關(guān)漢卿筆下女性婚姻的悲情書寫

摘 要：南宋，中原相繼被女真、蒙古入侵，社會動蕩，生活在社會底層的廣大女性在男權(quán)社會的夾層中生存?；橐鲫P(guān)系中，女性附屬于男性，在為家庭付出的同時受盡各方責難。關(guān)漢卿筆下的女性在選擇婚姻時，受媒妁之言等婚姻觀的影響，多無從選擇；而在堅守婚姻的過程中，則表現(xiàn)出忍氣吞聲、與世無爭的狀態(tài)。關(guān)漢卿旦本戲中眾多女性直接汲取于元代社會，表現(xiàn)了女性生存之艱辛，表達了作家對她們的深刻關(guān)切。

關(guān)鍵詞：不幸婚姻 傳統(tǒng)婚姻觀 悲情書寫

關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作中有眾多女性婚姻題材的作品，鄭振鐸曾說：“關(guān)漢卿最善于寫婦女……故關(guān)漢卿的劇本，也以婦女為主角的居多……在中國的許多大作家里，沒有一個能夠像關(guān)漢卿那樣描寫著各式各樣的不同出身，不同性格，不同生活，不同年齡的婦女們而恰如其分，沒有絲毫的雷同的?！雹偾f一拂《古典戲曲存目匯考》收關(guān)漢卿雜劇66種?；橐鲱}材有劇本流傳，或內(nèi)容可考者13種：《杜蕊娘智賞金線池》《溫太真玉鏡臺》《望江亭中秋切■旦》《詐妮子調(diào)風月》《趙盼兒風月救風塵》《閨怨佳人拜月亭》《錢大尹智勘緋衣夢》《錢大尹智寵謝天香》《感天動地竇娥冤》《狀元堂陳母教子》《金谷園綠珠墜樓》《風流郎君三負心》《徐夫人雪恨萬花堂》。有劇本傳世者10種，占現(xiàn)存關(guān)氏劇本一半之多。關(guān)漢卿的婚姻愛情劇與歷史劇、公案劇存在較大不同：女性表現(xiàn)出隨遇而安心理，同時又有著反抗現(xiàn)實的勇氣。這部分作品歷來廣受歡迎，從刊刻情況看，《新續(xù)古名家雜劇》收關(guān)氏5種作品全為該題材；《脈望館》收關(guān)氏作品14種，此類7種；《元曲選》8種，該題材5種。在關(guān)漢卿旦本戲中，作家采用第一人稱的敘述視角，站在女性自身角度，鞭笞了社會的黑暗與不公，表達了對女性命運的關(guān)注。

一、父母之命、媒妁之言的婚姻原則

（媒人上）全憑說合為活計，一生作媒做營生。老身是個官媒人，溫學士著我去老夫人家說知。選吉日良辰，娶小姐過門，可早來到也，無人報伏，我自過去。（做見科）老夫人萬福。（夫人）媒人何來？（媒）奉學士言語，著我見老夫人，選日辰娶小姐過門。

——《玉鏡臺》第二折

《玉鏡臺》中溫夫人自始至終都希望安排女兒倩英的婚姻。侄子溫嶠到家探望，她托溫嶠教倩英練琴寫字，并為倩英謀好親事。古代婦女沒有婚姻自主權(quán)，多被父母藏于閨閣不見世人，而女性對此則習以為常。很多婚姻愛情作品就是在這樣的背景下展開，如《西廂記》《嬌紅記》等。更為可笑的是當媒婆來到劉府時，連溫夫人自己都還不知提親者是誰。

《拜月亭》中王鎮(zhèn)把親生女兒瑞蘭指給陀滿興福，又在不知情的情況下將義女瑞蓮指給其親哥哥蔣世隆，在這其間四人都未曾碰面。若不是行禮之前瑞蓮機靈點出，差點誤了倫常。

【駐馬聽】你貪著個斷簡殘編，恭儉溫良好繾綣；我貪著個輕弓短箭。粗豪勇猛惡因緣。（小旦云了）可知煞是也。您的管夢回酒醒誦詩篇，俺的敢燈昏人靜夸征戰(zhàn)；少不的向我繡幃邊，說的些磣可可落得的冤魂現(xiàn)。

