陳小波 輸出“概念”之外的中國(guó)

劉晚榮

隨著相機(jī)的普及，圖像的獲取變得越來(lái)越容易，制像者們也不必再服從國(guó)家意志或長(zhǎng)官意志，而可以根據(jù)自己關(guān)注的題材進(jìn)行拍攝，這讓中國(guó)涌現(xiàn)出了一批非常優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影家。比如用四十年時(shí)間記錄黃河從源頭到源尾變遷的朱憲民；幾乎僅憑一己之力推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村教育希望工程的解海龍，他拍攝的大眼睛已成為中國(guó)攝影中的經(jīng)典烙?。挥萌陼r(shí)間記錄東北大工業(yè)興衰的王玉文；一直拍攝自己生活的城市上海的陸元敏；還有于德水、吳家林、安哥、侯登科、胡武功、王征等……雖然這批中國(guó)攝影家的作品足夠有力，但與西方大師相比，他們鮮少有專(zhuān)門(mén)的研究者問(wèn)津，加之在國(guó)際上平行展示的機(jī)會(huì)太少，所以在國(guó)際上他們一直處于被埋沒(méi)的狀態(tài)。

雖然機(jī)會(huì)很少，但我所知的一些在海外展出的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影展卻存在機(jī)會(huì)被濫用的情況。比如政府宣傳部門(mén)做的展覽，就會(huì)大量用一些紅燈籠、舞龍舞獅的概念化圖像來(lái)進(jìn)行展出。但是這些東西在我們中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)很難看到，這種渲染不真實(shí)的美好只會(huì)讓拒人千里之外、讓西方讀者不能接受。而另一些民間機(jī)構(gòu)策劃的展覽則會(huì)展示一些非常邊緣化的中國(guó)生態(tài)，這也并非是中國(guó)的普遍現(xiàn)實(shí)。我更傾向于展示的是與中國(guó)人日常生活息息相關(guān)的景象，即真實(shí)的中國(guó)。如2010年新華社在歐羅巴尼亞中國(guó)年中展示的《中國(guó)：從五十年代到現(xiàn)在》，以及2012年在美國(guó)多所大學(xué)巡展的《圖像證史》紀(jì)實(shí)攝影展中，我都盡可能回避與中國(guó)政府意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)的所謂“大事件”，而是從一個(gè)媒體、一個(gè)普通人的角度出發(fā)，從一個(gè)平視的視角展示了中國(guó)這數(shù)十年來(lái)的發(fā)展歷程。這兩個(gè)展覽將中國(guó)人六十年來(lái)在苦難中的尊嚴(yán)和神圣性展現(xiàn)出來(lái)。告訴歐洲觀眾中國(guó)人面對(duì)困境獨(dú)有的氣質(zhì)，告訴他們苦中作樂(lè)、隨遇而安、天人合一、道法自然這些中國(guó)生存智慧如何滲透在中國(guó)人的骨髓里。溫和的展覽并不影響我們誠(chéng)摯與堅(jiān)定的立場(chǎng)。雖然沒(méi)有政治表述，我們的展覽卻持續(xù)、清晰地表達(dá)了中國(guó)特殊的歷史環(huán)境以及中國(guó)的要素與稟賦。

從這幾個(gè)展覽的社會(huì)反映中我們也看出，無(wú)論是民眾，還是歐美學(xué)界，對(duì)我們的展覽都給予了足夠關(guān)注，那些圖像讓他們看到了“概念”之外的中國(guó)，他們看到了中國(guó)人的生存，也看到了中國(guó)的發(fā)展，每次展覽過(guò)后都有很多觀眾向我們索取展覽資料，以便更深入的了解這個(gè)展覽，或者說(shuō)了解中國(guó)。在國(guó)家的文化輸出概念中，紀(jì)實(shí)攝影是一個(gè)非常好的平臺(tái)，但目前這樣的機(jī)會(huì)目前還不夠多，還需要更多懂得紀(jì)實(shí)攝影的官方或民間組織更加活躍。