淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的建構路徑研究

熊 輝，仝正濤

(皖西學院 文化與傳媒學院，安徽 六安 237012)

習近平總書記2020年8月在安徽考察時指出：“要把治理淮河的經(jīng)驗總結好，認真謀劃‘十四五’時期淮河治理方案；生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關系，而是辯證統(tǒng)一的關系。把生態(tài)保護好，把生態(tài)優(yōu)勢發(fā)揮出來，才能實現(xiàn)高質量發(fā)展。”[1]皖西這片熱土，承載了許多治理淮河的寶貴經(jīng)驗，其中“淠史杭灌區(qū)于1958年8月19日開工建設，是淠河、史河、杭埠河三個毗鄰灌區(qū)的總稱，地處安徽省中西部與河南省東南部，是以上游六大水庫為主水源，由三大渠首、2.5萬公里七級固定渠道、1200多座中小型水庫和20多萬座塘壩及6萬多座渠戲建筑物組成的蓄、引、提相結合的長藤結瓜式灌溉系統(tǒng)，具有防洪、灌溉、城市供水、水力發(fā)電與旅游等綜合利用功能，服務范圍涉及皖豫2省4市17個縣區(qū)，跨淮河與長江兩大流域。”[2](P1)

從20世紀50年代初開始陸續(xù)修建的佛子嶺等六大水庫，到1958年修建的淠史杭水利灌溉工程，至1972年淠史杭主體工程竣工通水。1986年前后，淠史杭水利工程才完全發(fā)揮了全部的灌溉能力，保證灌區(qū)面積420.8萬畝，旱澇保收面積408.16萬畝[3](P194)，終使淠史杭灌溉面積近1000萬畝。直到2007年竣工的霍邱縣臨淮崗洪水控制工程，為皖西治淮歷史畫上了句號。因此，要論治淮經(jīng)驗，皖西必有濃墨重彩的一筆，古代的治淮歷史、建國70年間的治理淮河經(jīng)驗與成果，已經(jīng)形成了物質與非物質的生態(tài)文化資源。

一、構建淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的意義

2019年12月國務院發(fā)布《長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》(以下簡稱綱要)，其指導思想是：習近平新時代中國特色社會主義，基本原則是堅持創(chuàng)新共建、協(xié)調共進、綠色共保、開放共贏、民生共享[4]，這“五個堅持”也是實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟高質量發(fā)展的途徑與要求。《綱要》是地方經(jīng)濟社會融入長三角一體化的指南，在此背景下，提出構建六安淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，具有多方面的意義。

首先，具有可持續(xù)發(fā)展的綠色意義，這是馬克思生態(tài)思想的本質要求[5]。淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，孕育在六安的歷史文化之中，又與六安地方經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀息息相關。六安地區(qū)水利資源豐富，淮河在霍邱縣臨淮崗鎮(zhèn)穿流而過，積水面積超過100平方公里的有45條，其中主要河流有7條。史河、淠河、灃河、汲河、東淝河自南向北匯入淮河，流域面積占區(qū)面積的83%，豐樂河、杭埠河經(jīng)巢湖注入長江屬于長江水系，占全區(qū)總面積的17%[3](P68)，再加上1958年至1972年間修建淠史杭水利灌溉工程，這些水利資源與人文資源構成了六安地區(qū)優(yōu)美宜居的生態(tài)環(huán)境，在此環(huán)境中謀發(fā)展，必須堅持可持續(xù)、綠色生態(tài)理念。

其次，淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，蘊含著較大的經(jīng)濟價值。淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，在六安地區(qū)還沒有得到充分的開發(fā)與利用，大部分可利用的水利風景區(qū)還處在起步階段，目前已經(jīng)建設成為5A景區(qū)的是龍河口水庫的萬佛湖景區(qū)，2018年與2019年接待游客分別是205.6萬與218萬人次，分別實現(xiàn)旅游收入13.96億元與14.56億元。4A級景區(qū)佛子嶺水庫2021年接待游客2.3萬人，實現(xiàn)收入92.53萬，其他幾個水庫旅游開發(fā)還存在明顯滯后，淠史杭灌區(qū)的旅游產業(yè)發(fā)展也比較單一，僅在橫排頭渠首建設了淠史杭紀念館，沒有形成有體系的旅游資源與路線，還有待與六安特色茶葉經(jīng)濟、紅色文化、三農產品、傳統(tǒng)村落、非遺資源等相結合，因此淠史杭生態(tài)文化旅游資源，還潛藏著巨大的社會經(jīng)濟價值。

