基督教視角下的海明威精神探索歷程探析

摘 要：歐納斯特·海明威是美國(guó)現(xiàn)代著名作家，他的創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)和世界文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要影響。由于海明威對(duì)宗教的冷嘲熱諷和反叛，人們常忽略宗教對(duì)海明威思想和創(chuàng)作活動(dòng)的影響。但海明威畢竟是在西方濃厚的基督教文化氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)的，他的創(chuàng)作不僅在表層形式上，甚至在深層主題上都與基督教息息相關(guān)。筆者以宗教為視角，重點(diǎn)探討隱藏在海明威主要作品表層下的宗教主題，以新的視角對(duì)海明威的主要作品進(jìn)行更全面的闡釋和理解。

關(guān)鍵詞：海明威 基督教 《圣經(jīng)》 精神探索

一、前言

歐納斯特·海明威是美國(guó)現(xiàn)代著名作家，他曾在1954年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)和世界文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要影響。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，有關(guān)海明威作品的評(píng)論和研究主要集中于以下幾個(gè)視角：海明威作品中的語(yǔ)言特點(diǎn)、文體與敘事風(fēng)格以及海明威作品中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)、死亡主題和他筆下的英雄人物等。由于海明威的宗教信仰前后并不一致，以及他對(duì)宗教的冷嘲熱諷和反叛，人們常忽略宗教對(duì)海明威思想和創(chuàng)作活動(dòng)的影響。

但海明威畢竟是在西方濃厚的基督教文化氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)的，他的創(chuàng)作不僅在表層形式上，甚至在深層主題上都與基督教息息相關(guān)。海明威自己也說(shuō)過(guò)：“我是靠閱讀《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)寫(xiě)作的，主要是《舊約全書(shū)》?！雹貶.R.斯通貝克（H.R.Stoneback）認(rèn)為，海明威的作品自始至終都具有基督教的基調(diào)和深刻的天主教根源，但很多海明威傳記作家卻忽視了這一點(diǎn)。所以他希望批評(píng)家們能夠多從宗教的角度去研究海明威的作品。②

《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》和《老人與海》是海明威最著名的四大主要作品。以宗教為視角，系統(tǒng)地探討海明威這幾部主要作品中的深層主題和精神的評(píng)論文章，目前還很少見(jiàn)到?；诖耍P者將以宗教為視角，重點(diǎn)探討蘊(yùn)涵在海明威主要作品表層下的基督教主題，并希望這種新的視角能幫助我們對(duì)海明威的作品有更全面深入的理解。鑒于篇幅所限，筆者僅就《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》和《老人與?！窞槔M(jìn)行分析。

二、宗教影響在海明威主要作品中的體現(xiàn)

（一）我們這里所說(shuō)的基督宗教包括清教和天主教?；浇探塘x認(rèn)為，人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃因?yàn)檫`背上帝的命令偷吃禁果而犯下原罪，罪當(dāng)有罰，從此人類(lèi)便世世代代背負(fù)著人類(lèi)始祖遺傳下來(lái)的原罪，所以人的一生必定會(huì)遭遇眾多的苦難。上帝也總是通過(guò)讓人們不斷地去承受災(zāi)難來(lái)表明人類(lèi)是有罪的，而且人類(lèi)自身的痛苦無(wú)法靠自己的努力去改變。

海明威的主要作品沒(méi)有一部有幸福圓滿的結(jié)局?！短?yáng)照常升起》中的男主人公杰克在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷而失去性能力，始終無(wú)法與自己深?lèi)?ài)的女人勃萊特真正結(jié)合，他的精神生活充滿了痛苦和無(wú)奈。《永別了，武器》中的男女主人公出逃成功后過(guò)了一段短暫的世外桃源式的幸福生活，但這種幸福生活隨著女主人公的難產(chǎn)死亡戛然而止。前后截然不同的生活境遇使故事的結(jié)局顯得更加凄慘?！独先伺c?！分械闹魅斯サ貋喐绨耸奶鞗](méi)有捕到一條魚(yú)，之后的三天他費(fèi)盡周折、耗盡氣力在遠(yuǎn)海上捕獲了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)身上的血腥味引來(lái)了成群的鯊魚(yú)，圣地亞哥與鯊魚(yú)展開(kāi)殊死搏斗，拼死保衛(wèi)自己的勞動(dòng)果實(shí)，但由于鯊魚(yú)太多，這條大馬林魚(yú)最終被鯊魚(yú)蠶食得只剩下一副骨架。老人最后還是兩手空空。

