“愛心藝術(shù)”的心靈站位

畢詩成

四川雅安的地震牽動人心，許多官兵戰(zhàn)士、醫(yī)務(wù)人員都盡力搶救生命，也有一些音樂人希望借寫歌鼓勵災(zāi)區(qū)人民，不過著名歌手韓紅對于此時此刻來做這件事感到很反感。4月23日，韓紅發(fā)布了一條微博，稱為什么國家一有災(zāi)難有些人總喜歡寫些歌，找歌手來唱？并質(zhì)疑“唱歌比救援、比搶救生命還重要嗎”？同時以粗口之語表態(tài)自己不愿參與賑災(zāi)歌曲的錄制。

這個表態(tài)在各大網(wǎng)站上引發(fā)熱議。耐人尋味的是，很多網(wǎng)民留言熱捧，許多網(wǎng)友跟帖說“靠譜得很”，更有甚者說“一句話說到了老百姓的心坎上”。此情此景，一定讓很多撰寫愛心歌曲的人感覺委屈：災(zāi)難面前畢竟不能人人都趕到救援現(xiàn)場，為什么就不能用音樂、歌曲等優(yōu)秀的藝術(shù)作品鼓舞人，“用自己的方式表達(dá)愛心”？

怎么看待這場爭論？任何一棍子打死的做法必然都是絕對的、武斷的，但韓紅以粗口引燃的輿論情緒，對于習(xí)慣于以“愛心藝術(shù)”方式貢獻(xiàn)愛心與才智的人來說，卻是一個很有必要的提醒：每一個來自于真心的愛心都是值得尊敬的，災(zāi)難面前，對于眾生的關(guān)懷仍然是藝術(shù)獲得意義的基礎(chǔ)，用小心的筆觸去接近災(zāi)難，在對個體死亡、生命殘缺、靈魂破碎、人類命運的敬畏中，傳達(dá)一種認(rèn)知、理性、體悟、思考與共鳴，仍然具有不可替代的價值，但不管是歌曲、音樂、詩歌、朗誦還是其他的任何文藝方式，甚至包括記者筆下的文字、主持人的出鏡臺詞，都沒有站在道德高地上消費苦難的資格，但凡是空洞的、虛假的、煽情作秀的“愛心行為”，都會被人們排斥甚至唾棄。

韓紅與其粉絲所不齒的，正是一種空心化甚至爛俗化的“愛心藝術(shù)”。地震之后，那種“縱做鬼、也幸?！钡脑姼瑁屓丝床坏饺魏紊年P(guān)懷；一些臨時拼湊的“愛心歌曲”，只是簡單的口號堆積，已經(jīng)不能承載任何可以打動人心的力量。其實“愛心藝術(shù)”也有非常好的，汶川地震之后那曲廣為傳頌的《生死不離》，便堪稱典范。好與不好，還是來自于藝人心靈的站位，追求排場、追求媚權(quán)或者追求名聲的“愛心藝術(shù)”，難免跌入靈魂穿幫的濫觴。

韓紅的爆粗被熱捧不是偶然的，它契合了當(dāng)下的一種情緒。大家為什么會追問穿婚紗、沙啞大嗓門的新聞主持人是否“作秀”？為什么對“××美容美發(fā)店抗震救援車”等充塞道路提出批評？為什么對如何才是有效的志愿活動開始反??？正是因為大家對于“真”與“愛”有更高的品質(zhì)需求，對于形式大于內(nèi)容的愛心開始警惕甚至反感，這何嘗不是對“愛心藝術(shù)”的更高期待與要求？大災(zāi)面前，任何懷揣私心、夾雜私念的“藝術(shù)”，都不要指望獲得認(rèn)同與尊敬。接受直抵人心的真情書寫，拒絕空洞與無聊的煽情——韓紅大吼一聲“不”，希望可以警醒一些走偏了路、迷失了愛心的人。

【原載2013年5月6日《渤海早報·渤海潮副刊》】