做好事應(yīng)不應(yīng)該留名

不能給做好事、行善積德披上高尚道德的外衣，不能把他們放在道德的神壇上來敬拜，我們需要“勿以善小而不為”的哪怕一個微笑，需要聚光燈下那種的哪怕陳光標(biāo)式的作秀，也不想要為了出名而各種“門”事件，不想要為了出名而各種大尺度……

在這個信息爆炸的時代，翻開報(bào)紙、打開電視或者瀏覽各大門戶網(wǎng)站，你會發(fā)現(xiàn)除了很少一部分奇聞異事之外，幾乎所有的信息無外乎暴力、色情、犯罪，我們不得不反思這是個怎樣的時代，現(xiàn)代的人怎么了？在這些新聞中我們似乎找不到正能量，找不回“人之初性本善”。

還好，也還有很多“最美”、“最帥”、“活雷鋒”活躍在人們的視線中，在媒體的報(bào)道中我們走近了他們的生活，走近了他們的內(nèi)心，找回了最本真的那種善良。當(dāng)然也不乏一些爭議，有人會認(rèn)為這是一種炒作行為，就比如以“中國首善”自稱的陳光標(biāo)，他時常會成為各大新聞媒體的頭條，一個“慈善明星”也就這樣走到了輿論的風(fēng)口浪尖。支持和反對的呼聲此消彼長，是為了名利還是為了慈善？觀眾的質(zhì)疑并沒有讓陳光標(biāo)有絲毫的不適，反而越發(fā)“勇敢”地用他的方式來做慈善。

這種善舉被拿來說事或多或少都跟中國傳統(tǒng)文化有關(guān)系，大家都會認(rèn)為做好事就不應(yīng)該留名，只有做好事不圖報(bào)答才是君子所為，才是值得稱頌的。而做善事如果留名則會被認(rèn)為是一種為名或者為利的行為，是一種賺取眼光和關(guān)注的炒作行為。那么對于做好事到底應(yīng)該留不留名呢？你心里又會有怎樣的答案呢。

常言道：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在平時生活中，要時刻提醒自我，多做善事，哪怕只是一個淡淡的微笑，都可能祛除別人心頭的一絲憂愁。做好事留名之所以不容易被人接受，是因?yàn)樗鄙倭酥袊鴤鹘y(tǒng)中認(rèn)為的，君子要謙虛、低調(diào)，他們往往把別人做好事留名當(dāng)做一種為名為利的炒作行為。但只要轉(zhuǎn)念一想，這些做善事的人無論目的為何，至少他一直在做善事，為社會、國家、民族貢獻(xiàn)自己的力量。陳光標(biāo)把慈善當(dāng)做一種“秀”來做，卻也是實(shí)實(shí)在在為社會付出，總不是用幾句空話去賺取吆喝聲的。所以說，不管做好事留名的人是出于什么考慮，畢竟他做的是好事，拋開個人感受不說，這樣做的結(jié)果是能夠?qū)φ麄€社會產(chǎn)生積極影響的，是值得提倡的。

因此，做善事留名未嘗不可，更應(yīng)該大力提倡，讓更多的人把做善事的正能量傳遞給這個社會。如今的社會缺乏正能量的引導(dǎo)，翻開報(bào)紙、打開電視、瀏覽網(wǎng)頁，只要是你能接觸到的信息通道大部分都被各種暴力、色情、犯罪信息所占據(jù)，在這種環(huán)境的熏陶之下，人們對殺人放火這種事情都變得“習(xí)以為?！?、“麻木不仁”，在跟這些人的比較中他們會覺得自己是個好人，不做壞事的“好人”。他們找不回本性中的良知，而會把道德當(dāng)做一種可望不可即的東西，雖然也會為各種“英雄”叫好，但就是“不賣座”。所以，通過做善事留名的這種倡導(dǎo)、呼吁的方式，會讓人們在一種真善美的環(huán)境中相互比較，你做一分善，我做兩分善，那么社會就會充滿正能量的引導(dǎo)。

