(huì)得到她。