簡(jiǎn)論文化自覺(jué)與大學(xué)生思想政治教育的二維關(guān)系

石勝昌　葉曉芬

摘要：當(dāng)前，在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，高校文化建設(shè)在取得一定成果的同時(shí)，不可避免的出現(xiàn)了一些弊端。因此，高校文化建設(shè)需要文化自覺(jué)，并且在文化自覺(jué)的傳承當(dāng)中需要加強(qiáng)高校思想政治教育，而其中有利的載體就是通過(guò)高校的宣傳工作進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué) 思想政治教育 宣傳工作 二維關(guān)系

黨中央在十七屆六中全會(huì)報(bào)告《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)。2012年11月8日，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中再次指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵1]決定和胡錦濤同志的講話都強(qiáng)調(diào)了發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化需要增強(qiáng)“文化自覺(jué)”。

新形勢(shì)下“文化自覺(jué)”這一概念的的提出，為我們今后的工作指明了方向，前景可謂一片大好。但是對(duì)于當(dāng)前高校教育本質(zhì)的迷失、文化沖突和文化自覺(jué)的缺失等等問(wèn)題我們不能忽視。在文化自覺(jué)的視角下，高校教師如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，塑造健全的大學(xué)生人格，是一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、高校建設(shè)中文化自覺(jué)的缺失

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，各行各業(yè)都把主要精力重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而使得很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟失，高校建設(shè)中同樣面臨著文化自覺(jué)的缺失等問(wèn)題。

從目前全國(guó)的高校建設(shè)看來(lái)，熱衷于大樓華美的外表，硬件設(shè)施不斷更新，在物質(zhì)層面得到提升的同時(shí)，精神層面的東西不斷缺失。工作重心以提升學(xué)校的社會(huì)效應(yīng)為主，對(duì)日常工作進(jìn)行考核的標(biāo)準(zhǔn)便是量化和標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)。可以說(shuō)，當(dāng)前很多大學(xué)的教育是重“謀生”功能；從課程設(shè)置看來(lái)，普遍存在著這樣的共性：重功利化、技術(shù)化和實(shí)用主義。

顯然，這種功利化和實(shí)用主義的趨向背離了教育的“化人”本質(zhì)，學(xué)生被動(dòng)成為標(biāo)準(zhǔn)化的工具，從而失去自身的靈性思維。長(zhǎng)此以往，主要會(huì)有以下幾種嚴(yán)重后果：

第一，教育被限定在狹窄的專業(yè)劃分和高校教育的標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一化，大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力被嚴(yán)重遏制，學(xué)生的創(chuàng)造性思維被抹殺。

第二，學(xué)生普遍被“異化”，當(dāng)今高科技產(chǎn)品層出不窮，電腦、網(wǎng)絡(luò)、游戲已經(jīng)是大學(xué)生并不陌生的伙伴；寢室里，很多大學(xué)生寧愿把自己沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，也很難和室友做促膝的交談；似乎寢室臥談文化在這個(gè)時(shí)代已黯然失色。原因主要是部分大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入了大學(xué)，就應(yīng)好好補(bǔ)償一下曾經(jīng)為高考付出的努力，于是，將過(guò)多的精力或是投入到網(wǎng)絡(luò)世界，或是投入到男女之愛(ài)中，沒(méi)有樹(shù)立好正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，人生的追求價(jià)值和意義發(fā)生嚴(yán)重扭曲，失去對(duì)生活中真、善、美的追求。此外，部分人獻(xiàn)身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)弱化，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的目的也只是為了尋找跳板或敲門磚，沒(méi)有把自己的熱情投入到職業(yè)所要求的道德體系中去，缺乏踏實(shí)、進(jìn)取的心態(tài)。

第三，在全球化的背景下，外來(lái)文化無(wú)一例外的沖擊著傳統(tǒng)文化，無(wú)論是從文化資本到文化產(chǎn)品，從文化形態(tài)到文化意識(shí)，還是從語(yǔ)言教育到影視傳媒，新奇、快餐式的外來(lái)文化使得部分大學(xué)生，不愿意投入精力去理解、體會(huì)和獲取博大精深的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生對(duì)于西方文化價(jià)值觀的沖擊缺乏理性的認(rèn)識(shí)，過(guò)于盲從的心理可能導(dǎo)致對(duì)華夏這片熱土一無(wú)所知，對(duì)自身的文化、民族、國(guó)家在認(rèn)識(shí)、情感以至心理上有疏離感、陌生感，缺乏信仰，缺乏對(duì)祖國(guó)博大精深文化的認(rèn)同感，這是極其可怕的，這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，同時(shí)更會(huì)引起人自身存在的危機(jī)。南懷瑾先生曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。”從某種層度上說(shuō)，正是由于高校傳統(tǒng)文化教育已出現(xiàn)的邊緣化特征，導(dǎo)致了部分大學(xué)生的心理危機(jī)。因此，作為高校教師，應(yīng)在日常的教學(xué)中有必要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的回歸、提升文化自覺(jué)作出努力。

