樸素之美

摘 要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)正在走向極致奢侈，過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在觀感而忽視其實(shí)質(zhì)功能。雖然包裝滿(mǎn)足了消費(fèi)者審美和心理精神需求的社會(huì)功能，也提高和創(chuàng)造商品的附加值，但這違背了包裝設(shè)計(jì)的本意。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該回歸本原功能及屬性，筆者基于包裝設(shè)計(jì)的環(huán)保，節(jié)儉的觀念，提出樸素之美這一論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；樸素；本原

包裝作為商品形態(tài)的一部分，它既有其本原屬性和本原功能，同時(shí)又有其外延屬性和外延功能。在信息時(shí)代里，人們?cè)絹?lái)越懂得最大程度地行使消費(fèi)過(guò)程中的選擇權(quán)和否決權(quán)。于是，所有商品的競(jìng)爭(zhēng)便從“產(chǎn)品滿(mǎn)足”轉(zhuǎn)向“心理滿(mǎn)足”。包裝，作為體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要指標(biāo)，無(wú)疑具有社會(huì)價(jià)值取向“晴雨表”的某種職能。

在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)異常嚴(yán)重的今天，包裝在傳統(tǒng)意義上的保護(hù)、集裝功能正在被不斷地異化?，F(xiàn)在包裝成了商家用來(lái)吸引和打動(dòng)消費(fèi)者的第一訴求。他們的終極目標(biāo)往往是通過(guò)極端的浮華包裝和其它一切辦法使產(chǎn)品“暢銷(xiāo)并溢價(jià)”。為了從整個(gè)商品序列中突出出來(lái)，設(shè)計(jì)者往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)了包裝的外在觀感而忽視了其實(shí)質(zhì)功用，“包裝設(shè)計(jì)”已經(jīng)淪為“設(shè)計(jì)包裝”。而作為主體的產(chǎn)品，已被置后于包裝。這種現(xiàn)象誤導(dǎo)了人們的消費(fèi)價(jià)值取向。因?yàn)榘b的第一屬性是產(chǎn)品的保護(hù)和集裝，第二屬性才是傳達(dá)和促銷(xiāo)，這種本末倒置的形態(tài)應(yīng)引起我們的高度重視。那種層層疊疊的繁瑣包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑違背了包裝設(shè)計(jì)的本原，我們稱(chēng)之為“包裝過(guò)度”，或者“設(shè)計(jì)過(guò)度”。它不僅浪費(fèi)了人力和資源，更重要的是它對(duì)整個(gè)社會(huì)審美價(jià)值取向和消費(fèi)價(jià)值取向的誤導(dǎo)必然會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

包裝在今天的社會(huì)意義已經(jīng)非常復(fù)雜難辯。因此，我們應(yīng)該站在文化的高度，使現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)回歸其本原功能和屬性。我們應(yīng)當(dāng)基于適度和節(jié)儉的理念，著力于具有現(xiàn)代人文精神，現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)，現(xiàn)代審美理念的高品質(zhì)設(shè)計(jì)，讓包裝設(shè)計(jì)回歸到一種本真的“樸素”之美。本文從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：

