藝術(shù)通才牛合印

他不僅為他的皮具、家居飾品工廠起了一個頗具文化色彩的雅號，而且，還將企業(yè)的任何一個角落都裝飾的像個藝術(shù)展廳。從大門的匾額到樓梯的掛件，甚至連衛(wèi)生間里也綴滿了有著現(xiàn)代氣息的藝術(shù)品。置身其間，會使人想起了歐洲的畢加索、馬蒂斯，還有中國的韓美林。整個企業(yè)仿佛就成了牛合印的藝術(shù)作品了。職工們在藝術(shù)氛圍的籠罩中愉快地工作，在心靈的塑造與升華中創(chuàng)造著財富。社會生產(chǎn)上升到一個如此的藝術(shù)層面，這是一個超越的高度。

牛合印的辦公樓里設(shè)有他個人的藝術(shù)展廳，陳列著他的書法、水墨畫和鐵藝作品。通過這些作品，能讓人領(lǐng)略到作者赤誠的藝術(shù)追求，脫離世俗的澄明心態(tài)以及靈光四射的才情。

牛合印的書法以行草書為主，而取法則與眾不同，并非是從“二王”、“歐柳顏趙”的帖系入手。牛合印說，他自上世紀(jì)80年代中期專注于書法，正值全國“書法熱”興起。眾多的書法家們都是由“二王”的帖系打基礎(chǔ)，追求展覽效應(yīng)，寄望于參展和獲獎。然而他沒有隨波逐流，純屬是喜好，也無意于他人爭高下。因此，他根據(jù)自家的性情，一頭沉浸于漢代隸書蒼莽博大的氣象中，對《乙瑛碑》《石門頌》《禮器碑》等經(jīng)典情有獨鐘，心摹手追至今未曾間斷過，近年，他又以隸書為基調(diào)化為行草書，不由自主地闖入一條常人視為畏途的路數(shù)。因為古來由魏碑轉(zhuǎn)為行草并能成功者就寥若晨星。而以隸書轉(zhuǎn)為行草并成功者就更鮮見了，鄭板橋籍八分書轉(zhuǎn)行行草擅名，卻有著"夾生"之譏。牛合印沒想與任何人去計較，才敢于做這方面的探索，他說，這叫隨情隨性吧！

牛合印的由漢隸轉(zhuǎn)行草書，汲取了章草、簡書以及帛書的字法、筆致和意趣。更多的是融合了當(dāng)代河北名家韓羽的逸氣，翟潤書的奇肆與收放。同時發(fā)揮其繪畫修養(yǎng)上的優(yōu)勢，強化了濃、淡、干、濕、疏、密等元素的對比，從而營造出一種書中有畫，意境超然，具有獨家面貌的隸書行草。這些繪畫藝術(shù)元素的極致發(fā)揮，既把握了傳統(tǒng)造型符號的規(guī)范性，也在求新與突破上產(chǎn)生了現(xiàn)代的審美效應(yīng)。

牛合印對于他的國畫，更樂于稱其為"現(xiàn)代水墨"。因為手中的工具是傳統(tǒng)的，而頭腦中的概念多半源于歐洲的前衛(wèi)藝術(shù)。他的作品中，除了部分是中西合璧，諳合于林風(fēng)眠式的山水風(fēng)景，多數(shù)的則是人物畫。牛合印說，在他的畫筆下，《父子》《母子》《姐妹》系列，是一個永恒的主題。有的屬于潑墨法，有的則純以焦墨結(jié)合畢加索、馬蒂斯等前衛(wèi)派的解構(gòu)主義，甚至野獸派的形式，來抒發(fā)內(nèi)心的激情和主觀感受。同時，還能將書法的提跋與西方抽象藝術(shù)巧妙地融為一體，在國畫創(chuàng)新上同樣稱得上別開生面，獨辟新境。

牛合印說，我的人物畫系列雖然較為抽象，卻能讓欣賞者況味到一種滄桑感、喜悅與苦澀、壓抑或癲狂等意味。這些，都是自身多年在社會底層打拼、生存的狀態(tài)中最深切的感受。發(fā)泄在畫面上的，都是最為典型的，概念指導(dǎo)下的表象的綜合與異化。因此，并非是對外來藝術(shù)空泛的形式上的機械模仿。

牛合印的水墨畫由具象轉(zhuǎn)為抽象，存在著一個時間上的轉(zhuǎn)換過程。1989年，在部隊服役期間，他的書畫作品曾在全軍美展中參展并獲獎，并被部隊保送到解放軍藝術(shù)學(xué)院進修深造，接受過系統(tǒng)的造型訓(xùn)練。曾有一位當(dāng)年的任課老師看過牛合印近期的作品，評價說：“牛合印專注于藝術(shù)而又不受社會環(huán)境與藝術(shù)潮流的影響，不圖名利，無拘無束，隨心所欲去做畫，只有這種物我兩忘的境界才能產(chǎn)生這樣的作品?！?/p>

展廳中的鐵藝作品同樣令人為之激賞。那些動物的造型，源于生活而高于生活，夸張到極端也就更為典型，更為生動。那些作品的材料，都是牛合印在廢品站撿來的廢舊鋼材和機器零件，化腐朽為神奇，焊接組合而成。件件作品都仿佛在訴說著一個藝術(shù)天才修養(yǎng)的深湛廣博，以及非凡的想象力。

牛合印是企業(yè)家，更是一位綜合性的藝術(shù)家，藝術(shù)是他的理想和追求，而藝術(shù)又為他的企業(yè)帶來無限的活力與生機。