二、文化自覺(jué)是大學(xué)教育發(fā)展的出路

（一）文化自覺(jué)的含義

“文化自覺(jué)”是指生活在一定文化背景中的人對(duì)其自身文化有一定的“自知之明”感，了解它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。樹(shù)立正確的文化自覺(jué)意識(shí)，首先要求當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我們自身的民族文化有充分的認(rèn)識(shí)，繼而加強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為新時(shí)代的文化確立自主地位。文化的核心是意識(shí)形態(tài)，主流文化的靈魂是主流意識(shí)形態(tài)。馬克思、恩格斯曾深刻揭示階級(jí)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律并指出，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄皬?fù)舊”在當(dāng)今時(shí)代大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代背景下是不合時(shí)宜的，我們需要走出自己的獨(dú)立發(fā)展道路。對(duì)于西方文化不應(yīng)完全采取拿來(lái)主義而不持懷疑態(tài)度。當(dāng)前大學(xué)的教育也呈現(xiàn)出種種弊端。由于過(guò)分注重功利化、技術(shù)化，因而導(dǎo)致部分高校教師的專業(yè)思維、限定了大學(xué)的發(fā)展方向，這顯然與文化自覺(jué)下的大學(xué)理念是不相符的。費(fèi)孝通先生曾明確指出文化自覺(jué)應(yīng)是在維護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷更新和發(fā)展，并與世界對(duì)話，成為世界文化新秩序不可或缺的重要組成部分。因而，這對(duì)于大學(xué)的發(fā)展同樣適用。

（二）文化自覺(jué)的傳承意義

大學(xué)的文化功能便是要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，使大學(xué)生對(duì)我們的民族文化充滿自豪之情，并繼而有為祖國(guó)的未來(lái)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的壯志豪情。大學(xué)歸根結(jié)底的本質(zhì)在于通過(guò)文化傳承和文化啟蒙把個(gè)體狹隘的自我生存狀態(tài)提升到自由自在的大愛(ài)生存狀態(tài)，同時(shí)以自覺(jué)的文化創(chuàng)新去推動(dòng)社會(huì)的文化進(jìn)步，乃至社會(huì)的各個(gè)方面的進(jìn)步[2]。大學(xué)教育的功能不僅體現(xiàn)在具體的、給定的知識(shí)和技能的傳授，更為重要的是要通過(guò)文化教化和文化啟蒙，對(duì)人的能力、素質(zhì)、精神境界等方面進(jìn)行全方位的文化品位提升。但是，令我們痛心的是當(dāng)前的大學(xué)教育用了更多功利化、技術(shù)化的教育思維去迎合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)用學(xué)科、管理學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科及其各種應(yīng)用知識(shí)大量滲透以人文教育為重點(diǎn)的大學(xué)教育領(lǐng)地，由此大學(xué)的人文教育變得蒼白無(wú)力。在這樣的趨勢(shì)下，很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)選擇的并不是自己喜歡的人文學(xué)科，而是更能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的運(yùn)用學(xué)科，大學(xué)四年期間的經(jīng)歷也主要用于攻破各種實(shí)用考試的堡壘。在隨大流的考驗(yàn)大軍中，更多的人僅僅是希望拿到一直文憑增加就業(yè)的砝碼，而愿意去做冷板凳繼續(xù)走學(xué)術(shù)道路的可能只是少部分另類人。在越來(lái)越明晰的專業(yè)化教育的體系中，學(xué)生更多的是被塑造成人才生產(chǎn)線上按照各種專業(yè)規(guī)格批量加工而成的模子。我們得到的不是藝人，更多是技術(shù)熟練的是匠人。因此，培育文化自覺(jué)是大學(xué)教育的根本路向，它既是大學(xué)教育本質(zhì)的顯現(xiàn)，又是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，它不僅關(guān)乎大學(xué)的命運(yùn)，而且也關(guān)乎中華民族的命運(yùn)。

三、思想政治教育與文化自覺(jué)相契合

高校思想政治教育，就是要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化傳統(tǒng)意識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，站在一定的高度來(lái)審視中國(guó)文化與世界文化的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，作為祖國(guó)新一代的接班人要用理性的認(rèn)識(shí)，看待中國(guó)特色社會(huì)主義文化與西方文化的關(guān)系，要有主人翁的擔(dān)當(dāng)敢于承擔(dān)起祖國(guó)四化的建設(shè)，在中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)與人文的現(xiàn)代化建設(shè)中，做好溝通協(xié)調(diào)工作。因而，我們的大學(xué)教育必須回到本位思想——文化功能。