再次，梳理淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，有利于弘揚與傳承地方文化。淠史杭生態(tài)文化旅游資源，既展示了偉大的淠史杭精神，又是對皖西大別山革命精神的傳承與弘揚。淠史杭水利灌溉工程，跨越豫皖兩省的六縣三區(qū)，它是當代治淮經(jīng)驗的重要組成部分，它與古代人民的治淮智慧，共同構成了淮河文化的重要精神文化資源。淠史杭生態(tài)文化旅游資源，致力于充分利用皖西全區(qū)的旅游資源，從生態(tài)文化的層面考慮資源的可持續(xù)發(fā)展，考慮人文水利景觀、自然景觀、文化景觀與人民群眾的和諧發(fā)展，它在一定程度上是對地方各類優(yōu)勢資源的全面整合與利用，就此而言，構建淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，也是對皖西地方文化更好的傳承與弘揚。

最后，開發(fā)淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，有利于促進鄉(xiāng)村振興。淠史杭灌區(qū)與六大水庫的所在地，絕大部分屬于鄉(xiāng)村。梳理淠史杭灌區(qū)的物質與非物質的人文資源，在淠史杭灌區(qū)與水庫周邊建設水上體育運動樂園、博物館、吃住行一體化的茶葉風景區(qū)、利用周邊傳統(tǒng)村落建設藝術小鎮(zhèn)等特色旅游資源，能夠帶動鄉(xiāng)村周邊社會經(jīng)濟的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源構建的主體是社會民眾，首先受益的是灌區(qū)沿線的民眾。淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源建設，將六安地區(qū)治淮水利工程資源統(tǒng)籌規(guī)劃使用，利用現(xiàn)有的生態(tài)文化資源，在一定程度上能夠有效推進鄉(xiāng)村基層社會治理，規(guī)范鄉(xiāng)村社會朝著美好的方向發(fā)展。

二、淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的內容

20世紀50年代，美國人類學家朱利安·斯圖爾德認為，“文化與生態(tài)環(huán)境二者相互影響并互為因果，文化由資源、技術和勞動構成，人通過勞動和創(chuàng)造，將資源與技術結合。因此，他將特定環(huán)境中特定的行為模式關系作為研究的主要內容，并主張在研究中應考察文化與人類生存的經(jīng)濟行為的關系[6]。一些學者認為生態(tài)文化是指“一套規(guī)范社會、公眾群體和個人對自然態(tài)度的準則、信念和方式[7]?！鄙鷳B(tài)文化的關鍵,在于人如何處理人類自身與生存環(huán)境的關系，另一些學者認為：“生態(tài)文化追求人與自然協(xié)同發(fā)展，旨在增進經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益共同發(fā)展，其價值追求與生態(tài)文明建設相適應?！盵8]美國人類學家格爾茨將文化生態(tài)學解釋為：“技術、環(huán)境、人類行為等要素之間的互動關系?！盵9](P3)格爾茨注重人與自然、社會之間的互動關系。事實上，生態(tài)文化是以人為主體，圍繞人所形成的社會環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境所構成的一種有機互動的整體，它包含了人類與其自身以外的世界，進行互動的全部過程。這一互動具體包括了人類社會的生產生活過程中，所有生產技術更迭、生產工具創(chuàng)造，生活經(jīng)驗、觀念、智慧的積累與形成，以及在生產生活中與大自然和諧共生的過程中，所形成的習俗、規(guī)范與制度。這構成了人與人、人與自然、人與社會和諧共處的基礎。

冰三點彎曲試驗試樣破壞面的型式比較簡單，主要為根型破壞、X型破壞和Y型破壞。其中超過50%的破壞面呈Y型破壞。彎曲試樣破壞時，上部受壓區(qū)因壓縮而呈現(xiàn)為乳白色，且下部受拉區(qū)多為破碎的三棱柱塊。圖9為彎曲破壞面的型式。

