荊楚武術(shù)及其套路配樂探討

李華

【摘要】荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，歷史悠久，源遠流長，博大精深。荊楚武術(shù)作為荊楚文化的重要組成部分，其內(nèi)容豐富，具有鮮明的地域特色。隨著社會進步，荊楚武術(shù)簡單的視覺表演已經(jīng)不能滿足大眾對美的追求。能否在荊楚武術(shù)套路表演中加入音樂，是荊楚武術(shù)在以后的發(fā)展中的一個課題。

【關(guān)鍵詞】荊楚武術(shù)；套路配樂

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長，中國傳統(tǒng)武術(shù)又是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，而荊楚武術(shù)文化則是中國武術(shù)文化的一個構(gòu)成分支。荊楚武術(shù)是構(gòu)成荊楚武術(shù)文化的載體，離開了荊楚武術(shù)，荊楚武術(shù)文化就缺少了根基。

隨著社會進步，荊楚武術(shù)簡單的視覺表演已經(jīng)不能滿足大眾對美的追求，能否在荊楚武術(shù)套路表演中加入音樂，是荊楚武術(shù)在以后的發(fā)展中的一個課題。

1荊楚武術(shù)

荊楚武術(shù)指起源于或主要流傳于荊楚大地的武術(shù)，有武當派武術(shù)、湖北地方拳種以及一些稀有拳種。

1.1荊楚武術(shù)產(chǎn)生

荊楚武術(shù)的發(fā)源最早可以追溯到遠古。楚人誕生在“蠻荒”之地，生活環(huán)境中時常有雕、虎、象等禽獸出現(xiàn)，為了生存，他們不得不與這些猛禽野獸搏斗，為求勝利，他們用石頭，木棍等作為武器，甚至用拳打腳踢，撕扯摔打等方式，這些動作方式就是荊楚武術(shù)的雛形〔1〕。

從遠古至西周是荊楚武術(shù)的形成時期。隨著生產(chǎn)力的提高，打獵工具的改進，以及部落的形成，為了生存，部落之間的戰(zhàn)爭促使了武術(shù)的形成。

史書記載以及楚墓中出土的大量兵器就是荊楚武術(shù)產(chǎn)生最好的證明。

1.2荊楚武術(shù)發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時期，由于列國之間的戰(zhàn)爭頻繁、激烈，荊楚武術(shù)得到更加嚴酷的實戰(zhàn)考驗，從而突飛猛進，這也是荊楚武術(shù)的興起階段。

秦代時，荊楚武術(shù)更加民眾化，逐步運用于大眾娛樂活動中。

兩漢時期，荊楚武術(shù)在軍隊中有一定的發(fā)展變化。

三國、兩晉、南北朝時期，由于戰(zhàn)爭再次頻發(fā)，使荊楚武術(shù)再次出現(xiàn)了一次大的發(fā)展，隨著社會生產(chǎn)力的提高，冶煉業(yè)技術(shù)的進步，逐步誕生了新武器。

唐宋時期是荊楚武術(shù)發(fā)展的重要時期。唐太宗李世民非常重視用武之道，專門建立了一套訓(xùn)練制度。宋代繼續(xù)興武舉，也推動了荊楚武術(shù)的發(fā)展。

元代時期，武術(shù)在湖北被禁行，但是，民間依然有許多秘密習(xí)武之人，且技藝不凡。

明代時期，由于邊患頻繁，所以朝廷設(shè)立了一定規(guī)模的演武場，這對荊楚武術(shù)的發(fā)展起到了很大的推動作用。

清朝時期，朝廷重武，荊楚武術(shù)得到了空前的發(fā)展。由于外國侵略，使民間武術(shù)走向戰(zhàn)場，使武術(shù)再次受到戰(zhàn)爭的嚴酷考驗。隨著鴉片戰(zhàn)爭及太平天國運動的爆發(fā)，不同門派得到交流，太平天國運動的失敗后，很多志士隱名埋姓在民間傳授武藝，這又使得荊楚武術(shù)得到了飛速的發(fā)展。

辛亥革命結(jié)束了中國幾千年的封建統(tǒng)治，荊楚武術(shù)從戰(zhàn)爭搏斗逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡弩w育運動，從搏斗逐步轉(zhuǎn)化為強身健體、比賽觀賞，漸漸成為民眾娛樂的一種方式。