首先，時(shí)代呼喚包裝設(shè)計(jì)的“樸素”之美。“樸素”在這里的含義并不是簡(jiǎn)陋、單調(diào)，而是根據(jù)所要包裝產(chǎn)品的實(shí)際屬性，賦予包裝以本真天然的品質(zhì)。從古到今，從儒家到道家，從東方到西方，樸素之美是人類(lèi)生存形態(tài)和文化形態(tài)中高品質(zhì)的象征。古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，運(yùn)用智慧，因地制宜，從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料并創(chuàng)造出許多種包裝形式。例如中國(guó)的米粽包裝就是一項(xiàng)極有創(chuàng)造力的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)。包裝的外衣——粽葉，取材于自然植物蘆葦，粽葉不僅增添了米粽的清香，而且用后回歸自然，便于分解。此包裝從最天然樸素的素材著手，并將之科學(xué)地應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，其用材的合理性，制作的巧妙性以及裝飾造型的獨(dú)特美感充分體現(xiàn)了古人在包裝設(shè)計(jì)中所追求的形式與功能的完美統(tǒng)一。在這個(gè)包裝里，不但體現(xiàn)出古人對(duì)自然材料的巧妙運(yùn)用，同時(shí)體現(xiàn)出人與自然的和諧，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所缺乏的。在中國(guó)，不少包裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)很少對(duì)包裝材料進(jìn)行深入的文化考慮，殊不知材料的品質(zhì)和材料所孕含著文化信息以及所傳遞的整體社會(huì)信息存在著巨大的差別。能“低材高用”的設(shè)計(jì)師無(wú)疑是高水平的設(shè)計(jì)師甚至是大師。因?yàn)闃闼睾吞烊恢酗柡?，而真和天然是美最本質(zhì)的特征。如能將樸素的品質(zhì)融入現(xiàn)代和時(shí)尚的理念無(wú)疑是最前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念，

其次，“樸素”之美在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)重在表達(dá)商品的功能和美的特征，因此設(shè)計(jì)要以樸素的心態(tài)和對(duì)文化的關(guān)照作為根基，從而建立起樸素單純、文質(zhì)并重，具有深刻文化指向的設(shè)計(jì)理念。

日本知名品牌無(wú)印良品作為獨(dú)立的品牌，有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?。無(wú)印良品不強(qiáng)調(diào)所謂流行個(gè)性，相反的，無(wú)印良品是從未來(lái)的消費(fèi)點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)商品的，那就是平實(shí)樸素就好。無(wú)印良品意識(shí)到，我們現(xiàn)代生活的商品有兩極傾向，一種是講究新奇素材的傾向，而另外一個(gè)方向是盡量壓低成本，使用最便宜素材的傾向。這兩種傾向的產(chǎn)品都不是無(wú)印良品的目標(biāo)，他們的“無(wú)設(shè)計(jì)”理念，以及使用最合適的素材和做工，實(shí)現(xiàn)“素”而有意趣的設(shè)計(jì)，對(duì)我們具有很大的啟示意義。無(wú)印良品的理念是刪繁就簡(jiǎn)，去除浮華，直逼本質(zhì)。無(wú)印良品的包裝設(shè)計(jì)直如其名，他們?cè)趯徱暚F(xiàn)代包裝過(guò)于復(fù)雜的現(xiàn)狀后，其設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)化外形和色彩，更加追求產(chǎn)品本身的功能化，節(jié)約了大量的資源，在帶給廣大消費(fèi)者以全新印象的同時(shí)，也收到了良好的市場(chǎng)回報(bào)和社會(huì)效益。無(wú)印良品提出了相當(dāng)前衛(wèi)的主張，提醒人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感。簡(jiǎn)單包裝，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身，可以通過(guò)設(shè)計(jì)包裝的拆解過(guò)程產(chǎn)生一種過(guò)程體驗(yàn)美學(xué)，而這些都是可以由低成本材料來(lái)完成和實(shí)現(xiàn)的。一般日式零食的包裝，通常是精美且多層次，但無(wú)印良品的原材料雖是處處精選，但其表現(xiàn)都是簡(jiǎn)約，樸素，天然，因此起到了一種消費(fèi)文化的倡導(dǎo)作用，同時(shí)也受到社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。

包裝設(shè)計(jì)回歸本原意識(shí)和本原功能已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一個(gè)重要的命題，簡(jiǎn)約的包裝清新而明確，追求簡(jiǎn)單中見(jiàn)豐富，純粹中見(jiàn)典雅，是包裝回歸本原意識(shí)和本原功能的重要一環(huán)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)意思及對(duì)于自然美和樸素美的內(nèi)在情感。我們要拋棄過(guò)度的包裝和浮華的包裝，還包裝設(shè)計(jì)以單純、清新、內(nèi)在、自然的本質(zhì)，使樸素之美這一中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具本質(zhì)意義的審美精神在我們現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中得以發(fā)揚(yáng)光大。

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