幸福觀引領(lǐng)下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 課的教學(xué)嘗試

楊建萍 侯娟娟

摘 要： 增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果的關(guān)鍵是滿足大學(xué)生的需要，對(duì)幸福的追求是包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)普通人的追求。幸福觀引領(lǐng)下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》告訴學(xué)生樹立什么樣的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律觀才能追求到真正的幸福，將學(xué)生的內(nèi)在需求和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。

關(guān)鍵詞： 幸福觀 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué) 教學(xué)嘗試

教育的終極目的是人類的幸福，而幸福既是自古以來的倫理學(xué)難題，又是一個(gè)誘人而難解的人生之謎?！吧詈托腋１緛砭褪且粋€(gè)東西，一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求[1]（P543）。恩格斯說：“每個(gè)人都追求幸?！?，是一種“無須加以論證的，顛撲不破的原則”[1]（P255）。大學(xué)生與普通人一樣都在本能地追求幸福，這是大學(xué)生的一種終極的內(nèi)在需求。因此，如果《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)能夠告訴學(xué)生，什么是真正的幸福，怎樣才能獲得真正的幸福，滿足學(xué)生的這種終極需求，無疑對(duì)增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果有極大的促進(jìn)作用，而筆者近幾年的教學(xué)探索也證明了這一點(diǎn)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》共八章內(nèi)容，歸納起來就是人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律觀，即通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，而這四觀的確立都與人的幸福生活有密切聯(lián)系。

一、幸福觀引領(lǐng)下的人生價(jià)值觀教學(xué)

每個(gè)人都在謀求幸福。古往今來，人們關(guān)于人生目的、人生意義和人生道路的理解和把握總是同他們對(duì)幸福的追求緊密相連，不可分割。人生價(jià)值目標(biāo)構(gòu)成了幸福的實(shí)在內(nèi)容，幸福則是追求和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的體現(xiàn)，以往的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)在講授人生價(jià)值觀的時(shí)候，只是單方面要求大學(xué)生樹立正確的為人民服務(wù)的人生目的、人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)和他人奉獻(xiàn)、服務(wù)。這些教育內(nèi)容的灌輸，盡管使用了現(xiàn)代的甚至是有趣的教學(xué)手段，取得了好的教學(xué)效果，但是學(xué)生并不能真正接受，不能內(nèi)化為學(xué)生自己的東西。這樣的教學(xué)沒有關(guān)注學(xué)生，激發(fā)不起他們德育接受的心理動(dòng)機(jī)，所以，這樣的教育是徒勞的。

現(xiàn)在，我們?cè)谶M(jìn)行人生價(jià)值觀這一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，不僅僅要讓學(xué)生知道什么是正確的人生價(jià)值觀、什么是正確的人生目的，更要對(duì)學(xué)生講解清楚正確的人生目的對(duì)個(gè)人的人生成就的影響，尤其是對(duì)個(gè)人的心理狀態(tài)的影響。確立錯(cuò)誤的人生目的，比如，享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義及其他錯(cuò)誤的人生目的，對(duì)社會(huì)帶來的危害、對(duì)個(gè)人人生的負(fù)面影響。我們?cè)诮虒W(xué)過程中做了幾個(gè)設(shè)問讓學(xué)生一一回答和討論，一問：享樂主義真的能為你帶來幸福嗎？二問：一個(gè)以自我為中心、個(gè)人主義、自私自利的人幸福嗎？三問：哪些人的人生是幸福的，或者說確立什么樣的人生目的會(huì)收獲一個(gè)幸福的人生呢？讓學(xué)生通過正反兩方面的人生例子（或是自己的，或是他人的來回答，體悟），最終得出結(jié)論，應(yīng)該樹立什么樣的人生價(jià)值觀，什么樣的人生價(jià)值觀能給自己帶來幸福感。這樣他們就心悅誠服地接受了教學(xué)內(nèi)容，較以往取得了更好的教學(xué)效果。

二、以幸福作為切入點(diǎn)的道德觀教學(xué)

對(duì)道德知識(shí)的接受是基于大學(xué)生的道德需要產(chǎn)生的，大學(xué)生沒有道德需要，就不會(huì)產(chǎn)生做一個(gè)有道德的人的動(dòng)機(jī)，也不會(huì)接受道德教育。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀教育之前，首先要激發(fā)起他們的道德需要，而道德需要激發(fā)的途徑之一，就是向?qū)W生闡明道德與人、道德與人的幸福的關(guān)系。

道德與每個(gè)人本應(yīng)該是親和關(guān)系，從形而下的經(jīng)驗(yàn)層面看，其是個(gè)體幸福地生存的重要條件和根本途徑，從形而上的超驗(yàn)層面說，道德是人的精神生命的存在方式，正如《中庸》所言：仁者，人也。道德不僅是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的觀念形態(tài)的上層建筑，還是人作為類的存在物生存和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是人的本質(zhì)的精神規(guī)定，是人的精神生命，是人性的表征和證明。

以往對(duì)大學(xué)生的道德教育，片面強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的意義和作用，而忽略道德對(duì)個(gè)體的意義和價(jià)值，道德被置于客觀形式化和外在約束性的地位，不易被個(gè)體所自覺認(rèn)同與自愿踐履。因此，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候，不僅要從社會(huì)角度考察道德的功能，而且要把道德和大學(xué)生的個(gè)體生活聯(lián)系起來，因?yàn)榈赖庐吘故侨说牡赖?，是人們?cè)谌后w生活中產(chǎn)生的一種生存和發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

