象棋·人生·境界

張鋒

關(guān)于“境界”，《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》作出以下解釋：事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。并舉例，他的演技已經(jīng)達(dá)到出神入化的境界。因此，下象棋也應(yīng)有“境界”之分。

初等境界是，象棋作為一種游戲種類趣味性很強(qiáng)，可以成為大家消遣解悶的工具，為不同層次的人們服務(wù)?！熬夒S冷暖開懷酒，懶算輸贏信手棋”，象棋的娛樂性是她的最初步的層次。

中等境界是，象棋已成為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，對(duì)局時(shí)雙方遵循著象棋本身的內(nèi)在規(guī)律，競(jìng)巧斗智，施計(jì)用謀，在方寸棋盤上展現(xiàn)出千姿百態(tài)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，那看似狹小的棋枰實(shí)則是遼闊無垠的空間，任你去發(fā)揮，去創(chuàng)造，而不會(huì)感到任何局促。尤其是中局搏殺，好比上乘的武學(xué)，大力金剛指遭遇降龍十八掌，真可謂“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”。精彩的棋局有時(shí)像一卷珍稀的書畫，同樣給予觀者美的感受，象棋具有藝術(shù)性是她更深一層的境界。

第三層境界是，棋勢(shì)變化無常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盤雖小卻是大干世界的縮影，象棋藝術(shù)本身是中華文化的瑰寶，體現(xiàn)著“天人合一”的古典哲學(xué)思想，對(duì)局結(jié)果可以表現(xiàn)出弈者的棋藝風(fēng)格、競(jìng)技狀態(tài)、身體素質(zhì)以及人生境遇等多種因素。鉆研棋理棋術(shù)可以讓人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦罐，打破了方見真空”。象棋藝術(shù)所包含的象征內(nèi)容才是我們下棋人所應(yīng)追求的境界，棋盤雖小，卻有大義存焉。

通過象棋的境界，我想起了國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生的“人生治學(xué)三境界”，其獨(dú)樹一幟的創(chuàng)意構(gòu)想一度引起巨大的反響，直到今天仍為人們所津津樂道。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊《蝶戀花》，原意是說，“我上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書何達(dá)？王國(guó)維將此句中理解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先耍有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句當(dāng)是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對(duì)下文“望盡天涯路”的一種鋪墊。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。王國(guó)維在這里，顯然也已超出了原詩(shī)相思懷人的情緒。他想表達(dá)的是對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要堅(jiān)定目標(biāo)，上下求索，歷盡艱辛，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！北揪涑鲎运未~人辛棄疾的《青玉案·元夕》，王國(guó)維用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會(huì)逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟，就會(huì)達(dá)到最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

回頭審視，三句本來是古人言情話相思的佳句卻被王國(guó)維用以表現(xiàn)“懸思一苦索一頓悟”的人生治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它深刻的內(nèi)涵，真是獨(dú)別出機(jī)杼，匠心獨(dú)運(yùn)，異想天開卻令人拍案叫絕。

綜上所述，象棋的三種境界也好，人生治學(xué)的三個(gè)境界也罷，其道理都是一脈相承、息息相通的，所遵循的都是從低級(jí)到高級(jí)，從量變到質(zhì)變，從積累到爆發(fā)的基本原理。常言道“棋如人生”，指的是人生的變幻無常，一切皆有可能，我們所有的人生境遇和體驗(yàn)都能在棋里找到最標(biāo)準(zhǔn)的答案和最完美的解釋。

象棋的境界??！究竟要讓人追尋什么？是變異的嗜血，是殘殺的復(fù)制，是“斗”的本性的裸露，讓生命的時(shí)光在無聲中流逝？是“勝”者可以在空曠的田野中歡呼留駐，或者是“敗”者帶著一絲坦然的笑容瀟灑離去……