說這么多仍然會有人堅(jiān)持“做好事不留名”。這可以追溯到追溯到古代。中國人自古以來都講究做好事不留名。古人說：“公子有德于人，愿公子忘之?！弊约河忻赖虏槐貟煸诳陬^上，講究的是桃李不言，下自成蹊。講究的是“人不知而不慍，不亦君子乎？”提倡的是謙虛、不張揚(yáng)、不圖報(bào)、不以恩人自居。但也透出一種有恩于人的心態(tài)。做了好事于是就有恩于人，彼此就不再平等。我施恩但我不圖報(bào)，我自愿放棄留名的機(jī)會，因此我是君子，我在做好事之外再一次獲得心理優(yōu)勢，這其實(shí)是一種“精神勝利法”。

中國人愛面子，總覺得“做好事留名”有邀功之嫌。其實(shí)，從法的角度來看，在“該留名”的時候留名，是一種責(zé)任。如果說“做好事”本身成就了一種道德義務(wù)，那么留下姓名，以備必要時站出來真實(shí)地反映所目睹的事實(shí)，就是在履行一種法律義務(wù)和社會義務(wù)。

做好事是值得稱贊的，應(yīng)該受到大家的尊敬，他們更應(yīng)該低調(diào)、謙虛，切不可把做好事當(dāng)做一種成名的機(jī)遇，希望更多的人能默默的在生活中積善行德，為社會注入正能量。做好事最好不要留名，主要有以下幾個方面的原因：

第一，從傳統(tǒng)美德的角度來看，做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個人樂于奉獻(xiàn)、不計(jì)較得失的名利觀，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽(yù)、做好事不求回報(bào)的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻(xiàn)、不事張揚(yáng)，好就好在勇往直前、不帶個人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者既求名又求利，當(dāng)初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。陳光標(biāo)做好事留出名了，可結(jié)果卻落下讓人厭惡的下場。

第二，從幫助者角度來看，目前大多數(shù)人的心里接受不了做好事留名這種行為，做好事留名很容易讓被幫助者有了回報(bào)的心理，甚至認(rèn)為幫助者居心叵測，別有用心。最終會使做好事本身變了味兒，不利于助人為樂這最優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。社會上的留名現(xiàn)象引來的卻是大家的質(zhì)疑，所以我們不愿意去留名，我們只要踏踏實(shí)實(shí)的做好事就夠了。試想當(dāng)一位男孩撿起了一位女孩掉在地上的書之后，馬上就告訴對方姓名、地址、電話，那么對方會作何感想呢？另外現(xiàn)今社會人心險(xiǎn)惡，自從南京彭宇馬路邊扶老太太反被告上法庭以后，現(xiàn)在扶個老太太，誰敢報(bào)真名呀，回頭就來問你要醫(yī)藥費(fèi)了！

第三，從被幫助者的角度來看，我知道有這樣一個好心人在幫助我，雖然我不知道是誰，但我至少知道社會還是有許多好心人的，會讓我主動將這樣的精神傳承下去，將我的愛延伸到對整個社會的愛。如果我知道這個人的名字，勢必讓我產(chǎn)生報(bào)答的心理，從意識里覺得就要回報(bào)這個幫助過我的人，從而把這種對社會的感恩集中在了一個人的身上，從而會讓被幫助者放棄或減弱對其他人的關(guān)心與幫助。相比而言，做好事不留名更能傳承無私奉獻(xiàn)，樂于助人的精神！

最后，從整個歷史的發(fā)展觀來看，適者生存是最終的生存法則。做好事不留名的雷鋒精神之所以能夠從悠久的歷史中遺留下來，那就說明它適應(yīng)著社會的發(fā)展，我們需要秉持這樣的精神，不可拋棄！做好事不留名是一種純正的道德行為，是一種個人素質(zhì)，更是一種民族準(zhǔn)則。做好事不必刻意去聲張，應(yīng)當(dāng)看作是一件極為平常的事情，看作是人的基本素質(zhì)的體現(xiàn)，如果大家都能這樣的去要求自己，那么這個社會怎么能不和諧呢？