這個(gè)版塊的教學(xué)手段的設(shè)計(jì)，主要是通過給學(xué)生布置任務(wù)，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪?，哪怕克制自己在一個(gè)星期里注意自己的言行，用社會(huì)公德的條規(guī)范要求自己、在別人需要的時(shí)候伸出援手，再讓他們到課堂上談體會(huì)。學(xué)生發(fā)言說，遵守社會(huì)公德，雖然有時(shí)候自己會(huì)做出一些利益上的犧牲，給自己帶來一些麻煩和不便，但是做一個(gè)有德之人你能夠體會(huì)到自身的文明、高貴；在幫助別人的時(shí)候，你能夠體會(huì)到給人玫瑰手留余香的幸福感；當(dāng)你能夠滿足別人的需要，你會(huì)體驗(yàn)到一個(gè)有用之人的價(jià)值感。最后，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的歸結(jié)。并鼓勵(lì)他們?cè)賵?jiān)持一周、再堅(jiān)持一周，直至養(yǎng)成習(xí)慣，到學(xué)期末甚至以后的時(shí)間里，有些學(xué)生跟老師說：老師，我感到比以前幸福了。甚至個(gè)別有輕微抑郁的學(xué)生用這種方法擺脫了抑郁。

事實(shí)證明，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育的時(shí)候，以幸福與道德關(guān)系作為切入點(diǎn)，就可以激發(fā)起他們的道德需要，得到學(xué)生對(duì)教育的認(rèn)同，建立起自己的道德信仰，將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，努力做一個(gè)有德性的人。

三、幸福觀視閾下的法律觀教學(xué)

法律觀的教學(xué)，是學(xué)生比較容易接受和感興趣的內(nèi)容。即便這樣，如果這部分內(nèi)容在幸福觀的視閾之下，則無疑能夠使學(xué)生對(duì)這部分的內(nèi)容感興趣，或是站在自身人生禍福的角度審視法律，更加自覺地知法、懂法、守法，更重要的是培養(yǎng)起學(xué)生現(xiàn)代社會(huì)的法律精神，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的好公民。

幸福觀視閾下的法律觀教學(xué)，就是首先向?qū)W生闡明守法的意義及守法與人生的關(guān)系，守法與個(gè)人幸福生活的意義，當(dāng)然，講這些，并不是忽略社會(huì)意義，正因?yàn)樯鐣?huì)意義的強(qiáng)化，才忽略了守法與大學(xué)生的人生幸福的深層關(guān)系，讓大學(xué)生知道，并不是不觸犯法律、消極守法，就是一個(gè)好公民，而應(yīng)該積極主動(dòng)地守法，維護(hù)法律的尊嚴(yán)。

因?yàn)?，守法是幸福的前提及途徑。為了維護(hù)社會(huì)秩序，法律制定了一系列的制裁和處罰措施，并以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施，制定法律的目的是保護(hù)守法者，懲罰違法者，建立一個(gè)和諧、有序、幸福的社會(huì)，使更多的人實(shí)現(xiàn)自己的幸福。所以，任何一個(gè)違法犯罪者，在破壞他人或社會(huì)幸福的同時(shí)，也必將受到法律的制裁和懲罰。也就是說，這些人在剝奪別人幸福的同時(shí)，自己的幸福也被剝奪了。所以，老百姓說平安即是福，什么是平安呢？醫(yī)院里沒病人，監(jiān)獄里沒犯人。老百姓樸素的幸福觀，闡釋了法律和個(gè)人生活的關(guān)系。對(duì)于個(gè)體而言，雖然積極守法表面上意味著一種限制，甚至有時(shí)候還必須犧牲一些既得利益作為守法的代價(jià)，但當(dāng)法律中所蘊(yùn)含的自由、民主、正義等幸福的倫理價(jià)值目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，人們的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生絕妙的、無與倫比的幸福體驗(yàn)，這種由法律的強(qiáng)大帶來的安全感，使人體會(huì)到做人的尊嚴(yán)，體會(huì)到人之為人的真正價(jià)值和終極意義。

總之，幸福觀引領(lǐng)下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)，就是使我們的思想理論課教學(xué)凸顯大學(xué)生精神性的企求的本質(zhì)，把促進(jìn)人的生活意義的求索和生存質(zhì)量的求升作為其本質(zhì)功能，把引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人之本質(zhì)所在，尋找自己的生命意義、體悟人生應(yīng)有的價(jià)值，追求獲得真正的人生目的，作為其本質(zhì)任務(wù)，使自己成為幸福追求從可能到現(xiàn)實(shí)的橋梁。從教學(xué)方法上說，通過視頻、討論、社會(huì)實(shí)踐、游戲、教師的理論歸結(jié)。通過幾輪的教學(xué)實(shí)踐，從學(xué)生的反饋看，對(duì)學(xué)生的思想觀念還是有啟發(fā)的，既取得了良好的教學(xué)效果，又具有較大的教育意義。學(xué)生反映說，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課給了他們開啟幸福之門的鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

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