朱執(zhí)信階級(jí)觀的歷史審視

摘 要：學(xué)術(shù)界對(duì)朱執(zhí)信的社會(huì)主義思想有探討，一般認(rèn)為他始終是資產(chǎn)階級(jí)思想家。但對(duì)他的階級(jí)觀少有專門的著述。本文通過(guò)分析論述他的階級(jí)斗爭(zhēng)思想，得出他初步實(shí)現(xiàn)了從資產(chǎn)階級(jí)向馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：朱執(zhí)信；階級(jí)觀；革命；武裝

中圖分類號(hào)：B259 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）05-0038-03

朱執(zhí)信（1885-1920）作為孫中山的得力助手，積極宣傳革命思想，參加武裝起義，并最終為革命犧牲了一切。他作為同盟會(huì)中最為真誠(chéng)的宣傳馬克思主義的思想家，對(duì)近代中國(guó)引進(jìn)傳播馬克思主義思想，做出了杰出的貢獻(xiàn)。他的思想雖有資產(chǎn)階級(jí)民主主義成分，但也不乏馬克思主義的豐富內(nèi)涵，尤其是他的階級(jí)斗爭(zhēng)思想是其思想發(fā)展的一座高峰，閃爍著馬克思主義的光輝。對(duì)于朱執(zhí)信，多數(shù)人認(rèn)為：“即使在后期也沒(méi)有逾越資產(chǎn)階級(jí)民主主義的藩籬?！盵1]然而，我們認(rèn)真審視一下他的階級(jí)斗爭(zhēng)的思想，可能會(huì)有新的看法。

一、階級(jí)斗爭(zhēng)的目的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，最終消滅階級(jí)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在階級(jí)社會(huì)里表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須把階級(jí)斗爭(zhēng)的理論作為觀察分析階級(jí)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)，并使之成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己、奪取政權(quán)的思想武器。

近代中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的國(guó)家，在帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治下，階級(jí)矛盾異常尖銳。當(dāng)時(shí)造成社會(huì)貧富懸隔，放任競(jìng)爭(zhēng)的私有制在社會(huì)上已根深蒂固，工農(nóng)大眾在私有制的壓迫下，生計(jì)維艱。他們急切地要打破私有制，但任何改造社會(huì)的行為對(duì)當(dāng)時(shí)私有制的觸動(dòng)，都將遭受社會(huì)的重重阻撓，因而修修補(bǔ)補(bǔ)的改良行為絕不能真正廢除私有制。作為先進(jìn)的中國(guó)人之一的朱執(zhí)信接受了階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：

1.“革命者，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)也?！盵2]即革命實(shí)質(zhì)上就是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！半A級(jí)斗爭(zhēng)，本來(lái)是現(xiàn)存的事實(shí)，不是想出來(lái)的手段?！盵3]可見他承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀事實(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。階級(jí)斗爭(zhēng)絕非“野心家可以無(wú)因煽動(dòng)的道理”[4]，產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)的最根本原困在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問(wèn)題，即“社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織之不完全也”。

2.階級(jí)斗爭(zhēng)并非現(xiàn)在才有，是自從人類進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)就有了，而且最后的消滅階級(jí)還得依靠階級(jí)的力量，沒(méi)有階級(jí)自然階級(jí)斗爭(zhēng)也就不存在了。“只是看見歷史上的事跡，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，所以現(xiàn)在要絕滅階級(jí)斗爭(zhēng)，不能不先絕滅階級(jí)。要絕滅階級(jí)，還要借斗爭(zhēng)的一個(gè)階級(jí)的力量?！盵5]

3.階級(jí)斗爭(zhēng)是在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，階級(jí)關(guān)系又頗為錯(cuò)綜復(fù)雜，因而階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)容是豐富的，采取的形式是多種多樣的。“他以為用炸彈手槍，是階級(jí)斗爭(zhēng)，也不曉得用小冊(cè)子、用演說(shuō)臺(tái)，也是階級(jí)斗爭(zhēng)。他以為聚眾要挾，殺人放火，是階級(jí)斗爭(zhēng)，他不曉得罷工、罷市、怠業(yè)，也是階級(jí)斗爭(zhēng)?！盵6]這里他承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)既有武裝斗爭(zhēng)，也有罷工、宣傳等其他形式。

4.階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳程度、成不成吃緊的問(wèn)題不是主觀意志能決定的，而由“資本家取得剩余價(jià)值多少，和勞動(dòng)者生活工作條件如何”[7]來(lái)決定，即被壓迫者受壓迫程度而定。

