喚馬剪紙：“高手”在民間

尚明

剪紙作品的博物館

走進(jìn)廣元市蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)小學(xué)，就仿佛來到了一座大型的剪紙藝術(shù)博物館，教學(xué)樓、辦公樓、實(shí)驗(yàn)室、圖書館的墻壁上，都懸掛著裝裱好的剪紙作品?！斑@是《富貴滿堂》，這是《蒼溪十景》，那一幅是《春耕圖》……”老師們一邊帶領(lǐng)著我們參觀學(xué)校，一邊如數(shù)家珍地介紹著。同時學(xué)校還設(shè)立了“喚馬剪紙”陳列室和創(chuàng)作室，為剪紙作品的創(chuàng)作和展示營造了專業(yè)的氛圍。

漫步在喚馬鎮(zhèn)小學(xué)，圓形、半圓形、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形等造型元素看似隨性實(shí)則精巧的組合，形成了一件件風(fēng)格獨(dú)特別具一格的剪紙作品。畫面的粗與細(xì)、長與短、疏與密、陰與陽、虛與實(shí)的對比千變?nèi)f化而又和諧統(tǒng)一。如今的喚馬鎮(zhèn)小學(xué)已經(jīng)成為喚馬剪紙的一扇窗口，其間充溢著濃郁的剪紙藝術(shù)氛圍，讓人們真切感受到剪紙藝術(shù)帶來的美。

我們所能看到的只是其中一部分，在2006年喚馬剪紙被列入“四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，喚馬鎮(zhèn)被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”后，喚馬小學(xué)在保護(hù)與傳承這一川北民間藝術(shù)的作用上顯得愈加重要。2011年，喚馬剪紙正式走進(jìn)了學(xué)校的課堂，學(xué)生從三年級開始學(xué)習(xí)，每周一節(jié)課，畢業(yè)考試合格的學(xué)生可領(lǐng)取剪紙結(jié)業(yè)證書?！凹艏埖倪^程是繪畫創(chuàng)作和手工制作的綜合，教學(xué)從繪畫創(chuàng)作、手工勞作兩方面入手，首先從書本上選取具有代表性和典型性的畫面經(jīng)過變形，改成剪紙畫，然后再傳授手工勞作之剪、刻、貼的技能，如講授人物頭像的剪法，可根據(jù)中國傳統(tǒng)人物畫法‘三庭五眼的規(guī)律變?yōu)榧艏埲宋镱^像剪法的‘三庭三眼。這樣學(xué)生易接受、易掌握，使教學(xué)順利進(jìn)行?！崩蠋熛蛭覀兘榻B道。

剪紙創(chuàng)作更拓展到了課外，體現(xiàn)在學(xué)校生活的方方面面。鼓勵寄宿生自己動手將紙張經(jīng)過剪的藝術(shù)處理變成作品，用以美化裝飾寢室；組織學(xué)生到田間地頭賞花，并進(jìn)行剪紙作品創(chuàng)作，將自然美融入到藝術(shù)美之中；老師們還編寫出版了《怎樣學(xué)剪紙》、《喚馬剪紙》和《校園剪紙》等教材。

談及這些，就不得不提到一個人，他就是喚馬剪紙傳承人、喚馬小學(xué)美術(shù)教師——李自鵬。

民間藝術(shù)的傳承人

“喚馬剪紙”緣起三國時代，相傳三國蜀將張飛路經(jīng)廣元蒼溪，在喚馬溪邊呼喚丟失的坐騎時，其隨從用手中廢紙撕扯成“馬”形丟于溪邊，被當(dāng)?shù)匕傩論焓?，后逐步演變成剪紙技藝流傳。在喚馬有李氏、劉氏、楊氏三大流派，各具風(fēng)格，李自鵬便是李氏流派的傳承人。

隨著時間的推移，到上世紀(jì)末，喚馬剪紙的傳承人逐漸減少，剪紙藝術(shù)后繼乏人。而李自鵬從小受父輩的影響，酷愛剪紙技藝，擔(dān)任美術(shù)老師的他往往會在自己的教學(xué)中滲透進(jìn)剪紙藝術(shù)。在課堂上給學(xué)生們生動地講述喚馬剪紙的民間傳說；有意識地安排剪紙創(chuàng)作活動，現(xiàn)場操作示范，手把手精心輔導(dǎo)；還自制一些工具提供給學(xué)生。這使得不少學(xué)生興趣漸濃，時不時拿起剪刀剪一些圖案，逢年過節(jié)剪紙美化居室。在李自鵬的帶動下，不少年輕老師也開始教學(xué)剪紙，鄒曉東、羅杰、羅寶林等教師成為了剪紙能手，隊(duì)伍逐漸壯大。