科學社會主義的先驅馬克思提出：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物?！盵10](P209)“人本身就是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中，并和這個環(huán)境一起發(fā)展起來，人類社會與人類歷史本身就是自然史的一部分?！盵11](P21)就這個層面而言，人類在自然史的長河中，應無時無刻地與自然界保持一種生態(tài)和諧的關系。我國古代道家思想早就闡明了這一點，“道是天地萬物的本原，天、地、人為有機整體，人與自然相互依存，人應尊崇自然規(guī)律，順應自然，仁愛萬物，唯有“自然無為，人與自然才會和諧發(fā)展?！盵12]近年來,習近平總書記也不斷強調中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想，他指出“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！盵13](P60)“人法地，地法天，天法道，道法自然”[14](P65-67)，這是我國傳統(tǒng)生態(tài)文化哲學思想的精髓，也是我們當代社會發(fā)展經(jīng)濟、文化等需要嚴格遵守的準則。

綜上，生態(tài)文化是指生活在自然界中的人，在生產生活過程中與大自然、人類社會和諧共處的過程中，所產生的物質文化與非物質文化的總和。前者一般是指人類活動過程中留下的物質實體、生產生活資料、勞作成果、生產關系等。后者一般是指人類在自然社會、人類社會、歷史社會中活動，所形成的思想、經(jīng)驗、觀念、信仰、文化、制度等無形的文化資源及其產生的過程。以上是一種廣義的生態(tài)文化概念，本文要討論的是一種狹義的生態(tài)文化，主要是指特定區(qū)域的人在歷史文化與時代精神的感召下，有效改造自然與社會環(huán)境，并形成了良好的人與自然、社會和諧共生的結果，在這一過程中所產生的優(yōu)秀物質與非物質文化資源的總和即為生態(tài)文化。

淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，是指以淠史杭三大灌區(qū)為主體，并與六安市轄區(qū)內的六大水庫共同形成的物質與非物質文化資源的總和。六大水庫與淠史杭水利灌溉工程，在修建這些工程的過程中，人民群眾形成了不畏艱難、團結協(xié)作、顧全大局、勇于奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)的寶貴精神。它是淠史杭水利工程的非物質文化資源，也是治淮精神的重要組成部分，是大別山精神在當代的賡續(xù)，是淠史杭水利生態(tài)文化的根基。事實上，由六大水庫所形成的六大水利風景區(qū)，構成了淠史杭生態(tài)文化資源的“六個點”。淠史杭水利灌溉工程的三條主干渠及其沿線地帶，形成了淠史杭生態(tài)文化資源的“三條線”。這“六點三線”所串聯(lián)起來的傳統(tǒng)村落、藝術小鎮(zhèn)、地方歷史文化、茶谷經(jīng)濟、西山藥庫、紅色文化、農林牧漁產業(yè)、體育休閑產業(yè)、非遺文化、風土民情等，是淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的核心內容。

三、淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的根基與歷史

(一)淠史杭水利生態(tài)文化資源的根基

淠史杭水利生態(tài)文化資源的根基是歷久彌新的淮河文化?！盎春游幕?，是指淮河流域人民，在淮河為主體環(huán)境因素的自然條件下，生存發(fā)展過程中所形成的一系列反映他們的生存方式、生活經(jīng)驗、觀念、價值與思想的文化遺產?！盵15]它的主體不是淮河，而是世代繁衍生息于淮河流域的人民。習近平總書記在十九大報告中強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵16]因此，地方文化在一個區(qū)域的重要性是不言而喻的。

淮河文化源遠流長、多元交融，在淮河流域發(fā)現(xiàn)了河南新鄭裴李崗、安徽蚌埠雙墩文化、江蘇邳州市大墩子文化等[17]，它們在淮河流域與黃河的中原文化、長江的楚文化、東方的齊魯文化、吳越文化交融在一起，形成了兼容并蓄的淮河文化。“沒有淮夷文化的注入，就沒有絢麗的楚文化，淮河流域古文化及楚文化，作為不可或缺的重要組成部分，融入了亙古不滅的中華文明之中。”[18]淮河流域文化先賢輩出，老子、莊子所創(chuàng)立的道學，早就強調了：天地人合一的生態(tài)文化觀。《莊子·齊物論》載“天地與我并生，萬物與我為一”。在渦河之濱誕生了老莊文化，在潁河之畔誕生了管仲，在泗水之濱誕生了墨家[19](P93)，在淠水之畔誕生了中國法制鼻祖皋陶，在淮河干流的壽縣誕生了淮南王劉安與《淮南子》，諸多古代圣賢都出于淮河流域，形成了文化繁榮的高地，并逐步影響了華夏思想文化的形成。

