海里撈出來的民主

紀(jì)連海

一說到希臘，很多人馬上會(huì)想到，那是藍(lán)色海洋文明的搖籃。而一說提起海洋文明，我們又馬上會(huì)想到那幾個(gè)非常熟悉的字眼：民主、自由……而想到這些，馬上就會(huì)與專制、獨(dú)裁的古代中國(guó)相比較：同樣古老的文明，為什么中國(guó)形成了專制、獨(dú)裁的傳統(tǒng)，而希臘形成的卻是民主、自由的傳統(tǒng)呢？

與今天的希臘共和國(guó)不同，古希臘文明的范圍包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。兩塊地方加起來大致14萬平方公里——與中國(guó)的安徽省相比，還是略微小了一些。

在古希臘的領(lǐng)土上，除了面積不到2.2萬平方公里的伯羅奔尼撒半島有一點(diǎn)兒可以被稱得上是平原、可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方之外，其他地區(qū)大多是高低不平的山巒和因落差極大水流非常湍急的河流。

俗話說：“靠山吃山，靠水吃水?！毕ＥD獨(dú)特的地理環(huán)境，造成了古代希臘人與古代中國(guó)人截然不同的生活方式：

古代的中國(guó)人，春種、夏管、秋收、冬藏，過著年復(fù)一年的農(nóng)業(yè)生活。過得好的，給兒孫們留下些土地，便成了地主；過得不好的，只能是替那些地主打工生活，就成了貧農(nóng)。如若遇上點(diǎn)兒天災(zāi)人禍，地主也好，貧農(nóng)也罷，單純靠自身的努力，他們幾乎都沒有辦法生存下去——這個(gè)時(shí)候，他們所能依靠的，只有那個(gè)一定是強(qiáng)有力的政府的救濟(jì)。

古代的希臘人，無論是寒來暑往，都只能日復(fù)一日出海捕魚。魚捕得多些，那就多吃點(diǎn)兒；魚捕得少些，那就少吃點(diǎn)兒。即使你的魚捕得再多，也不能作為財(cái)產(chǎn)給兒孫們長(zhǎng)久保存下去——你總不能在臨死的時(shí)候，把兒孫們叫到身邊來，跟他們說：“孩子們，我來到這個(gè)世界上，沒有給你們留下什么多余的財(cái)產(chǎn)，只在某個(gè)山洞里，給你們存了3萬斤咸帶魚?！?/p>

既然幾乎沒有什么多余的財(cái)產(chǎn)可供兒孫們繼承，作為父輩的，只能在孩子長(zhǎng)大成人之前，就教給他們一些生存的技能——捕魚的方法。孩子一旦長(zhǎng)大成人，就只能憑借著自己的雙手，像他們的父輩一樣，日復(fù)一日地出海捕魚。這就造成了生活在這里的人們，父輩與兒孫們之間，一般而言是比較平等的——這與同時(shí)代的中國(guó)相比，是完全不同的。

古代的希臘人，無論寒來暑往，都只能日復(fù)一日地出海捕魚。這不僅影響了古代希臘人的家庭生活，還影響了古代希臘人的社會(huì)政治生活。

魚，就在海水里，不管你捕還是不捕。在偌大的海洋里捕魚，是每個(gè)人的權(quán)利。你可以在這里捕魚，我也可以在這里捕魚，任何人也無法私自占有！

這里的家庭與家庭之間的關(guān)系，只能是相約一起出海捕魚而已。一旦到了海上，很自然，就是你打你的魚，我打我的魚，此外無它！故而，這里形成的那些大大小小的所謂的“城邦式國(guó)家”，就很自然的與同時(shí)代中國(guó)的極具專制、獨(dú)裁傳統(tǒng)的封建國(guó)家完全不同。

這一時(shí)期的古希臘人，分成了大大小小大約200個(gè)左右的、獨(dú)立的“城邦式國(guó)家”。嚴(yán)格說來，這些所謂的“城邦式國(guó)家”，就是一個(gè)村莊或幾個(gè)村莊的聯(lián)合體，人口一般在1萬人左右。

古代的希臘人，無論寒來暑往，都只能日復(fù)一日地出海捕魚，這深刻地影響了古代希臘人的文化生活。

去海上打魚，那是男人們的事，與女人無關(guān)。偌大的大海上，這么多的男人捕魚，沒有一個(gè)女人。此時(shí)，穿著衣服捕魚是完全不合適的。想想看，海上嘛，自然是無風(fēng)浪三尺，有風(fēng)浪三丈。海風(fēng)一起，大浪打來，無論你穿的是什么貴重的衣服，都只能濕透。

所以，男人們裸體在海上捕魚，那是自然而然的一件事，沒有什么可稀奇的。捕魚時(shí)裸體，是為了方便捕魚，開展的體育競(jìng)賽（古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)），當(dāng)然也會(huì)裸體——因?yàn)?，這同樣也是男人們的事，同樣也與女人無關(guān)。而記錄下這些激動(dòng)人心的時(shí)刻的所有作品中的人物——不管是石刻還是雕塑，也不管是真人還是鬼神——當(dāng)然也同樣是裸體的。

所有這些在中國(guó)看來是那么不可思議的事，在這里都是很隨性的、很自然的——經(jīng)濟(jì)、政治、文化都是如此。

當(dāng)然，這里的民主、自由的傳統(tǒng)，也不一定在任何情況下都是好事。

公元前509年前后，克利斯提尼二度擔(dān)任執(zhí)政官期間，繼續(xù)擴(kuò)大公民的權(quán)利，實(shí)行“陶片放逐法”——雅典公民在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將他們認(rèn)為會(huì)威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。以“陶片放逐法”這一重大改革措施為標(biāo)志的克利斯提尼改革，最終確立起了雅典的民主政治。

曾經(jīng)指揮過著名的馬拉松戰(zhàn)役、在抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下赫赫戰(zhàn)功的雅典著名政治家阿里斯泰德就曾在放逐投票時(shí)，被一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求代寫上阿里斯泰德的姓名投入票柜。阿里斯提德問那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱呼他為‘公正之士，我實(shí)在聽煩了?！弊罱K，阿里斯泰德被成功放逐。

因?yàn)闀?huì)制造冤案，“陶片放逐法”在公元前415年最終停止，但冤案還是沒有停止。公元前399年，501名希臘市民對(duì)古希臘最著名的哲學(xué)家蘇格拉底進(jìn)行審判。蘇格拉底被指控的罪名有兩條：一是怠慢神靈，二是誘導(dǎo)青年。表決的結(jié)果是281票同意，220票反對(duì)，蘇格拉底被處以極刑。這501個(gè)市民中，有鞋匠、裁縫、不識(shí)字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。