5.階級(jí)斗爭(zhēng)的直接目的是政權(quán)，勞動(dòng)者必須認(rèn)識(shí)到奪取政權(quán)的極端重要性?！吧鐣?huì)的運(yùn)動(dòng)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為本據(jù)。然后持勞動(dòng)階級(jí)之利害較衡之，以求得之于資本家階級(jí)……故勞動(dòng)者階級(jí)必為政治上運(yùn)動(dòng)者，勢(shì)宜然也。抑又或迫使不得不然。夫政治上權(quán)力既有助于階級(jí)運(yùn)動(dòng)，則是欲持而有之者，微特勞動(dòng)者，富族亦爾矣。王權(quán)之摧挫，貴族之傾覆，皆富族之所以為陳勚者，故其持有政權(quán)，亦常視勞動(dòng)者易。茍勞動(dòng)者不為運(yùn)動(dòng)，而令政權(quán)純移于富族之手者，勞動(dòng)者扼吭坐視已耳，雖并命與爭(zhēng)，何所濟(jì)乎？”[8]這里勞動(dòng)者與勞動(dòng)階級(jí)是同時(shí)使用的，且與資本家階級(jí)對(duì)比著用，加之他還說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)者之觀念，則于中國(guó)自古甚狹，于農(nóng)人等皆不函之?！盵9]據(jù)此，文中的勞動(dòng)者應(yīng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。朱執(zhí)信認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)，要由一般的政治斗爭(zhēng)發(fā)展為奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，使他超越了資產(chǎn)階級(jí)自由主義分子的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，達(dá)到了列寧所謂的馬克思主義水平，即“馬克思主義認(rèn)為，只有當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)不僅屬于政治范圍，而且抓住政治中最本質(zhì)的東西即國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)時(shí)，才是充分發(fā)展的、‘全民族的’階級(jí)斗爭(zhēng)”[10]，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的決定性的一步，盡管他此處沒(méi)有說(shuō)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)詞。

6.社會(huì)革命成功后，作為經(jīng)濟(jì)的階級(jí)將不存在，人人處于平等的經(jīng)濟(jì)地位?！吧鐣?huì)革命以階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為手段，及其既成功，則經(jīng)濟(jì)上無(wú)有階級(jí)?！盵11]朱執(zhí)信的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)同樣走出了空想社會(huì)主義的怪圈，盡管還不完善，乃至于不能像列寧那樣對(duì)階級(jí)作出精確的界定，對(duì)階級(jí)的理解存在偏差，但其核心是主張通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)改造社會(huì)的，而且要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)。這就使得他的社會(huì)主義思想具備了科學(xué)的內(nèi)核和切實(shí)可行的要素。

他通過(guò)觀察中國(guó)的勞動(dòng)者“所受的痛苦壓迫，比別的國(guó)民也要加多幾倍”[12]，所以他認(rèn)為“中國(guó)的革命是難免的，工人的力量是一天增加一天，說(shuō)不成吃緊問(wèn)題這句話，未免要后悔”[13]，這里吃緊的問(wèn)題指勞動(dòng)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，既然勞動(dòng)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)是吃緊的問(wèn)題，他斷言“資本制度也不能長(zhǎng)久了，還有別種秩序要起來(lái)了”[14]。資本主義必然滅亡的思想由此可見。那“別種秩序”是什么呢？他說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然托根在所有權(quán)制度上面，到將來(lái)進(jìn)步到一定程度的時(shí)候，自然會(huì)把這個(gè)不必的軀殼除去。”[15]“現(xiàn)在要絕滅階級(jí)斗爭(zhēng)，不能不先絕滅階級(jí)。要絕滅階級(jí)，還要借斗爭(zhēng)的一個(gè)階級(jí)的力量”。據(jù)此，一個(gè)絕滅所有權(quán)即私有制的社會(huì)必定是社會(huì)主義社會(huì)，一個(gè)絕滅階級(jí)的社會(huì)必定是共產(chǎn)主義社會(huì)。

通過(guò)前面論述可知，朱執(zhí)信的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)內(nèi)涵還是較為豐富的。他認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀存在，是由私有制這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)引發(fā)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擺脫私有制的壓迫，只有以階級(jí)斗爭(zhēng)為手段，進(jìn)行社會(huì)革命，奪取政權(quán)，最終消滅階級(jí)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、以暴力革命的方式實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式，社會(huì)形態(tài)的更替必須通過(guò)暴力革命的方式實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