——《拜月亭》第四折

王瑞蘭與蔣世隆的婚姻面臨兩重障礙：第一，種族差異。王瑞蘭是女真族，蔣世隆是漢族，地位低于王。從歷史角度看，金代女真統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，往往鼓勵女真族與他族通婚。《金史》記：“俾與女直人雜居，男婚女聘，漸化成俗?！雹诮鸫N族差異尚沒元代強烈，故像蔣世隆這樣的漢儒也可中狀元，這無疑為蔣王二人追求自由提供了條件；第二，重武輕文。面對文狀元蔣世隆與武狀元陀滿興福，王鎮(zhèn)把親生女兒許配給后者，也是受身份觀念的影響。由此可見：“自由愛情不僅與封建門閥觀念發(fā)生矛盾，而且還與落后愚昧的世俗偏見發(fā)生矛盾?！雹邸督鹗贰酚洠骸敖鹩梦涞脟?，無以異于遼。而一代制作能自樹立唐、宋之間，有非遼世所及，以文而不以武也?！雹芙鹪R背上得天下，游牧民族性格與漢族截然不同，所以王鎮(zhèn)“提個秀才便不喜”?？v觀全劇，蔣世隆與王瑞蘭的感情雖歷經(jīng)坎坷，但終落得圓滿結(jié)局，這也體現(xiàn)了作者自身對女性命運的關(guān)切和對理想的向往。

《緋衣夢》中，李慶安與王閏香指腹為婚。李家敗落，王員外不愿把女兒嫁與李家，至此兩位戀人未曾謀面：

（正旦云）誰是李慶安？（李慶安云）則我便是李慶安。（正旦云）你認的那指腹成親的王閏香么？（李慶安云）小生不認的。（正旦云）則我便是王閏香。

——《緋衣夢》頭折

“父母許婚之最不善者，則如指腹為婚等是。此幾于全不顧其子女之利害也?！雹萃鯁T外因為看到李家衰敗而悔約，我們固然可說王背信棄義，但這對閏香沒有傷害，她大可不必為此生悶氣。然而關(guān)漢卿卻把閏香設(shè)塑造成一個與李雖未謀面，但癡心已久的形象。當閏香問慶安是否認識指腹為婚的妻子時，從言語中我們就可看出她的迫切期望。

【青哥兒】慶安也，我和你難憑難憑魚雁，我每日家枕冷枕冷衾寒，則俺這夙世姻緣休等閑！……（正旦云）慶安，我今夜晚間收拾一包袱金珠財寶，著梅香送與你，倒換過來做你的財禮錢，你可來娶我，你意下如何？

——《緋衣夢》頭折

面對即將破裂的婚姻，李慶安與王閏香表現(xiàn)出兩種截然不同的態(tài)度：慶安平靜，僅以“量一個媳婦不打緊”安慰自己，他看得坦然，且仍有放風箏的雅興；相反，王閏香則親手給李做鞋以表心意。在她看來，父親單方悔約行為不義，故仍堅守不論窮富都要與李締結(jié)秦晉的信念；隨后兩人在花園相認，閏香又給慶安珠寶讓其做嫁妝，充分體現(xiàn)了她對自由個性、堅貞愛情的向往?！队耒R臺》《拜月亭》《緋衣夢》反映的均是門第觀念下婦女愛情的悲劇。

二、生活重壓下的艱難追求

男權(quán)社會，婦女從屬于男性?！啊督继匦浴吩唬骸畫D人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。又曰：‘婦人從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！磳儆谌?，則無人格。無人格，則與物平等?！雹薜匚坏膹膶偈悄袡?quán)社會婦女命運悲哀的根本原因。底層婦女是關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作中最為關(guān)注的群體，代表人物主要有：杜蕊娘、謝天香、趙盼兒、宋引章以及婢女燕燕等。

