繞圈

閭丘露薇

斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《林肯》中有這樣一個(gè)場景：總統(tǒng)林肯和兩個(gè)電報(bào)員聊天，得知其中一個(gè)年輕人在戰(zhàn)前是工程師，于是提起了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德。

他提到歐幾里德在他的著作“幾何原理”中的第一條公理：等于同量的量彼此相等，也就是說，若A=B，C=B，那么A=C。而把這條公理推廣到人類社會，既然都是人，那自然人生而平等。林肯感嘆，這是兩千多年前已經(jīng)自證的真理，但到現(xiàn)在，卻不是所有人都明白這個(gè)道理。

其實(shí)有太多事情，很久很久以前，已經(jīng)有人把道理說得非常清楚，但是幾千年來，人類卻不斷地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不斷犯著錯誤，然后再用一次次的錯誤，去論證這些已經(jīng)自證的真理的正確。

也許，明白一個(gè)道理是一件事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何知行合一，那是另外一件事情。比如說，寬容。

春節(jié)期間去以色列旅行，站在耶路撒冷老城，回想這個(gè)地方，多少的殺戮，從猶太人曾經(jīng)面對的毀滅性的災(zāi)難和迫害，直到現(xiàn)在的以巴沖突，不恰恰是因?yàn)槿祟惖牟粚捜荩?/p>

無論哪種宗教，都在孜孜不倦地教誨人們，要寬容他人。之所以要寬容，那是因?yàn)槠渌擞泻妥约翰煌乃枷牒瓦x擇。但是回看歷史，宗教之間的沖突，說到底是對自己眼中的異端的排斥。十字軍東征，摧毀其他宗教的圣殿寺廟；天主教會把科學(xué)家們視為異端而加以迫害；直到現(xiàn)在，在一些印度農(nóng)村還有非洲部落，還有一些女性，因?yàn)閾碛斜葎e人多一點(diǎn)的知識，而被視為“女巫”，人身遭到侵害，讓人不禁聯(lián)想起中世紀(jì)歐洲的“獵殺女巫”，只是現(xiàn)在，如果發(fā)生在其他地方，一定被視為犯罪行為，愚昧透頂；當(dāng)然，還有宗教內(nèi)部不同教派的沖突，依然存在，而且暴力。

如果是因?yàn)橛廾炼狈捜荩蛟S隨著時(shí)間的推移，隨著啟蒙以及教育的普及，個(gè)體和社會會慢慢改變。就好像在一百多年前，美國的白人通過一場內(nèi)戰(zhàn)，終于接受了奴隸制的終結(jié)，但是接受黑人和白人同權(quán)，則是要等到一百年之后，需要社會慢慢取得共識，需要當(dāng)事人自己產(chǎn)生權(quán)利意識。只要相信，寬容是一件正確的事情，盡管寬容的程度到底有多大，需要時(shí)間來決定。

但是，人類總會為了一己之利，而去做道理上知道是不對的事情。就好像中世紀(jì)開始的宗教裁判所，雖然鞏固了教會的權(quán)威，但是現(xiàn)在回看那段歷史，卻是天主教歷史上和十字軍東征一樣的污點(diǎn)，阻礙了人類思想的發(fā)展，也讓人類社會的發(fā)展，原地轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈。

還有秦始皇的“焚書坑儒”，從效果上來看，鞏固了中央集權(quán)制度，也限制了學(xué)術(shù)思想的多元和發(fā)展，也因?yàn)檫@樣，那“十年”有了“臭老九”這樣的稱號，將知識分子污名化，與“焚書坑儒”一樣，為了同樣的目的，也取得了同樣的效果。

從道理上來講，一個(gè)社會如果沒有了知識分子階層，就缺乏了“百家爭鳴”，這是早就自證的事實(shí)。我不知道還有多少人相信“知識改變命運(yùn)”，或許從功利主義的角度，這種想法早就缺乏了吸引力和說服力，但是透過教育，接受知識，學(xué)習(xí)技能，可以過上更好的生活，有更多的機(jī)會。這樣的道理，大多數(shù)人也很明白。

但是，一到現(xiàn)實(shí)生活中，每次知識分子成為靶心的時(shí)候，卻總有很多人一起表達(dá)蔑視，一起攻擊，包括知識分子自己。他們?yōu)榱嗽鯓拥哪康模繛榱艘鯓拥男Ч?/p>