海明威認(rèn)為，人生就是個(gè)悲劇，并且人生只有一種悲劇性的結(jié)局，③所以他的絕大多數(shù)作品都是悲劇性結(jié)尾就不奇怪了。海明威認(rèn)為人生是一場(chǎng)悲劇的思想與基督教是一致的。

（二）宣揚(yáng)對(duì)上帝的崇拜、愛(ài)戴以及對(duì)普通人的博愛(ài)是基督教教義的主題之一。海明威的主要作品也體現(xiàn)出他對(duì)基督教宣揚(yáng)的真、善、愛(ài)的贊同。

在海明威的作品中，他時(shí)有對(duì)宗教腐朽教義的冷嘲熱諷。但對(duì)作品中出現(xiàn)的正直、善良、仁愛(ài)的教士和其他普通人，海明威的字里行間始終充滿了尊敬和愛(ài)戴，找不到一絲不敬和戲謔?！短?yáng)照常升起》中的女主人公勃萊特雖然深?lèi)?ài)著年輕英俊的斗牛士羅梅羅，但為了不讓自己深?lèi)?ài)的人毀在自己手里，勃萊特最終選擇了離開(kāi)。她克服了自私的愛(ài)而最終選擇了人間大愛(ài)，并因此而感到寬慰和釋?xiě)?。在《永別了，武器》中，男主人公亨利開(kāi)始時(shí)對(duì)人生和愛(ài)情乃至?xí)r下的戰(zhàn)爭(zhēng)都抱著一種無(wú)所謂和游戲的態(tài)度。一位教士努力用對(duì)上帝的愛(ài)激發(fā)亨利的愛(ài)人之心：“你一有愛(ài)，你就會(huì)想為人家做些什么。你想犧牲自己，你想服務(wù)……到那時(shí)候你就快活了?！雹茉诮淌康拈_(kāi)導(dǎo)下，亨利開(kāi)始思考人生的意義，最終他逃離了毫無(wú)意義的戰(zhàn)場(chǎng)?！独先伺c?！分械闹魅斯サ貋喐鐭o(wú)私地指導(dǎo)在他船上幫忙的男孩馬洛林捕魚(yú)的技能，馬洛林也始終如一地像對(duì)待自己的長(zhǎng)輩那樣尊敬和協(xié)助老人。老人與男孩這種淳樸的情感，酷似《圣經(jīng)》中基督與其門(mén)徒之間的感情。

（三）基督教視角下的海明威精神探索歷程：從“迷惘者”經(jīng)由“空心人”到“硬漢”的轉(zhuǎn)變。

在基督教教義中，人類(lèi)由于祖先犯下的原罪而無(wú)法自己擺脫人生的痛苦。人們要想從悲劇性的人生歷程中得到解脫，就必須克服對(duì)肉體、情欲等各種世俗需求的迷戀，追求一種精神上的克制、探索、提升和信仰，即只有虔誠(chéng)地信仰上帝并獲得上帝的寬恕才能在死后升入天堂，最終得到解脫。這是宗教中普遍采用的超越性的解救途徑?；浇踢@種超越式的解救思想在海明威通過(guò)其作品進(jìn)行的精神探索歷程中也有充分的反映。

1.《太陽(yáng)照常升起》：“迷惘者”人生目標(biāo)的苦苦尋覓。

1926年出版的《太陽(yáng)照常升起》卷首題詞之一來(lái)自《圣經(jīng)·傳道書(shū)》：“一代過(guò)去，一代又來(lái)，地卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。太陽(yáng)出來(lái)，太陽(yáng)落下，急歸所出之地……”⑤在筆者看來(lái)，雖然海明威在這部作品中表現(xiàn)的是“迷惘的一代”，但他的這段引言似乎暗示著另外一種寓意：既然一代之后會(huì)有新的一代，那么生活還是有希望的，對(duì)生活意義的探索就應(yīng)當(dāng)繼續(xù)下去。