其實(shí)這條路李自鵬并非走得一帆風(fēng)順，在很長一段時間，李自鵬獨(dú)自支撐起“喚馬剪紙”的大局。在上世紀(jì)末，他就認(rèn)識到應(yīng)該全方位地向社會傳播喚馬剪紙藝術(shù)，他克服重重困難，自籌資金創(chuàng)辦了《川北剪紙報》，免費(fèi)贈閱，為剪紙藝術(shù)提供了一個展現(xiàn)交流的平臺。他在報上開設(shè)了“學(xué)生作品”、“剪壇新秀”、“剪紙名家”、“剪紙藝術(shù)家”等欄目，剪紙作品從四面八方逐步匯集而來，千姿百態(tài)，栩栩如生。同時，一些剪紙藝術(shù)家紛紛在《川北剪紙報》上發(fā)表了《關(guān)于剪紙分類的一些思考》、《中國傳統(tǒng)民間剪紙的文化意義》、《剪紙藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新》、《論剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代生活》、《剪紙藝術(shù)的發(fā)展與展望》等多篇論文。這些文章，對剪紙藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀和前景，以及剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)新技巧，進(jìn)行了深刻的研究和探討，給剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)而有力的理論支撐。

現(xiàn)在李自鵬的作品先后入選了《中國少兒剪紙作品集》、《中國風(fēng)俗剪紙集》、《中國現(xiàn)代百人剪紙選》，事跡收錄進(jìn)《中國當(dāng)代剪紙藝術(shù)家》、《中國當(dāng)代剪紙藝術(shù)人才》、《中國美術(shù)家名人辭典》、《中國民間名人錄》、《中國現(xiàn)代名人錄》，如今的他作為川北剪紙藝術(shù)家聯(lián)誼會會長、中國剪紙學(xué)會理事已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展

“近五年來，為保護(hù)和傳承喚馬剪紙藝術(shù)，僅我們鎮(zhèn)上就投入了20多萬元?！眴抉R鎮(zhèn)政府工作人員向我們介紹道。喚馬鎮(zhèn)采取了一系列的措施保護(hù)和傳承喚馬剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：成立文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，編制規(guī)劃，指導(dǎo)具體工作；以學(xué)校教師、民間藝人為主體，組建了500多人的骨干創(chuàng)作隊(duì)伍；加大硬件投入，組織開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講座、培訓(xùn)，鼓勵和扶持子承父業(yè)、師傅授徒等形式，培養(yǎng)傳承人；創(chuàng)建“川北剪紙協(xié)會”，不斷探索市場化運(yùn)作新路子，把剪紙藝術(shù)作品變?yōu)樯唐贰l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全鎮(zhèn)已有10多位剪紙藝人走向市場，有的年收入達(dá)20萬元；以重大節(jié)慶、旅游景點(diǎn)等載體搭建展示、交流和發(fā)揮作用的平臺，并給予經(jīng)費(fèi)資助……

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前喚馬全鎮(zhèn)已有4500多人參與了剪紙。逢年過節(jié)、娶嫁喬遷、慶壽添子，人們都要用彩紙剪出喜慶圖案，以期大吉大利。特別是一到農(nóng)閑季節(jié)，這里的男女老少，三五成群，展紙飛剪，樂趣融融。只見他們一把剪刀幾片紙，就能剪出各種日月星辰、人物神靈、山水風(fēng)光、花卉草木、獸禽蜂蝶、龍鳳生肖等千姿百態(tài)、栩栩如生之花樣。

于是，喚馬人創(chuàng)作的剪紙作品，不僅先后有713件在全國性參展活動中獲獎、18件入編四川省中小學(xué)美術(shù)教材、561件在國內(nèi)入選出書、4件被國家博物館收藏、6件被輯入《美國國際少兒書畫大賽作品選》、13件榮獲美國舊金山市政府華埠藝術(shù)會獎勵、68人次在參加省市藝術(shù)人才大賽中榮獲等級獎，而且還在頻頻參加諸如全國剪紙藝術(shù)邀請賽、中央電視臺少兒剪紙展、中國剪紙藝術(shù)節(jié)等具有國際化影響的全國性剪紙活動之時，先后讓264件喚馬剪紙作品漂洋過海。

廣元市人大代表翟峰稱李自鵬為“川北民間文化的一朵奇葩”。李自鵬說：“民間剪紙藝人曾一度老齡化，以前我很擔(dān)心喚馬剪紙后繼乏人?，F(xiàn)在，政府更重視了，學(xué)習(xí)的人多了，剪紙藝術(shù)發(fā)展得更好了，我也就放心了！”