【原載2012年2月23日《華商報(bào)·華商時(shí)評》】

題圖 / 拆建大循環(huán) / 李池興

閭丘露薇

斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《林肯》中有這樣一個(gè)場景：總統(tǒng)林肯和兩個(gè)電報(bào)員聊天，得知其中一個(gè)年輕人在戰(zhàn)前是工程師，于是提起了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德。

他提到歐幾里德在他的著作“幾何原理”中的第一條公理：等于同量的量彼此相等，也就是說，若A=B，C=B，那么A=C。而把這條公理推廣到人類社會，既然都是人，那自然人生而平等。林肯感嘆，這是兩千多年前已經(jīng)自證的真理，但到現(xiàn)在，卻不是所有人都明白這個(gè)道理。

其實(shí)有太多事情，很久很久以前，已經(jīng)有人把道理說得非常清楚，但是幾千年來，人類卻不斷地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不斷犯著錯誤，然后再用一次次的錯誤，去論證這些已經(jīng)自證的真理的正確。

也許，明白一個(gè)道理是一件事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何知行合一，那是另外一件事情。比如說，寬容。

春節(jié)期間去以色列旅行，站在耶路撒冷老城，回想這個(gè)地方，多少的殺戮，從猶太人曾經(jīng)面對的毀滅性的災(zāi)難和迫害，直到現(xiàn)在的以巴沖突，不恰恰是因?yàn)槿祟惖牟粚捜荩?/p>

無論哪種宗教，都在孜孜不倦地教誨人們，要寬容他人。之所以要寬容，那是因?yàn)槠渌擞泻妥约翰煌乃枷牒瓦x擇。但是回看歷史，宗教之間的沖突，說到底是對自己眼中的異端的排斥。十字軍東征，摧毀其他宗教的圣殿寺廟；天主教會把科學(xué)家們視為異端而加以迫害；直到現(xiàn)在，在一些印度農(nóng)村還有非洲部落，還有一些女性，因?yàn)閾碛斜葎e人多一點(diǎn)的知識，而被視為“女巫”，人身遭到侵害，讓人不禁聯(lián)想起中世紀(jì)歐洲的“獵殺女巫”，只是現(xiàn)在，如果發(fā)生在其他地方，一定被視為犯罪行為，愚昧透頂；當(dāng)然，還有宗教內(nèi)部不同教派的沖突，依然存在，而且暴力。

如果是因?yàn)橛廾炼狈捜?，或許隨著時(shí)間的推移，隨著啟蒙以及教育的普及，個(gè)體和社會會慢慢改變。就好像在一百多年前，美國的白人通過一場內(nèi)戰(zhàn)，終于接受了奴隸制的終結(jié)，但是接受黑人和白人同權(quán)，則是要等到一百年之后，需要社會慢慢取得共識，需要當(dāng)事人自己產(chǎn)生權(quán)利意識。只要相信，寬容是一件正確的事情，盡管寬容的程度到底有多大，需要時(shí)間來決定。

但是，人類總會為了一己之利，而去做道理上知道是不對的事情。就好像中世紀(jì)開始的宗教裁判所，雖然鞏固了教會的權(quán)威，但是現(xiàn)在回看那段歷史，卻是天主教歷史上和十字軍東征一樣的污點(diǎn)，阻礙了人類思想的發(fā)展，也讓人類社會的發(fā)展，原地轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈。

還有秦始皇的“焚書坑儒”，從效果上來看，鞏固了中央集權(quán)制度，也限制了學(xué)術(shù)思想的多元和發(fā)展，也因?yàn)檫@樣，那“十年”有了“臭老九”這樣的稱號，將知識分子污名化，與“焚書坑儒”一樣，為了同樣的目的，也取得了同樣的效果。

從道理上來講，一個(gè)社會如果沒有了知識分子階層，就缺乏了“百家爭鳴”，這是早就自證的事實(shí)。我不知道還有多少人相信“知識改變命運(yùn)”，或許從功利主義的角度，這種想法早就缺乏了吸引力和說服力，但是透過教育，接受知識，學(xué)習(xí)技能，可以過上更好的生活，有更多的機(jī)會。這樣的道理，大多數(shù)人也很明白。

但是，一到現(xiàn)實(shí)生活中，每次知識分子成為靶心的時(shí)候，卻總有很多人一起表達(dá)蔑視，一起攻擊，包括知識分子自己。他們?yōu)榱嗽鯓拥哪康?？為了要怎樣的效果?/p>

【原載2012年2月23日《華商報(bào)·華商時(shí)評》】

題圖 / 拆建大循環(huán) / 李池興