淮河文化具有敢于抗爭，善于治水的特質[17]?；春游幕偙槐硎鰹樽匀?、人文方面的“過渡地帶”“中間地帶”“文化通道”，它作為“中間物的過渡性、中介性、多元性、連通性、多變性的特征得到了廣泛的認同?！盵20](P199)這種中間性與過渡性具體表現(xiàn)在地域環(huán)境上，它是秦嶺-淮河這一天然的分界線，在文化方面，它是黃河中原文化向長江江南文化的過渡，因此淮河流域在中間具有天然的兼容性、包容性。

(二)淠史杭水利生態(tài)文化資源的歷史

淠史杭水利生態(tài)文化資源的歷史，主要是從古至今的治淮史。事實上，淮河流域的治淮史自古有之，《莊子·天下篇》記載：“昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也?！盵21](P572)大禹與涂山(今安徽懷遠縣)氏國聯(lián)姻，“新婚三日而別”“三過家門而不入”留下了千古佳話[22]。禹在涂山劈山導淮，治水成功后在涂山召會天下諸侯，促成了中原文化與淮夷文化的融合。就皖西這片土地而言，淮河文化頗為豐富，從古至今沒有中斷過，夏禹封皋陶之后于六，皋陶卒，封其后于英六[23]，即今六安城區(qū)、霍山縣、湖北英山縣。西周至春秋，此地封國眾多，先后屬于英、六、舒廖、舒鳩、舒庸等諸侯國，后皆并于楚，秦統(tǒng)一后，屬于衡山郡、九江郡，漢初置淮南國，元狩二年，漢武帝置六安國。此后歷朝歷代延續(xù)至今，使得皖西這片區(qū)域沉積了悠久厚重的歷史文化。

1950年政務院做出從源頭根治淮河的決定，從1952至1958年間，在皖西的大別山腹地修建了，佛子嶺、梅山、響洪甸、磨子潭、龍河口、等五座大型水庫，中型水庫8座，小型水庫958座[3](P187)，目的為了從源頭上治理淮河，此舉讓淮河中下游水患得到了有效的控制。1958年又在皖西地區(qū)修建了，被稱為當代大禹治水的世界性水利工程——淠史杭水利灌溉工程，該工程至1972年基本完成，淠史杭灌區(qū)為皖西的農業(yè)生產做出了巨大的貢獻，“自從有了淠史杭，皖西乃至整個江淮丘陵地區(qū)的糧食生產才保持了穩(wěn)產、高產、持續(xù)豐收，淠史杭的開發(fā)建設真正改變皖西貧困人民的命運?！盵27](P17-19)淠史杭水利集中體現(xiàn)了當代六安人民的四種精神：自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、依靠群眾、克服困難的堅韌精神、顧全大局、團結治水的協(xié)作精神、犧牲自我、造福人民的奉獻精神[28](P227)。它是大別山紅色革命精神在當代社會的延續(xù)，是淮河文化“民本、奮斗、開放、改革、法治、奉獻”等當代文化價值的重要組成部分[29]，顯然，這一資源已經(jīng)成了皖西地區(qū)獨特的生態(tài)文化資源。

四、淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的構建路徑

淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的構建思路包含兩個方面，其一，物質的生態(tài)文化資源(見表1)，其二，非物質的生態(tài)文化資源(見表2)[30]。前者主要包括淠河、史河、杭埠河三個灌區(qū)工程及沿岸的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、廟宇、宗祠、古今遺址，如紅色人物故居、立夏節(jié)起義指揮部舊址、郭家店戰(zhàn)斗遺址等，水利工程設施，如淠河灌區(qū)橫排頭渠首工程、佛子嶺、磨子潭、響洪甸三大水庫的主體工程包括：堤壩、溝渠、閘門、泄洪區(qū)、發(fā)電區(qū)、觀景臺、垂釣區(qū)、工程老舊廠房、紀念館、檔案館等。據(jù)統(tǒng)計，三大灌區(qū)形成的淠史杭水利灌溉工程，共有6萬多座水利建筑物、1200多座中小型水庫、21萬多座塘、堰[28](P218)，這些構成了淠史杭獨特的生態(tài)文化景觀資源。另外圍繞三大灌區(qū)干渠渠首修筑的六大水庫，分布在舒城、霍山、金寨三個縣域內，沿水庫周圍有金寨中國紅嶺公路、燕子河大峽谷；天堂寨、萬佛湖5A景區(qū)；佛子嶺、響洪甸水庫4A景區(qū)；等等，這些與淠史杭三大灌區(qū)沿線的山地古村落、生態(tài)農耕、江淮果嶺等構成了優(yōu)美如畫的自然景觀資源。