思想政治教育與文化自覺(jué)的契合，主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先，思想政治教育與文化有著一脈相承的關(guān)系。在對(duì)思想政治教育本源性的探索中，張耀燦（2006）認(rèn)為，思想政治教育起源于原始人的意識(shí)、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。[3]在對(duì)文化的起源研究中，陳序經(jīng)（2004）認(rèn)為，文化的歷史和人類的歷史是同時(shí)發(fā)生的。[4]可見(jiàn)，兩者介乎是同時(shí)產(chǎn)生的。其次，思想政治教育與文化在本質(zhì)并無(wú)區(qū)別。國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者對(duì)文化的定義都作出了自己的闡述。柳恩銘（2009）認(rèn)為，文化是人類在與自身、自然互動(dòng)過(guò)程中，為適應(yīng)自身生存與發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步需要而創(chuàng)造的以價(jià)值觀為核心的精神財(cái)富的全部過(guò)程和結(jié)果。[5]不難理解，文化的發(fā)展過(guò)程就是在文化精神的傳承與創(chuàng)新過(guò)程中培養(yǎng)人和教育人的過(guò)程。文化發(fā)展的結(jié)果是物質(zhì)文明和精神文明的總和，是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的評(píng)判尺度。因此，文化的發(fā)展需要人的實(shí)踐，實(shí)踐是發(fā)展的硬道理。文化的作用是促進(jìn)人的不斷文明，以此改造人的主觀世界。而思想政治教育同樣離不開(kāi)實(shí)踐。思想政治教育即是要在社會(huì)生活中與其他實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合和滲透，不僅要改造人的客觀世界，同時(shí)也要改造人的主觀世界。盡管兩者在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，但思想政治教育在改造人的客觀世界方面目的性更強(qiáng)。最后，文化與思想政治教育在內(nèi)容上具有諸多相同之處。我國(guó)的思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。這些教育內(nèi)容，都是以馬克思主義基本原理、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)方針，是對(duì)人類一切積極、健康的文化成果的肯定。所以，思想政治教育與文化的傳承意義同樣都需要我們高度關(guān)注。

四、做好高校文化自覺(jué)與思想政治教育工作的途徑

當(dāng)前，高校文化建設(shè)面臨諸多缺失問(wèn)題，因而，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是搞好高校文化建設(shè)的后盾。高校教師做好思想政治教育工作，有利培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育愛(ài)國(guó)主義情操。因此，文化自覺(jué)視域中高校思想政治教育工作的總體目標(biāo)是：提升中華文化自覺(jué)和自信，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，培養(yǎng)具有高度文化自覺(jué)和自信的合格的中國(guó)公民，提高全民族的文明素質(zhì)。

高校教師，要做好高校文化自覺(jué)與思想政治教育工作，可以從宣傳工作入手。

第一，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。宣傳部門的工作應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神的追求。對(duì)馬克思主義的崇高信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是我們經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。此外，要大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，以大學(xué)生校園文化活動(dòng)為契機(jī)，在豐富大學(xué)生校園文化生活的同時(shí)，要讓大學(xué)生在文化活動(dòng)中受益匪淺。引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，明辨大是大非；教育引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的好公民，誠(chéng)信待人，追求公平正義。

第二，宣傳部門要開(kāi)展大量認(rèn)真細(xì)致的思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，以馬克思主義信仰作為自己的精神動(dòng)力、精神支柱和心靈歸宿；引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，努力為建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗；通過(guò)校報(bào)、思政網(wǎng)頁(yè)開(kāi)辟具有特色的思想政治教育專欄，通過(guò)電視新聞媒體等開(kāi)展豐富多彩的思想政治教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生由功利主義的價(jià)值觀向愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神看齊，努力使每一個(gè)大學(xué)生都能理性愛(ài)國(guó)，科學(xué)愛(ài)國(guó)，在時(shí)代精神的感召下，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

第三，全面提高中華民族的文化自覺(jué)與文化自信文化自覺(jué)是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是高度的文化自覺(jué)的結(jié)果和體現(xiàn)，是一種基于理性認(rèn)識(shí)之上的精神凝練。文化自信不是要我們夜郎自大，更不是文化自卑，而是文化上知己知彼的高度自覺(jué)。因而，在宣傳工作中作為高校教師也應(yīng)正確處理好文化自覺(jué)與文化自信的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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