一戰(zhàn)中身心受到摧殘的男主人公杰克在理想破滅后，對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的清教主義價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑和否定。他的生活變得漫無(wú)目的，他的身邊聚集了很多像他一樣失去生活目標(biāo)的朋友。他們經(jīng)常靠酗酒、跳舞、濫交、打架等來(lái)刺激和麻醉自己的神經(jīng)，以緩解精神上的苦悶和迷惘。但這種生活的背后卻隱藏著他們深深的空虛和無(wú)奈。杰克雖然是他們中的一員，但他又不甘心一直在這種玩世不恭的生活中沉淪下去：“世界到底是怎么回事，這我并不在意。我只想弄懂如何在其中生活。” ⑥杰克的這種思想證明他在迷惘之中仍在苦苦尋找著生活的出路。

杰克從巴黎到西班牙的旅行更像是一次找回自己信仰的朝圣之旅。在西班牙，杰克終于找到了自己精神上的歸宿和寄托。因?yàn)樗谀贻p英俊的斗牛士羅梅羅身上找到了一種自己敬仰的品質(zhì)：永不服輸，寧折不彎，面對(duì)生活的重壓甚至是死亡的威脅也要保持自己的風(fēng)度和尊嚴(yán)。在杰克的心目中，這種品質(zhì)就是他長(zhǎng)久以來(lái)苦苦尋覓的人生的新法則，就是苦難人生的精神歸宿。直到作品的結(jié)尾，杰克都沒(méi)有完全表現(xiàn)出這種精神品質(zhì)，但他畢竟已經(jīng)明確了未來(lái)生活努力的方向。杰克已經(jīng)不再迷惘，相信他未來(lái)的生活至少在他自己看來(lái)一定會(huì)比以前有意義。

2. 《永別了，武器》：“空心人”的愛(ài)情與人生悲劇。

《永別了，武器》發(fā)表于1929年。作品中的男主人公亨利作為一名戰(zhàn)地救護(hù)車(chē)司機(jī)，來(lái)到了一戰(zhàn)中的意大利戰(zhàn)場(chǎng)。在故事的開(kāi)始，亨利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情以及精神信仰都沒(méi)有自己獨(dú)立的想法。從一定意義上，我們可以稱他為“空心人”。后來(lái)，亨利一方節(jié)節(jié)敗退，他也逐漸認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和荒謬。當(dāng)自己的生命和起碼的人格尊嚴(yán)都難以維護(hù)時(shí)，亨利選擇了逃生。為了躲避自己人的槍斃，他奮力跳入冰冷的激流中。河中逃生的場(chǎng)景更像是亨利接受了一次基督教的“洗禮”。因?yàn)樵谀侵笏耪嬲I(lǐng)會(huì)到教士愛(ài)的教導(dǎo)的真正內(nèi)涵和凱瑟琳真摯愛(ài)情的寶貴，開(kāi)始珍惜這來(lái)之不易的安詳寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活。但亨利的幸福生活隨著凱瑟琳的難產(chǎn)死亡戛然而止，他的人生再度失去了方向。

在這部小說(shuō)中，作為環(huán)境描寫(xiě)的一部分，“雨”和“塵土”兩大意象被反復(fù)提及。這兩大意象在《圣經(jīng)》中象征毀滅和死亡，預(yù)示著亨利與凱瑟琳的愛(ài)情悲劇，同時(shí)也印證了海明威人生是一場(chǎng)悲劇的觀點(diǎn)。但在筆者看來(lái)，“雨”的意象還象征著一種毀滅后重生或新生的力量。就像《圣經(jīng)》中上帝降下的那場(chǎng)毀滅萬(wàn)物的洪水，既象征毀滅，也代表新生的開(kāi)始。亨利雖然體會(huì)到了人生的痛苦本質(zhì)，但他畢竟已懂得了幸福和真愛(ài)的真正內(nèi)涵，他已不再是一個(gè)“空心人”。痛苦過(guò)后，他應(yīng)該會(huì)重新踏上尋找幸福和真愛(ài)的人生旅途。