表1 淠史杭生態(tài)旅游的物質資源路徑

表2 淠史杭旅游的非物質資源路徑

后者是淠史杭灌區(qū)非物質生態(tài)文化資源，它包括古代各個時期治淮故事、經(jīng)驗、人物，治淮傳說等；當代的治淮工程技術檔案，治淮口述史、治淮典型人物、治淮人文志等。治淮精神文化資源，包括古代人民與大自然尋求和諧相處的生態(tài)文明智慧，當代治淮工程中可歌可泣的治淮精神等。此外，淠史杭灌區(qū)沿線村落社會原有的信仰、節(jié)慶、民俗與非遺文化資源，具體包括三大灌區(qū)：淠河灌區(qū)跨越江淮分水嶺，如現(xiàn)六安市裕安區(qū)、金安區(qū)，肥西、肥東、長豐、壽縣等區(qū)域。此區(qū)域民俗經(jīng)濟資源豐富，并有國家級非遺6項：如六安瓜片茶制作技藝、廬劇、五禽戲、壽縣抬閣肘閣、肥東洋蛇燈、八公山豆腐，省級非遺項目9個，市級非遺項目11個。以金寨縣梅山水庫為主水源的史河灌區(qū)，流經(jīng)金寨、霍邱二縣、六安市裕安區(qū)，該區(qū)域有國家級非遺項目霍邱柳編，省級非遺項目10個，市級項目7個。以龍河口水庫為主要水源的杭埠河灌區(qū)，流經(jīng)舒城、廬江、金安區(qū)，有國家級非遺項目龍舒貢席竹編1個，省級非遺項目6個，如梁祝傳說、周瑜故事、舒城民歌等，市級非遺項目7個[31]。

(一)淠史杭水利生態(tài)文化旅游的物質資源路徑

1.構建“六點三線”的水利生態(tài)文化旅游路線

首先，利用已有的水利建筑資源，如大壩、泄洪區(qū)、觀景臺、游客接待中心、水利紀念館等，與灌區(qū)沿線方圓十里內的自然山水、傳統(tǒng)村落、廟宇古剎等創(chuàng)建一條以單體水庫為主景的旅游“線”，以水庫周邊自然山水為“點”，將它們組合起來形成水庫風景區(qū)內小生態(tài)旅游景觀。其次，六安下轄的六大水庫，分布在舒城縣1個、霍山縣3個、金寨縣2個，水庫的源頭都是大別山脈中的自然河流，這六個水庫間可在原有道路的基礎上，完善交通設施使六大水庫風景區(qū)能夠連成一條“線”，進而形成一條水利景觀帶。最后，將六大水庫與淠史杭三大灌區(qū)串聯(lián)起來，形成人文水利風景長廊。六大水庫風景區(qū)是“點”景觀，淠史杭水利灌溉工程的三大灌區(qū)及其周邊傳統(tǒng)村落，是三條貫穿皖西地區(qū)的“線”景觀，至此構成了“六點三線”水利生態(tài)文化旅游資源。

2.再造一批地方特色鮮明的人文景觀資源

統(tǒng)籌建設治淮博物館群。博物館群以淠史杭水利博物館為主，建設淠史杭工程資料館，集中展示工程檔案、日志、影像資料，建設淠史杭建造館，展示工程灌溉動態(tài)過程，工程勞模事跡。建設淠史杭文化館，展示工程紀實文學、繪畫、攝影等文藝作品，定期開展相關紀念研討活動。在博物館群沿線建設古代治淮文化館，如舒城縣的七門塘、霍邱縣的水門塘等，展示皖西地區(qū)悠久的治淮歷史與智慧。在有條件的水庫率先建設水庫博物館，展示水庫建設的工程檔案、人物事跡、人文景觀、物產水產、稀有動植物等。治淮博物館群建好后，由當?shù)卣c省內高校、科研院所聯(lián)合與豫、皖、蘇、魯四省，舉辦治淮經(jīng)驗與工程科技進展交流會，形成皖西地方治淮文化特色品牌，借此帶動地方科技與文旅事業(yè)繁榮發(fā)展。