【幺】……我是他親生的女，又不是買來奴，遮莫拷的我皮肉爛，煉的我骨髓酥。

——《金線池》第一折

《金線池》中杜蕊娘一心要嫁韓輔臣，卻被老鴇苦苦刁難，不能如愿。她的經(jīng)歷是廣大妓女的真實寫照：妓女若要從良，只能讓嫖客贖買，這樣就陷入嫖客與老鴇之間的討價還價中，無形中被當做商品買賣?？v使杜蕊娘有情有義，其命運仍不得不掌握在別人手中。更令人氣憤的是杜蕊娘是老鴇的親生女，在一個弱肉強食、道德淪喪的時代，母親居然讓女兒靠出賣肉體為生，這更是女性命運悲劇、人性扭曲的表現(xiàn)。

（張千見旦云）大姐，老爹說太夫人不許你，著你做個小夫人，樂案里除了名字，與你包髻、團衫、油手巾。你意下如何？

——《謝天香》第二折

謝天香勸說柳永上京趕考后，錢大尹雖知她與柳永的情義，但出于男性的本能也表示了對天香的傾慕。面對遙遙不知歸期的情郎，天香雖心中牽念，但為了能早日脫離妓院，也表示愿意跟從錢大尹，在窘迫骯臟的環(huán)境下，“活著”顯得更為重要。錢大尹最初營救天香也并非為了柳永，然而當其發(fā)現(xiàn)天香秉性善良后，做出了把她留給柳永的決定，只是天香未能明白。與天香迫于生計嫁于錢大尹相比，柳永則被作家塑造成一個中舉后返鄉(xiāng)的癡情漢形象。

（末扮柳耆卿騎馬引祗候上）……我聞知錢大尹娶了謝天香為妻。錢可道也，你情知謝氏是我的心上人，我看你怎么相見？

——《謝天香》第四折

男權(quán)社會下的女性自身沒有選擇權(quán)。錢大尹起初對天香有情，但想到柳謝二人的情義，遂把天香藏于閨閣，直至柳永得中狀元歸來。情節(jié)發(fā)展中女主角天香始終沒有發(fā)言權(quán)，她成為兩個男人之間的交易品。劇情開始她對柳永感情是真，錢大尹雖功利但她覺得同樣美好，這是一個弱女子的正常訴求；嫁入錢府，天香被冷落三年，這對追求平淡幸福的天香無疑是一種打擊；等到柳永歸來，天香便成了錢大尹留給柳永的“禮物”，這是男性主宰女性命運的真實寫照。相比柳永的癡情，天香顯得更為現(xiàn)實一些?？v使二人最終修得連理，但對天香而言，她的幸福始終不是由自己掌握的。

《救風塵》是關(guān)漢卿雜劇中女性形象最為鮮明的作品，趙盼兒、宋引章作為青樓女子，對愛情有著不同的理解。

（旦）你如今嫁人，莫不還早里（外旦）有甚么早不早。今日也大姐，明日也大姐，出了一包兒膿。我嫁了一個張郎家婦，李郎家妻，立個婦名。我做鬼也風流。

——《救風塵》第一折

全劇圍繞宋引章的從良愿望和婚后遭遇展開。如劇首趙盼兒所言“妓女追陪，覓錢一世”，宋引章身為青樓女子，終日流連于子弟之間，是其母掙錢的工具。對于這等低賤生活，宋早已深惡，“今日也大姐，明日也大姐，出了一包兒膿”，在她看來，唯一能擺脫現(xiàn)實處境的就是早日從良嫁人，“做一個張郎家婦，李郎家妻”，從此立得婦名。在夫婿選擇上，和大部分單純女子一樣，宋引章輕信了官宦子弟周舍的花言巧語、故作殷勤，將暑月間扇扇、冬日里暖被等看做是體貼知重，不顧姊妹趙盼兒“子弟做不得丈夫”的奉勸。從這一角度講，宋無疑是盲目的，但背后所隱藏卻是從良心切。在秀才安秀實和宦官子弟周舍之間，她毅然選擇周舍，除了“嫁了安秀才，一對兒好打蓮花落”原因之外，更多的是出于周舍的“知重”。可見，在對理想婚姻的追求上，宋固然有“貪戀富貴”傾向，但目的是希望婚后過上平穩(wěn)安定的日子，而非跟著窮酸書生落魄乞討。我們不得不說宋引章這一心理是正常女子渴望安定、人格獨立的合理追求，決定她最終選擇的，仍是對美好愛情的向往。在古代，妓女毫無權(quán)利，嫖客們只將其當做泄欲工具，招之即來揮之即去，周舍對宋引章“體貼愛護”，讓她感受到前所未有的尊重，即便只是“虛情假意”，但對涉世未深的宋來說無疑打動她內(nèi)心的，急于下嫁也就情有可原。在宋這一人物上，關(guān)漢卿未多用筆墨，以簡短平易的語言描繪出封建社會下層女子對愛情生活的正常追求。生活的苦難和理想的幻滅，構(gòu)成了封建社會女性悲慘命運的雙重因素。