3.《老人與?！罚褐貕合乱浴皟?yōu)雅風(fēng)度”抗拒命運(yùn)的“硬漢”。

中篇小說(shuō)《老人與?！钒l(fā)表于1952年，這部杰作是海明威人生和寫(xiě)作生涯的總結(jié)，之后直到死，海明威也沒(méi)有再發(fā)表過(guò)有分量的作品。《老人與?！返闹魅斯蠞O夫圣地亞哥是海明威作品中硬漢形象的典型代表，是海明威主要作品所有主人公形象發(fā)展變化的頂峰，也是海明威精神探索的結(jié)晶。圣地亞哥三天的海上捕魚(yú)以及與鯊魚(yú)的搏斗更像是耶穌的慷慨赴死與死后重生。海明威這樣描述道：“……這時(shí)他看到了兩條鯊魚(yú)中首先露面的那一條。‘Ay，他說(shuō)出聲來(lái)。這個(gè)詞是沒(méi)法翻譯的，也許不過(guò)是一個(gè)響聲，就像一個(gè)人覺(jué)得釘子穿過(guò)他的雙手、釘進(jìn)木頭時(shí)不由自主地發(fā)出的聲音?！雹吖适碌慕Y(jié)尾，老人夢(mèng)見(jiàn)了象征力量和勇氣的獅子，表明老人雖兩手空空，但他的勇氣和自信卻獲得重生，他在準(zhǔn)備著再一次出海捕大魚(yú)?！叭瞬皇菫槭《?，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！?⑧ 在生活的窘境面前，圣地亞哥始終保持著“優(yōu)雅風(fēng)度”。他的心中積蓄著永不認(rèn)輸?shù)牧α?，也從未喪失?duì)自己的信心。他勇敢地挑戰(zhàn)生活的厄運(yùn)和挫折，永不言棄，勇往直前。這正是海明威所熱心謳歌的硬漢子精神。

三、結(jié)語(yǔ)

從“迷惘者”杰克經(jīng)由“空心人”亨利和“硬漢”的雛形喬丹（《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的男主人公）到“硬漢”的典型代表漁夫圣地亞哥，海明威塑造的硬漢形象越來(lái)越豐滿，最終升華定形。這不僅是海明威主要作品中主人公精神探索歷程的體現(xiàn)，也是海明威本人精神探索之路的集中反映。在海明威看來(lái)，人生雖然是一場(chǎng)無(wú)法逃避的悲劇，但人類(lèi)在命運(yùn)面前卻不能無(wú)所作為，隨波逐流。只有在精神上戰(zhàn)勝自我，永不屈服地對(duì)抗無(wú)法預(yù)知的人生厄運(yùn)并保持人類(lèi)的尊嚴(yán)和風(fēng)度，人類(lèi)才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越，心靈才能得到滿足、解脫并找到最終的歸宿。這才應(yīng)該是人類(lèi)所追求的精神境界，也是生活的最高法則和價(jià)值所在。借助基督教的幫助，海明威最終找到了他畢生探求的人的生存意義，并完成了人生新法則和新價(jià)值的塑造。

①③ 庫(kù)爾特辛格：《海明威傳》，浙江人民出版社1983年版，第19頁(yè)，第102頁(yè)。

② H.R.Stoneback， “Hemingways Catholicism and the Bio-graphies.”Hemingway：Essays of Reassessment，ed.Frank Scafella，New York Oxford：Oxford University Press，1991，p122.

④ Ernest Hemingway：A FAREWELL TO ARMS（《永別了，武器》），世界圖書(shū)出版公司2000年版，第47頁(yè)。

⑤ The Holy Bible： Old and New Testament， United Society for Christian Literature，[n.d.]p 699.

⑥ 海明威：《太陽(yáng)照常升起》，上海譯文出版社1995年版，第163頁(yè)。

⑦⑧ [美]海明威著，吳勞譯：The Old Man and the Sea（《老人與?！罚虾Ｗg文出版社2001年版，第179頁(yè)，第176頁(yè)。

作 者：許家進(jìn)，文學(xué)碩士，鹽城工學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)部講師，研究方向：英美文學(xué)及比較文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com