隨著新中國的成立，中國武術(shù)事業(yè)獲得新生，荊楚武術(shù)也進入了一個前所未有的全面發(fā)展時期，雖然其間因為歷史原因，受過一定的干擾，但荊楚武術(shù)依然大步發(fā)展，它必將在改革創(chuàng)新的21世紀，以一個全新的面貌走向全世界，服務(wù)全人類。

1.3荊楚武術(shù)精神

荊楚武術(shù)文化精神主要體現(xiàn)培養(yǎng)習(xí)武者不畏艱難、自強不息的進取精神；矢志不移、勇往直前的堅定信念；義薄云天、信守諾言的忠義精神；不斷創(chuàng)造、不斷開拓進取的創(chuàng)新精神；開放融合、兼容并包的和諧精神；敢于在國家和民族處于危難時刻挺身而出的愛國主義精神。

2荊楚武術(shù)分類

荊楚武術(shù)流傳時間長，拳種眾多，各個拳種都自成體系，風(fēng)格各異，可以以武當武術(shù)和其他各派拳種來劃分。

2.1荊楚武當武術(shù)及其分類

中國武術(shù)素有“北崇少林，南尊武當”之說，武當武術(shù)（又稱內(nèi)家）歷史悠久，源遠流長。

武當武術(shù)，是指流傳于武當山地區(qū)的武術(shù)流派。武當武術(shù)與武當?shù)澜痰臏Y源很深，蘊含著深刻的道家思想，把中國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學(xué)理論，用于拳理、拳技、練功原則和技擊戰(zhàn)略中，其理論核心是陰陽消長，八卦演變，五行生克。它以養(yǎng)生健身為宗旨，講究四兩撥千斤，以柔克剛。

武當武術(shù)自成一派，經(jīng)長期積累，已形成較多門派及種類，可以分為：拳法類、器械類、功法等〔2〕。

武當拳術(shù)有：十八式太極拳、武當陰陽八卦掌、武當純陽拳、武當太和拳、武當太極拳、武當太乙五行拳、玄門五行拳、內(nèi)家拳法、趙堡太極拳、武當字門拳、武當擒拿手——小錦絲、武當太乙神劍門拳功、武當恒山派武術(shù)——迷魂拳、武當松溪派——內(nèi)外翻錘、武當淮河派——太乙六和功、武當清虛派武功、武當乾坤門——風(fēng)雷掌、武當太乙天鷹門——太乙天鷹功、武當功家南派、武當云房太極拳、簡化武當拳、武當太乙逍遙掌、松溪短打、太極長拳、武當霹靂掌、閃電紅陽掌法、八卦吸魂掌、武當乾坤鐵掌功、陰陽五行追魂手、武當分筋錯骨纏龍手、兩儀點穴術(shù)、武當五行重手法、黃泥陰手掌、武當太乙綿掌、武當葉家拳、張三豐原式太極拳、三十六陰陽手、游身八卦掌、九洲棍、武當神功太極拳、四合一太極拳、龍形八卦掌等等。

武當器械套路有：武當劍、夜行刀、太乙拂塵、松溪小花劍套路、武當純陽劍、武當玄武棍、武當醉八仙劍、武當單劍、虎尾鞭、形意刀、武當蛇形劍、春秋大刀、雙刀、八卦刀、武當八卦太極劍、武當?shù)づ蓜πg(shù)、太極劍、太極槍等等。

武當功法類有：武當明目功、武當活血功、鐵布衫功法、武當太乙五行神功、武當神功二指禪、武當粘衣十八跌、五行養(yǎng)生秘功、易經(jīng)運身功、武當自然外氣功、武當太陰神功、松溪童子功、武當輕功等等。

2.2荊楚武術(shù)其他各派拳種

荊楚武術(shù)以“百花齊放，百家爭鳴”的多樣性流傳至今，除武當武術(shù)之外，還有：岳家拳、洪門拳、孔門拳、魚門拳、熊門拳、嚴門拳、水滸門拳、窄門拳、佛門拳、隱仙門、大字門、小字門、單弓門、向門、土家族武術(shù)、鄂西苗族拳等等。

3荊楚武術(shù)配樂分析

隨著中國經(jīng)濟政治的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術(shù)逐步從民間習(xí)練走向競技的賽場，為了增強中國傳統(tǒng)武術(shù)美的效果，根據(jù)競技武術(shù)比賽規(guī)則，競技武術(shù)被要求加入配樂，這是競技武術(shù)在發(fā)展中的一大創(chuàng)新。

