爭霸同化兩不誤

袁騰飛

齊桓公打造超級(jí)強(qiáng)國

周王室東遷之后，勢(shì)力一落千丈，諸侯不再聽從天子的命令，不再朝覲和納貢。各路諸侯紛紛崛起，為了奪得更多的土地和人口，拉開了春秋爭霸的序幕。

第一個(gè)起來稱霸的是齊桓公。公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，進(jìn)行改革。管仲又名夷吾，是一個(gè)特別務(wù)實(shí)的人。管仲尤其反感漫無邊際的高談闊論，他任齊相的時(shí)候，有一個(gè)特別精彩的論斷：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！饼R國秉承管仲的務(wù)實(shí)精神，加上良好的地理位置，背靠大海，盡享漁鹽之利，齊國很快就強(qiáng)盛起來，成為諸侯國中實(shí)力最強(qiáng)的國家。

齊桓公甚至建立起一支多達(dá)3萬人的常備軍。按照以前的規(guī)定，諸侯國的軍隊(duì)規(guī)模不能超過7500人，而周天子自己的部隊(duì)規(guī)模也才3.5萬人。其他國家哪里是齊國的對(duì)手，但齊國要想對(duì)外擴(kuò)張，也不能師出無名，所以就提出了一個(gè)口號(hào)：尊王攘夷。當(dāng)時(shí)覬覦中原已久的少數(shù)民族政權(quán)蠻、夷、狄、戎勾結(jié)起來，對(duì)華夏文明構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。當(dāng)時(shí)的華夏文明應(yīng)該說是比較先進(jìn)的，漢族的定居方式已經(jīng)確立下來，農(nóng)耕文明已達(dá)到一定水平，同時(shí)我們還有自己的文字、語言，這些都是蠻、夷、狄、戎所不具備的。所以，這個(gè)時(shí)候誰能夠站出來保衛(wèi)華夏文明，誰就是保衛(wèi)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，保衛(wèi)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，保衛(wèi)了當(dāng)時(shí)中原最廣大人民的根本利益。

頭可斷，發(fā)型不能變

管仲高舉“尊王攘夷”的大旗，使得齊國一下子占據(jù)了道義制高點(diǎn)。齊桓公出動(dòng)大軍先是打退了山戎對(duì)邢、衛(wèi)兩國的侵?jǐn)_，救邢存衛(wèi)，在諸侯中威望大增。其后，面對(duì)楚國南蠻的向北擴(kuò)張，齊國再度出兵會(huì)合中原國家的軍隊(duì)共同伐楚，解除了少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原地區(qū)的威脅。公元前651年，齊桓公葵丘會(huì)盟，周天子派人來參加這個(gè)會(huì)盟，承認(rèn)他的地位，使他成為春秋時(shí)期諸侯各國公認(rèn)的第一個(gè)霸主，齊國也正式成為第一個(gè)稱霸的國家。

后來孔圣人滿懷深情地講：“管子相齊，九合諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑际俏覀兝习傩盏浇裉於际艿焦苤俚亩髻n，如果沒有管仲的話，我們就要被少數(shù)民族、游牧民族同化了?！氨话l(fā)左衽”是少數(shù)民族的服飾發(fā)式特點(diǎn)，“被發(fā)”就是散著頭發(fā)，重環(huán)垂耳；“左衽”就是他們穿的衣服是左邊壓右邊。中原漢族人穿衣服是右邊壓左邊，其實(shí)哪邊壓哪邊都無所謂，但在中國古代，這個(gè)服飾和發(fā)型要一變，就意味著禮制的崩壞，意味著國家要滅亡，道統(tǒng)要滅絕。這就是頭可斷，發(fā)型不能變的原因。

昭王中了楚國的計(jì)

繼齊桓公稱霸之后，晉文公和楚莊王陸續(xù)崛起。楚國國君嫌自己的地位低，所以干脆自稱為王，跟天子平起平坐。當(dāng)時(shí)的天子周昭王不高興了，親自去楚國討個(gè)說法。楚國人聽說天子要來，便準(zhǔn)備了一艘船迎接他，周昭王特別高興，以為楚國人害怕了，知道自己做錯(cuò)了。誰想到原來是楚國蠻人嫌周人擾民，設(shè)計(jì)用膠水粘的船身，船才開了沒多久就散架了，周天子一行人全部落水葬身魚腹。可見這個(gè)楚國南蠻是一個(gè)比較有個(gè)性的民族。

周天子的南征失敗導(dǎo)致整個(gè)周朝的神話破滅，王朝由盛轉(zhuǎn)衰。到了春秋晚期的時(shí)候，吳王闔閭和越王勾踐競相稱霸。吳越兩國在長江流域，吳國的都城就是今天的蘇州，越國的都城就在今天的紹興。那個(gè)時(shí)候，江南已經(jīng)開始得到了初步的開發(fā)。陸續(xù)稱霸的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐，在歷史上被統(tǒng)稱為“春秋五霸”。

皇帝開始趕時(shí)髦

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，神州大地除了華夏民族之外，四方還有匈奴、戎、越等剽悍的少數(shù)民族政權(quán)。有道是不打不相識(shí)，打架也算是一種主動(dòng)的交流方式，于是，通過頻繁的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)、文化交流，中國歷史上迎來了第一次民族融合的高潮。

從客觀上來說，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個(gè)大袖子里能鉆進(jìn)一個(gè)人去，穿上那衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開襠褲的。褲，脛衣也，護(hù)腿的，相當(dāng)于長筒襪。這種服裝既不便于生產(chǎn)，也不便于戰(zhàn)斗。人家少數(shù)民族的服裝是窄衣小袖、死襠褲，因此其生產(chǎn)能力和戰(zhàn)斗力都是中原人所不能及的。

最后，漢族人還是把自己的傳統(tǒng)服裝放棄了。從唐朝開始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝也不再戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，領(lǐng)子也變成了圓領(lǐng)，腰部系一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當(dāng)時(shí)尚。

頑強(qiáng)的民族

在飲食方面，中原人的飲食習(xí)慣也一直在向少數(shù)民族的飲食習(xí)慣調(diào)整，就像大盤雞、拉條子這些新疆維吾爾族美食，如今已成為很多中原人的最愛一樣。在行為方式方面，以前中原人進(jìn)門以后習(xí)慣席地而坐，后來中原人采用了西北少數(shù)民族的那種高桌大椅。中原人民其實(shí)一直在向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)的漢族人認(rèn)為，中原文明才是正統(tǒng)，誰要是學(xué)習(xí)少數(shù)民族，就把誰當(dāng)做蠻夷對(duì)待；而少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文明，就把它當(dāng)成中國的一部分來對(duì)待。

這也就是說，當(dāng)時(shí)的中原人看待這種民族融合現(xiàn)象，主要看重的是文化認(rèn)同，而不是血緣關(guān)系。

中國歷史上漢族政權(quán)不止一次被少數(shù)民族政權(quán)侵?jǐn)_甚至終結(jié)。但每一次都是少數(shù)民族政權(quán)最后被我們同化，所以，我們這個(gè)民族非常頑強(qiáng)，5000年沒有滅絕。快馬彎刀打仗容易，但征服人心十分困難。