《調(diào)風月》第二折，當燕燕發(fā)現(xiàn)小千戶與閨房千金鶯鶯在一起時，不得不為自己愛情理想的破滅而心痛。

【紫花兒序】你把遙天指定，指定那淡月疏星，再說一個海誓山盟。我便收撮了火性，鋪撒了人情，忍氣吞聲，饒過你那虧人不志誠，賺出門程。

——《調(diào)風月》第三折

燕燕作為侍婢，本無地位可言，當她憧憬理想愛情時遇到了相貌俊俏、風流倜儻的小千戶，因而對其著意殷勤?？梢哉f對于愛情，她是大膽的、赤裸的。身為婢女，在愛情面前她要求平等，在與小千戶定情后，讓他許下包髻、團衫、袖手巾，等著做“世襲小千戶的夫人”?？墒茄嘌嗳f萬沒想到小千戶自始至終都在玩弄自己的身體與感情。而小千戶讓燕燕做媒無異于再次羞辱她，貞操觀讓燕燕不得不忍氣吞聲，直到最后才當著眾人之面揭穿他的丑惡嘴臉。《春秋■梁傳》記：“婦人以貞為，行者也。”⑦這里作者沒有再寫下去，燕燕將其與小千戶的私情公之于眾，這對小千戶而言，或許僅是背負一個不道德的批評；但對燕燕來說，無疑把自己逼向了另一條絕路。燕燕的反抗是下層女子為爭取人格平等、維護愛情尊嚴而向封建制度的挑釁。從她身上所體現(xiàn)出的，不僅僅是對不平等的反抗，更有女性的自醒意識。關(guān)漢卿雜劇中的婦女多希望通過婚姻改變生活，如前所述這是一種渴望安定、尋求人格獨立的訴求，但它卻被別有心機的男子利用，到頭來竹籃打水一場空。

綜上，關(guān)漢卿筆下女性在婚姻方面的不幸主要在于：在選擇婚姻時，受傳統(tǒng)媒妁之言婚姻觀影響，她們只能依從父母安排，不能自主決定；而在追求美滿婚姻的過程中，自始至終都籠罩在男尊女卑的觀念下，在男權(quán)社會中也只能忍氣吞聲，將自己的終身幸福寄托于他人身上。劇作家關(guān)漢卿以廣博的視角展現(xiàn)了從下到上各層女性婚姻的悲?。阂运我聻榇淼募伺?，以燕燕為代表的婢女，以王瑞蘭、王閏香為代表的大家閨秀……她們無一能夠逃脫被他人安排的命運。由此可見，無論女性地位高低，在男權(quán)社會中她們只能任由擺布；同時加以扭曲的人性、各種黑暗勢力的脅迫，更使女性生存變得艱難。

① 吳曉玲等：《關(guān)漢卿戲曲集》，中國戲劇出版社1958年版，第8頁。

②④ （元）脫脫等：《金史》（卷八十八）、（卷一百二十五），中華書局1975年版，第1964頁，第2713頁。

③ 李春祥：《元雜劇史稿》，河南大學出版社1989年版，第92頁。

⑤⑥ 呂思勉：《中國制度史》，上海教育出版社1985年版，第357頁，第347—348頁。

⑦ 范寧集解：《春秋梁傳》，中華書局1985年版，第252頁。

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作 者：孟芳，河南大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古典戲曲與河南地方戲曲。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com