荊楚武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個組成部分，門派種類繁多，各門派風(fēng)格迥異，為其配樂也是一個巨大的系統(tǒng)工程，大多數(shù)流傳的套路都在民間，這就需要配樂者深入民間，學(xué)習(xí)研究，以便更好地、更加完美地體現(xiàn)這些傳統(tǒng)套路的美感。下面以實例說明如何為荊楚武術(shù)配樂。

3.1武當拳十八式

武當拳十八式是為了弘揚武當武術(shù)，再展武當武術(shù)雄風(fēng)而創(chuàng)編的。武當拳十八式在理論上、技術(shù)上都符合武當武術(shù)的精神。

武當拳十八式講究形神兼?zhèn)?，重視“精、氣、神”三者有機的統(tǒng)一，在動作上有快有慢、有輕有重、有開有合、有上有下、有高有低、有陰有陽、有急有徐等體現(xiàn)動作對立統(tǒng)一的美。

在表演這套拳法的時候，需要表演者心靜神凝，呼吸有序，動作銜接流暢，協(xié)調(diào)完整，剛?cè)岵⒋?。因此，在配樂時，可以選用笛子曲《霓裳曲》。

《霓裳曲》選用竹笛主奏、古箏伴奏的演奏形式。樂曲開頭以竹笛獨奏，聲音空曠，仿佛讓人置身于高山間，心無旁騖，凸顯出武當拳十八式表演的意境，使得表演者可以拋除雜念，靜心演練。竹笛以吹奏樂器來展現(xiàn)氣息悠長，可以使表演者跟隨音樂，做到動作順暢，如行云流水一般。整首作品節(jié)奏清晰，速度適中，使得套路演練過程中，停頓有致，不會讓人產(chǎn)生不知所措之感。竹笛與古箏交相輝映，使得樂曲織體豐滿，不會顯現(xiàn)出單薄，充分體現(xiàn)出套路的剛?cè)岵?/p>

3.2洪門拳——青龍手

洪門拳是洪門組織假托少林所傳習(xí)的一種拳術(shù)。洪門以倡武習(xí)拳為手段，流傳甚廣，迄今已有三百多年的歷史。

洪門拳招法以“端槍二式捶”為主，攻防兼?zhèn)?，力量剛勁勇猛，發(fā)力時口吐“五音”，即“嘎、噫、哼、嘿、哈”，一切身型、手法都著眼于此。

表演這套拳法的時候，要求表演者身正步穩(wěn)，挺胸收腹，一招一式，節(jié)奏分明。在配樂時，可以選用現(xiàn)代音樂《男兒當自強》。

現(xiàn)代音樂《男兒當自強》屬于電子合成音樂。樂曲開頭以鼓點由慢到快進入，使音樂節(jié)奏鮮明，全曲中，鼓點貫穿始終，很好地應(yīng)和洪門拳分明的節(jié)奏。樂曲旋律線條明顯，強有力的鼓點，不僅使節(jié)奏明快，一拍一個動作，節(jié)奏連貫，拍點清晰，更顯示出洪門拳所需表演者的身正步穩(wěn)。全曲配器齊全，各種樂器相互配合演奏，音色豐富，更能凸顯洪門拳的剛勁有力。配合著這段曲調(diào)高亢激昂的音樂，在表演時發(fā)力吐出“嘎、噫、哼、嘿、哈”五音，顯示出洪門拳磅礴的氣勢。

3.3孔門拳——龍獅

孔門拳屬于荊楚武術(shù)眾多拳種中的一種。此拳種相傳由明末清初嚴伏所創(chuàng)，距今已有三百多年。

孔門拳拳勢舒展灑脫，輕快靈活，柔中帶剛，手腿并用，既有南拳中剛勁有力的氣勢，又有長拳中動作輕巧的神韻。

這套拳法表演的時候，要求柔而不軟，柔中帶剛，出拳使用陰勁、爆發(fā)力，突出猛、狠二字。在選用音樂時，可以選擇女子十二樂坊的《十面埋伏》。

女子十二樂坊的《十面埋伏》是一首根據(jù)琵琶古曲《十面埋伏》改編的器樂合奏曲，改編后的音樂比起最初的琵琶曲更顯音樂的連貫性。樂曲開始時，二胡獨奏，旋律悠長，剔除了古曲中的斷奏聲音，顯示出孔門拳的柔的一面，但背景的鼓點貫穿其中，表現(xiàn)出孔門拳的柔而不軟，柔中帶剛的特點。樂曲有獨奏以及合奏，獨奏輕盈，表現(xiàn)孔門拳的輕巧動作，使用陰勁；合奏氣勢磅礴，表現(xiàn)孔門拳的剛勁有力，爆發(fā)力強。高潮跌宕起伏，一波接連著一波，孔門拳的猛、狠特點盡顯無遺。