作為革命家，他的思想充滿了暴力革命的理論。由于他堅(jiān)持革命就是階級(jí)斗爭(zhēng)，而今后的革命動(dòng)力來(lái)自細(xì)民[16]，即勞苦大眾，革命的目標(biāo)是建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[17]，在革命中，又以勞工為中心[18].然而，何謂中心，按《辭?！方忉專骸熬佑谥行牡匚坏?，起主干作用的。”[19]這就是說(shuō)工人在革命中居核心的地位，其他革命階級(jí)是圍繞著工人階級(jí)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題就只差捅破一張窗戶紙了。由于世界工人的生活環(huán)境，使得工人比農(nóng)民對(duì)于資本剝削有著早而深刻的覺(jué)悟，再加之堅(jiān)定的革命性，他們易于接受社會(huì)主義，這一切必將導(dǎo)致工人成為推翻資本制度的革命的中流砥柱和領(lǐng)頭人。這個(gè)觀點(diǎn)為以后的新民主主義革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題作了鋪墊。這使得革命的性質(zhì)已是一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)起核心作用，聯(lián)合其他革命階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

在他看來(lái)，破壞舊秩序建立新秩序即是革命的目的，他認(rèn)為“實(shí)在革命的目的，就是建立一個(gè)秩序”[20]，當(dāng)然不可以擾亂的“自然秩序”應(yīng)不在議論之列；同時(shí)破壞舊秩序建立新秩序也是革命的內(nèi)容——“革命雖然不是不要秩序，卻不能不推倒現(xiàn)在所有的秩序的一部。要是連這個(gè)秩序都保存起來(lái)，不許擾亂，這就沒(méi)有革命，沒(méi)有改造”[21]。而且他還把革命的內(nèi)容同制度聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“凡有一個(gè)革命，都是破壞一種不合用的制度。如果不是破壞制度，另行筑設(shè)，就不是革命，也不是改造。”[22]這樣朱執(zhí)信就把破壞秩序與建立新秩序同破壞不合用的舊制度與筑設(shè)新制度結(jié)合起來(lái)了，聯(lián)系他認(rèn)為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須注重奪取政權(quán)的理論，可以看出他贊同無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在推翻舊的政權(quán)后，建立新的國(guó)家機(jī)器。這符合馬克思的理論，即“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。奴役他們的政治工具不能當(dāng)成解放他們的政治工具來(lái)使用”[23]。并且他還認(rèn)定今后的革命決不再是改朝換代的政權(quán)更替，而是一場(chǎng)社會(huì)分配制度的變革?！鞍岩粋€(gè)政府換另一個(gè)政府，把一般官僚換一般官僚不是我們革命的成功，要把我們所主張的生產(chǎn)分配方法來(lái)?yè)Q了舊日的生產(chǎn)分配方法，才可以算是我們的革命成功。”[24]他所說(shuō)的生產(chǎn)分配方法的替換實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或生產(chǎn)關(guān)系的變革，這就使他的社會(huì)改造思想含有馬克思主義革命觀的合理內(nèi)核。

空想社會(huì)主義者的基本缺陷在于他們否定革命實(shí)踐理論是社會(huì)改造的最重要的力量。他們雖對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了中肯的批判，并在此基礎(chǔ)上草擬出一個(gè)從多方面預(yù)言未來(lái)社會(huì)實(shí)際發(fā)展的圖景——這個(gè)社會(huì)沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象。但是他們認(rèn)識(shí)不到工人階級(jí)必須以革命的方式建立新社會(huì)，而只是相信通過(guò)說(shuō)服和示范便可以把所有的人，尤其是有產(chǎn)的統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)取到社會(huì)主義方面來(lái)。而此前被人稱為主觀社會(huì)主義者的朱執(zhí)信在該問(wèn)題上顯然區(qū)別于空想社會(huì)主義者。他認(rèn)為只有靠革命手段才能破壞舊秩序，建立新秩序，即破壞不合適的舊制度，創(chuàng)設(shè)新制度。他說(shuō)：“總因?yàn)樗謴?fù)所創(chuàng)造的秩序，同現(xiàn)有的秩序有沖突的地方，在以要革命才能達(dá)到他目的?！盵25]朱執(zhí)信以革命手段為社會(huì)改造開山劈路的社會(huì)改造論，反映了其革命思想有超越空想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并且足以和許多假社會(huì)主義者如機(jī)會(huì)主義者劃清界限。

朱執(zhí)信暴力革命思想指出了革命的動(dòng)力是勞苦大眾，在革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)起核心作用。革命以?shī)Z取政權(quán)并建立自己的政權(quán)為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或生產(chǎn)關(guān)系的變革，建立社會(huì)主義制度。

三、“理想軍隊(duì)”是社會(huì)主義武裝起來(lái)的工人階級(jí)武裝

按照馬克思主義唯物史觀的基本原理，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)壓迫統(tǒng)治其他階級(jí)的工具。所以，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)鞏固自己的政權(quán)必然十分注重掌握軍隊(duì)，來(lái)保護(hù)自己的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，必須建立自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的武裝，正如毛澤東所說(shuō)：“從馬克思主義關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)看來(lái)，軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分。誰(shuí)想奪取政權(quán)，并想保持它，誰(shuí)就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)?！盵26]即槍桿子里面出政權(quán)。

