天祿琳瑯：乾隆御覽之書(shū)

“天祿琳瑯”是什么？它是乾隆皇帝藏書(shū)精華，也是至今仍存的清代皇室藏書(shū)。 作為清代皇室典藏珍籍的代稱，這600多本珍籍卻因?yàn)闅v史原因散落在世界各地，藏量最大的分別在臺(tái)北故宮博物院及中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，分別有330多部及270部，民間藏量極少，所以藏書(shū)界視“天祿琳瑯”善本如珍寶。

2013年1月23日，臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)馮明珠與中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館副館長(zhǎng)張志清等人一同在北京召開(kāi)相關(guān)的研討會(huì)，在會(huì)后宣布北京故宮博物院、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、臺(tái)北故宮博物院將完成“天祿琳瑯”書(shū)目、書(shū)志、圖錄等的編制，分散在兩岸的“天祿琳瑯”有望合璧并于2013年10月的臺(tái)北故宮“乾隆皇帝的藝術(shù)品味”大展上與公眾見(jiàn)面。

皇家藏書(shū)

“天祿琳瑯”是紫禁城中文淵閣以外的另一座藏書(shū)樓——昭仁殿，位于乾清宮東側(cè)，原是康熙皇帝讀書(shū)起居之所?！疤斓摗币辉~取漢朝天祿閣藏書(shū)故事，“琳瑯”為美玉之稱，意謂內(nèi)府藏書(shū)琳瑯滿目。

清乾隆九年（1744年）高宗親筆題寫(xiě)“天祿琳瑯”匾額懸掛于昭仁殿，儲(chǔ)宋、元、明時(shí)代珍籍善本，使其成為中國(guó)歷史上第一個(gè)內(nèi)府善本特藏書(shū)庫(kù)，其版本極精美，書(shū)品上乘，可稱為中國(guó)古籍中的奇珍。

關(guān)于設(shè)立“天祿琳瑯”于昭仁殿的緣由，與乾隆尊崇祖父康熙有關(guān)，其《御制詩(shī)初集》卷四十四《御制題昭仁殿詩(shī)序》有云：

“乾清宮之東簃為昭仁殿，皇祖在御時(shí)，日夕寢興之溫室也。朕弗敢居焉。乃貯天祿琳瑯，宋、元鐫本于內(nèi)，時(shí)一徘徊，曷勝今昔之思?！?/p>

各地的封疆大吏們便投其所好，派人搜羅孤本秘籍，獻(xiàn)給乾隆，于昭仁殿秘藏。藏書(shū)均蓋有“乾隆御覽之寶”、“五福五代堂寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“天祿琳瑯”等五枚大印，史稱“乾隆五璽”。不幸的是嘉慶二年，昭仁殿遭受火災(zāi)，圖書(shū)損失殆盡，后匯集于“天祿琳瑯”的圖書(shū)只有644部。

乾隆皇帝在位六十年，文治武功皆達(dá)空前的成就，他在日理萬(wàn)機(jī)之余，勻出時(shí)間對(duì)宮中收藏文物進(jìn)行整理與研究，其成果見(jiàn)《秘殿珠林》、《石渠寶笈》、《西清古鑒》等書(shū)中。對(duì)宮中所藏善本古籍的整理則是以《天祿琳瑯書(shū)目》為代表，其編輯方式一如對(duì)古書(shū)畫(huà)的鑒賞體例，除著錄圖書(shū)作者、卷數(shù)、內(nèi)容旨要、刊刻時(shí)地、流傳源流外，增加著錄了藏書(shū)印的文字、形狀和位置等項(xiàng)，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)目編制的新體例，后代編書(shū)目者遞相沿用。

由于這些書(shū)都是經(jīng)過(guò)皇家篩選，并鈐上代表皇室的“天祿琳瑯”等藏書(shū)印記，不但裝潢典雅精致，其文物價(jià)值的珍貴性在古書(shū)日益稀少的今天，早已不言可喻。

上世紀(jì)一二十年代，末代皇帝溥儀以賞賜溥杰為名，秘密將“天祿琳瑯”藏書(shū)中的177部盜運(yùn)出宮，準(zhǔn)備售出后為偽滿洲國(guó)籌集資金，將這一國(guó)寶以毀滅性的破壞，其中絕大部分流失海外。1932年至1937年，為躲避日寇侵略，民國(guó)政府將故宮國(guó)寶奇珍運(yùn)往南京、上海、武漢、重慶等地，史稱“古物南遷”，“天祿琳瑯”珍籍隨往，從此就再?zèng)]回來(lái)過(guò)。解放后，國(guó)家圖書(shū)館、北京故宮博物院、遼寧省圖書(shū)館只有少量從民間捐贈(zèng)來(lái)的“天祿琳瑯”零冊(cè)散頁(yè)。如今，臺(tái)北故宮博物院有330多部，國(guó)家圖書(shū)館有270部，留在民間的已廖若星辰。