以現(xiàn)有六大水庫為基礎建設一批以茶冠名的人文風景區(qū)。六安出名茶，金寨縣地處大別山腹地，盛產六安瓜片。梅山水庫、響洪甸水庫都四面環(huán)山，山嶺之上就是六安瓜片茶的主產區(qū)，因此可結合瓜片茶產區(qū)與原有的水利工程，建設六安瓜片水利風景區(qū)。霍山縣盛產霍山黃芽，被稱為中國黃茶之鄉(xiāng)[32]?；羯娇h境內有三座大型水庫，應合理規(guī)劃旅游線路，結合霍山的宋家河古村茶棧聯(lián)合打造“茶鄉(xiāng)水利風景三點一線游”，“三點”就是三座水利風景區(qū)，“一線”就是一條黃芽種植路線。建成集種茶、采茶、制茶、品茶、售茶于一體的體驗旅游活動。將中高端茶廳開設在水利風景區(qū)內，讓游客在體驗風景的同時品茶到美味的茶品。舒城小蘭花是舒城的名茶，應借助萬佛湖5A級景區(qū)的影響力，與當?shù)孛杞Y合，開展水利生態(tài)茶鄉(xiāng)游活動。六安瓜片以金寨響洪甸水庫、裕安區(qū)獨山鎮(zhèn)橫排頭淠河灌區(qū)形成一個茶葉自然水利風景線，與霍山、舒城二縣在水利與茶葉方面都能形成巨大的生態(tài)旅游資源，這一資源與六安現(xiàn)有的“茶谷”生態(tài)資源又構成了互補的關系。

在淠史杭灌區(qū)沿線新建生態(tài)研學體驗營。在淠史杭的三大渠首，建設一批有特色的水上體育運動休閑項目，如籌建皮劃艇、賽艇、龍舟、游泳、水上樂園、水上研學體驗等項目。水上運動項目應以交互體驗為主，讓人們在體驗淠史杭沿途山山水水的同時，認識大自然、探索大自然、愛護大自然，在自然中體驗淠史杭精神、學會尊重勞動、樹立正確的職業(yè)觀、價值觀，從而打造淠史杭勞動研學素質教育的品牌。

3.推進“數(shù)字鄉(xiāng)村振興”，促進農林水利產業(yè)資源改革

“數(shù)字鄉(xiāng)村振興”就是利用數(shù)字直播手段塑造鄉(xiāng)村農副產品品牌，從而創(chuàng)造經(jīng)濟效益帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展?！皵?shù)字鄉(xiāng)村振興”可概括為“新農人+直播+電商+優(yōu)質農林產品+扶持良策”，將生態(tài)農林產業(yè)、生態(tài)旅游與優(yōu)質電商相結合，探索新時代數(shù)字興農的新路徑，也是淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源實現(xiàn)經(jīng)濟效益的重要途徑。具體路徑有三：其一，六大水庫應在做好防洪抗旱的基礎上，謀劃生態(tài)模式的產業(yè)路徑，利用六大水庫及淠史杭灌區(qū)優(yōu)質淡水資源，豐富淡水養(yǎng)殖產業(yè)類型，擴大淡水養(yǎng)殖產業(yè)群，與淠史杭沿岸的養(yǎng)殖、種植業(yè)形成優(yōu)勢互補，打造“魚蝦淠史杭”生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)品牌，與六安江淮果嶺、西山藥庫等品牌，形成優(yōu)質的農業(yè)品牌資源群，這是構建“數(shù)字鄉(xiāng)村振興”的基礎。其二，推進淠史杭流域農林產業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)精細化發(fā)展，分布在淠史杭沿線的金寨、霍山縣，是林、竹業(yè)的主要產區(qū)，要深化林業(yè)加工，與葉集區(qū)家居板材產業(yè)園聯(lián)合開發(fā)大別山家居板材品牌。企業(yè)與政府都要盡快借助“數(shù)字鄉(xiāng)村振興”的潮流，將淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源，打造成一系列農林牧副漁鄉(xiāng)村品牌。其三，農林水利產業(yè)資源改革，地方政府與淠史杭水利委員會、省水利廳等相關部門要在圍繞淠史杭生態(tài)文化旅游資源建設方面，給予規(guī)范的指導與科學的政策支持?；春铀瘑T會、安徽省水利廳、各級水利局、國土資源局等應密切協(xié)作，促成淠史杭生態(tài)文化旅游資源建設。企業(yè)要在地方政府政策指導下，努力創(chuàng)新利用與開發(fā)好淠史杭生態(tài)文化旅游資源。