要革命就要有革命的武裝。朱執(zhí)信重視建設(shè)革命的武裝，在他的《兵的改造與其心理》中，他提出以蘇俄勞動(dòng)軍法典的“驗(yàn)方”，以“化兵為工”的方式，建設(shè)一支為主義而戰(zhàn)的“理想軍隊(duì)”[27]。

1.理想軍隊(duì)是由社會(huì)主義思想武裝起來(lái)的工人階級(jí)軍隊(duì)。該軍隊(duì)“當(dāng)兵的就是工人，當(dāng)了幾年的兵以后，可以退伍。退伍以后，倒是一個(gè)有能力的工人，而且是一個(gè)豫備兵，將來(lái)可以為主義而戰(zhàn)”[28]。這支由工人組織的軍隊(duì)可在軍隊(duì)教育里頭，“同時(shí)做社會(huì)主義的宣傳，引起他階級(jí)的自覺(jué)”[29]?？少F的是，這里他提出了工人的階級(jí)自覺(jué)問(wèn)題，有了階級(jí)自覺(jué)，工人便能從改善自身的生存條件進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政治斗爭(zhēng)。

2.理想軍隊(duì)實(shí)行民主管理制度，成立自治組織，實(shí)現(xiàn)官兵平等。在理想軍隊(duì)里，工人兵卒可通過(guò)自治組織，“決定這些理想軍隊(duì)的任務(wù)和待遇”[30]。而兵卒在工廠做工時(shí)，“建立產(chǎn)業(yè)的自治。凡主要工廠的管理權(quán)，都要叫工人參與。分別專門的、熟練的、非熟練的工人，各選出代表，來(lái)管理這些工業(yè)。在私有制還不能廢止的時(shí)候，對(duì)于資本的利息，雖然還不能不承認(rèn)，而決定產(chǎn)額、價(jià)格、工錢的權(quán)，要分給工人。關(guān)于傷病、廢疾、老衰、孕產(chǎn)、教育分?jǐn)偟馁M(fèi)用，一定認(rèn)先取的特權(quán)”[31]。通過(guò)制度的設(shè)計(jì)，工人兵卒獲得自治的權(quán)利，這樣在理想軍隊(duì)里“除了作戰(zhàn)上的指揮以外，兵卒對(duì)于將校士官，是沒(méi)有區(qū)分階級(jí)的必要”，官兵之間，工人之間“雖然工錢餉額有不相同，精神上可以算做平等”[32]。通過(guò)以上分析，理想軍隊(duì)是實(shí)施了民主制度，實(shí)現(xiàn)了官與兵、人與人之間民主平等的關(guān)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的軍隊(duì)，這支軍隊(duì)由社會(huì)主義思想武裝，有著階級(jí)自覺(jué)，必能擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的歷史責(zé)任。朱執(zhí)信重視建設(shè)工人階級(jí)革命武裝的思想，是與毛澤東的槍桿子里面出政權(quán)的思想一致的。

朱執(zhí)信提出建立由社會(huì)主義思想武裝起來(lái)的工人階級(jí)軍隊(duì)的思想，在20年代初是中國(guó)破天荒的第一次，具有劃時(shí)代意義。他提出的實(shí)行民主管理制度，成立自治組織，實(shí)現(xiàn)官兵平等的建軍思想，自己雖為實(shí)現(xiàn)，但為以后的中國(guó)共產(chǎn)黨所借鑒和發(fā)揚(yáng)，為新型人民軍隊(duì)的建設(shè)起到了重要作用。

綜上所述，朱執(zhí)信的階級(jí)斗爭(zhēng)思想內(nèi)容豐富，他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以階級(jí)斗爭(zhēng)為手段，奪取政權(quán)，消滅階級(jí)的思想，他的以社會(huì)革命的方式，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的思想，他的建設(shè)由社會(huì)主義思想武裝起來(lái)的工人階級(jí)武裝的建軍思想等，使得他初步實(shí)現(xiàn)了由資產(chǎn)階級(jí)民主主義向馬克思主義的跨越。用列寧在《國(guó)家與革命》一文中所說(shuō)的“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者”[33]來(lái)作衡量，我們有充分理由說(shuō)他是個(gè)初步的馬克思主義者，至少是準(zhǔn)馬克思主義者。這里需要對(duì)“準(zhǔn)”的概念作一界定，照《辭?！方忉屖牵骸氨日?；作某類事物看待。”[34]說(shuō)他是個(gè)準(zhǔn)馬克思主義者，是說(shuō)他接近于或類似于馬克思主義主義者，甚至可作為初步的馬克思主義者看待，盡管他沒(méi)有明確說(shuō)出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)，然而，這就是真實(shí)的朱執(zhí)信。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）