3.4魚門拳——燕青圖

魚門拳起源于湖北咸寧縣龍澤，流傳至今已有三百余年，又名“魚門六家藝”、“之字門”、“無極圖”。

魚門拳取游魚之態(tài)用于拳中，表演魚門拳時，表演者需要使拳勢柔和平穩(wěn)，無明顯起伏，輕松自如，轉(zhuǎn)折靈巧，柔中帶剛，氣血暢通，精靈敏捷。在選配音樂時，可以選擇民族樂《高山流水》。

《高山流水》是一首古典的古箏曲，全曲旋律流暢，用以形容魚門拳的游魚之態(tài)，最為合適。全曲僅以古箏一種樂器獨奏，無任何伴奏樂器，顯示出魚門拳的柔和平穩(wěn)，無明顯起伏的特點。此獨奏曲，節(jié)奏稍顯自由，便于突出刺拳的輕松自如，無約束之感。古箏的挑、勾、搖等演奏手法，使得樂曲在優(yōu)美溫柔的旋律中，透露些許剛強，顯示出孔門拳的柔中帶剛，精靈敏捷。全曲音樂連貫，無明顯停頓，可以使表演者動作一氣呵成，流動自如，宛如一條魚在水里游動。

4荊楚武術(shù)配樂中存在的問題

隨著中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)逐步由攻防進入到競技比賽場上，傳統(tǒng)的廣為人知的套路已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代比賽的多元化需求，更多的套路從民間逐步走到賽場上。荊楚武術(shù)在這樣的環(huán)境中，也需要更多的研究者進行深入的發(fā)掘、探討，使其能夠更好地展現(xiàn)在眾人面前，讓眾人更多地了解荊楚武術(shù)文化，了解荊楚武術(shù)。

荊楚武術(shù)大多流傳于民間，而且歷史悠久，門派眾多，這為配樂帶來了比較嚴重的困擾。配樂者難以了解其深刻的內(nèi)涵及特點，而使得配出的音樂不能更好地配合套路，僅限于套路的表象，套路在表現(xiàn)過程中顯得內(nèi)容空洞。配樂與套路的不和諧，不僅不能增加荊楚武術(shù)的美感，反而降低了美感，不能起到更好地宣揚荊楚武術(shù)的作用。

在配樂的過程中，多數(shù)傳人年事已高，對音樂的節(jié)奏等不是特別敏感，這就給配樂帶來了很大的問題，怎么能和上音樂，能更好地配合武者根據(jù)節(jié)奏來表達套路的精神，這個尤為重要。

很多人都認為荊楚武術(shù)屬于傳統(tǒng)文化，套路配樂時應(yīng)該用古典音樂，才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味。其實不然。音樂應(yīng)該適合套路的特點、風(fēng)格，無論什么音樂，只要是適合的都是最好的。很多套路都需要我們進行音樂編輯，不能任何配樂都從樂曲開頭編配，我們可以嘗試從一些音樂的中間段落入手，或者連接幾段音樂形成一段新的音樂。而且不能局限于一段或者幾段音樂，任何套路都去套用這些音樂，應(yīng)當多嘗試不同風(fēng)格不同樣式的音樂，使得荊楚武術(shù)的配樂也能兼收并蓄，多元化發(fā)展。

5結(jié)論

中國傳統(tǒng)武術(shù)正逐步走向世界，進入競技比賽賽場。荊楚武術(shù)作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個構(gòu)成部分，也在逐漸地被人們了解和欣賞。如何為荊楚武術(shù)套路配樂，使其能夠更好地展現(xiàn)在眾人面前，這也是荊楚武術(shù)在未來發(fā)展的一個創(chuàng)新方向。

隨著武術(shù)在世界舞臺的展示，許多國家的武術(shù)愛好者逐步走進中國，通過練武來了解中國傳統(tǒng)文化。荊楚武術(shù)也是向世人展示湖北，讓世人了解湖北的一個大平臺。把荊楚武術(shù)推向世界，擴大荊楚武術(shù)的影響，這對展示湖北的歷史文化，推動經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展國際間的文化交流，都有著深遠的意義。

參考文獻

〔1〕鄭勤？郾荊楚武術(shù)〔M〕？郾北京：人民體育出版社，2010？郾

〔2〕王家忠？郾荊楚武術(shù)文化研究〔D〕？郾上海：上海體育學(xué)院，2008？郾

（責(zé)任編輯：李遠偉）