(二)淠史杭水利生態(tài)文化旅游的非物質資源路徑

1.以詩書歌舞為媒，讓淠史杭水利生態(tài)文化活起來

編撰一套治淮歷史與文化叢書，梳理從古至今皖西地區(qū)治淮歷史與文化。編寫皖西與治淮文化故事，走訪并收集淠史杭水利灌溉工程的歷史材料，編撰淠史杭水利文化志、淠史杭口述史、淠史杭工程人物志、六安地區(qū)六大水庫志等，編撰叢書有利于讓歷史流傳的更遠、更廣，讓更多人從治淮精神中受益。定期舉辦《行走淠史杭》文學類雜志，每年春、夏、秋、冬四季在淠史杭景區(qū)舉辦淠史杭文學藝術創(chuàng)作大賽，定期將舉辦的雜志與視頻投放到各個景區(qū)、高鐵與飛機上。制作網(wǎng)絡視頻親子游真人秀，拍攝淠史杭訪談紀錄片，介紹淠史杭生態(tài)文化資源的吃、住、行、游、購等特色。結合淠史杭水利工程沿岸真實的自然山水景觀，編導大型真人生態(tài)歌舞劇《印象淠史杭》，創(chuàng)造淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源的亮點工程，打造六安生態(tài)旅游文化高地。六安各級政府部門應積極促成，淠史杭水利灌溉工程申報世界文化遺產。

2.藝術、民俗與非遺助力淠史杭生態(tài)資源深度融合

營造漫文化，打造慢生活、融入茶文化。以六大水庫原有廠房(區(qū))、庫房等老舊房屋為基礎，將其改建成生態(tài)酒店。將水利風景區(qū)與六安瓜片茶國家級非遺技藝表演相結合，在景區(qū)內建設配套的品茶旗艦店、咖啡屋、水庫特色餐廳等，使其成為水利景區(qū)的一部分。將非遺、藝術與周邊的自然生態(tài)資源進行深度融合，在淠史杭灌區(qū)各地傳統(tǒng)古村落的基礎上，引入地方非遺元素，建設藝術小鎮(zhèn)，并在舒城萬佛湖風景區(qū)、佛子嶺水庫、梅山水庫、橫排頭淠河灌區(qū)渠首周邊開發(fā)一系列的繪畫寫生基地，創(chuàng)建藝術素質教育、吃住行一體化的藝術旅行示范區(qū)。定期在治淮文化博物館舉辦繪畫巡展，邀請各地藝術家常駐繪畫寫生基地、建設私人畫廊。定期舉辦文學與藝術沙龍，如在史河灌區(qū)的霍邱縣境內結合文學巨匠“未名四杰”文化資源，策劃臺靜農書法藝術全國巡回展，與全國高校聯(lián)合舉辦“未名文學獎”，成立“未名四杰”文學藝術基金會等文化項目，并將其建設為該區(qū)域的特色文化品牌。