曠世珍品

圖書(shū)本來(lái)只是知識(shí)的載體，但由于古書(shū)在印刷及裝幀形式上與今書(shū)大不相同，再加上紙質(zhì)文物的不易保存，能留存下來(lái)的數(shù)量就十分有限，因此無(wú)論從歷史性或文物性而言，古書(shū)也成了古董?！疤斓摿宅槨辈貢?shū)涵蓋有宋、遼、金、元、明五朝善本，所收?qǐng)D書(shū)范圍十分廣泛，其中不乏孤本秘籍，不但顯現(xiàn)了中國(guó)各時(shí)期刻版印書(shū)的精湛技巧，更展現(xiàn)出圖書(shū)發(fā)展演變的歷程與時(shí)代意義。今所見(jiàn)之“天祿琳瑯”藏書(shū)以嘉慶之《欽定天祿琳瑯書(shū)目后編》所著錄典籍為大宗，未見(jiàn)乾隆時(shí)期編纂的《欽定天祿琳瑯書(shū)目》所著錄者。

“天祿琳瑯”所藏各種版本用不同顏色加以區(qū)分：宋版、影宋抄本、遼、金、西夏刻書(shū)函以錦，元版書(shū)函以藍(lán)色綈，明版書(shū)函以褐色綈。此種“宮裝”原封，至今都是鑒賞“天祿琳瑯”珍籍的標(biāo)識(shí)物。“繕完補(bǔ)綴，存其舊裝，還以古色、襲以金箋”，所謂“宣綾包角藏經(jīng)箋”者，乾隆最喜歡的善本方可享受此種待遇。近兩百年流行的“金鑲玉”裝裱古籍的方法，絕不適用于乾隆的品位。宋元刊本如遇蟲(chóng)蛀殘缺，需挖補(bǔ)修復(fù)時(shí)，“天祿琳瑯”必選存世黃麻紙、白麻紙、澄心堂宋紙等上等紙料經(jīng)補(bǔ)填后精心打磨，色澤、厚薄如出一紙。后世造假者望塵莫及。京滬各大拍賣公司受托“天祿琳瑯”拍品必以此為鑒賞依據(jù)。宋、元版“天祿琳瑯”舊藏，宮裝原函，黃麻紙瑩潔潤(rùn)澤，墨色凝厚喜人，“乾隆五璽”印紅珠璧，殷血霞光，絕非后世所能仿效。曠世之寶，足以鎮(zhèn)堂。

《天祿琳瑯書(shū)目》前后目是我國(guó)第一部官修善本書(shū)目，《兩目》共收書(shū)1093部，集中介紹宋、遼、金、元、明五朝善本書(shū)的刊刻年代、版本、流傳、庋藏等情況?？上У氖?，《前目》所著錄書(shū)，盡毀于火；《后目》各書(shū)也多殘破流失。尤其是《后目》編撰時(shí)，由于對(duì)所收書(shū)籍未加仔細(xì)審定，因而把一些后人仿刻或書(shū)賈偽造之贗品也誤判錯(cuò)斷，造成缺憾。

1995年，嘉德公司大拍時(shí)以132萬(wàn)落槌一件宋版殘冊(cè)《文苑英華》，創(chuàng)當(dāng)年古籍善本單冊(cè)成交最高紀(jì)錄。2000年，北京翰海春拍中一冊(cè)《春秋經(jīng)傳》宋版殘卷以159萬(wàn)元再次刷新該項(xiàng)紀(jì)錄。此兩冊(cè)善本均為乾隆“天祿琳瑯”秘籍，承傳有序，注錄精準(zhǔn)。

收藏印記

收藏善本古籍，除了典籍本身的學(xué)術(shù)價(jià)值、版本年代和?？币饬x之外，“印記”也常勾勒出一部書(shū)的流傳軌跡，成為鑒定古書(shū)文物價(jià)值的最佳佐證?！疤斓摿宅槨辈貢?shū)因代表著皇室收藏，自有其皇家獨(dú)有的珍貴性。由嘉慶年間重收善本的印記歸納，“天祿琳瑯”藏書(shū)鈐有：“五福五代堂寶”或“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”、“天祿琳瑯”六大固定形式的璽印。清代內(nèi)府藏書(shū)眾多，惟有鈐上如此固定形式的印記，始可稱為天祿琳瑯藏書(shū)，這是經(jīng)由璽印以鑒賞圖書(shū)最典型的范例。同時(shí)藉由書(shū)中的收藏家印記，也可勾勒出一部書(shū)的流傳軌跡及其成為皇室收藏的歷程。