淠史杭流域民俗、非遺文化資源豐富，應積極挖掘地方民俗經(jīng)濟、非遺經(jīng)濟。發(fā)展民俗經(jīng)濟離不開這個地方的習慣與風俗。民俗經(jīng)濟包含三個方面，其一，“與民俗直接關聯(lián)的生產與消費，包括衣食住行、婚喪嫁娶的產品生產與消費?！盵33]如淠史杭灌區(qū)內傳統(tǒng)古村落建筑，飲食上有皖西大白鵝、毛坦廠蒿子粑粑、葉集空心掛面、木榨麻油、徐集花生糖、迎駕酒釀造技藝、臨水酒釀造技藝、金寨小吊酒制作技藝、六安瓜片與霍山黃芽茶制作技藝等。生產方面有舒城竹編，金寨根雕、玉石，霍邱柳編，霍山黃芽茶，藝術方面有臨淮泥塑、剪紙、皮影、侯氏吹糖人、葫蘆烙畫等。按照傳承人所在的區(qū)域，將其統(tǒng)籌整合到淠史杭灌區(qū)沿線的旅游風景區(qū)內，開辟非物質文化遺產傳習所，集展演、售賣、傳承、學習、保護于一體，形成獨具特色的地方非遺經(jīng)濟。其二，“民俗演藝，及其民間文藝相關的文創(chuàng)產品生產與消費?！盵33]淠史杭灌區(qū)這類民俗經(jīng)濟資源有皖西廬劇、三流集肘閣、花鼓燈、邀大嶺、六安大鼓書，舒城縣梁祝傳說，皋陶祭典等。這類民俗經(jīng)濟多為集體的演藝活動，可結合淠史杭水利風景區(qū)，定期在景區(qū)場館內表演這些民俗活動，以打造淠史杭生態(tài)文化資源特色。其三，“民俗活動帶來的消費才是民俗經(jīng)濟的核心?！盵33]這類民俗活動如生老病死的禮節(jié)，六安地區(qū)較隆重的有婚俗、孩子出生有生日宴、周歲有抓周習俗，滿十二周歲還要舉辦成人禮等。可將這些習俗與淠史杭旅游資源建設結合在一起，以征集或獎勵某些游客的方式，在淠史杭生態(tài)景區(qū)內為游客的孩子舉辦抓周、成人禮等習俗活動，這些傳統(tǒng)民俗所產生的消費經(jīng)濟必定是驚人的，這樣在活躍旅游氣氛的同時也傳承了地方民俗與非遺文化。

3.賡續(xù)紅色文化、推動淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源升級

六安地區(qū)紅色文化資源豐富，在這片熱土上走出人民共和國開國將軍108人，至少有30萬先烈直接為共和國革命事業(yè)，獻出了寶貴生命。六安全境共有革命遺址、故居、墓葬、紀念園、會址等533處，其中紀念設施39處，烈士墓數(shù)95處，革命領導人故居47處。六安轄區(qū)的六大水庫與淠史杭灌區(qū)，是六安紅色文化資源核心區(qū)。因此，就歷史與實踐方面而言，淠史杭精神是大別山紅色精神的賡續(xù)。皖西紅色文化與淠史杭生態(tài)文化融合的具體路徑有三，其一，開展淠史杭生態(tài)+紅色文化教育基地游，讓游客在行走淠史杭，欣賞兩岸美景的同時也能瞻仰革命先烈、聆聽革命故事、接受大別山革命精神洗禮。其二，在建設淠史杭生態(tài)旅游資源時，要盡可能地將皖西地區(qū)的紅色革命人物、紅色紀念館、紅色人物故居、會議遺址、烈士陵園等結合在一起優(yōu)化生態(tài)旅游路線，充分發(fā)揮紅色文化的地域優(yōu)勢。其三，弘揚淠史杭精神的同時，做好皖西紅色文化精神傳播，在淠史杭各旅游景區(qū)內，集中設立淠史杭紅色影院、巡演紅色舞劇、戲劇、話劇、電影等，讓皖西紅色文化隨淠史杭的水，流得更久遠、滋養(yǎng)得更深厚。

五、結語

淠史杭水利生態(tài)文化旅游資源潛藏著巨大的經(jīng)濟價值，它的底色是淮河文化，它的內涵是淠史杭精神，外延是大別山革命精神，它的核心內容是綠水青山的自然景觀、山清水秀的水利景觀、特色鮮明的人文景觀、鄉(xiāng)村非遺的文化景觀與區(qū)域社會的民俗風情。將淠史杭生態(tài)文化旅游資源初步分為“六點三線”，以物質與非物質資源的視角，在這“六點三線”的區(qū)域內，構建一批休閑體育、研學教育，博物館群等物質資源，在自然環(huán)境利好的前提下，發(fā)展數(shù)字鄉(xiāng)村振興。進一步將淠史杭精神與大別山紅色文化、六安茶谷品牌、藝術介入鄉(xiāng)村、地方非遺文化等相結合打造新的旅游品牌。以生態(tài)為原則、創(chuàng)新為抓手、開放融合為路徑，以淠河、史河、淮河流域為紐帶，帶動地方服務產業(yè)、文化產業(yè)、旅游產業(yè)升級，將淠史杭水利生態(tài)文化資源，建設成為皖西地區(qū)的另一個經(jīng)濟生長帶，真正讓生態(tài)資源持續(xù)發(fā)揮社會效益。