社會思維學(xué)36講

曾杰

第六講 社會思維的主體與客體

思維主體是思維活動的基本因素，既是具有特殊的生理和心理機制的人，又是處于一定社會關(guān)系中的人，是指具有社會性、自然性和意識性，并從事實踐活動的人。馬克思說：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會當(dāng)做抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會生活的表現(xiàn)和確證?！眰€人和群體、個人和社會都是密不可分的。個人和群體、個人和社會都是密不可分的。作為思維主體的人是個人和群體、個人和社會的相互滲透、相互作用的一體化結(jié)構(gòu)。社會思維的主體是包括作為個體存在的思維主體（即思維著的個人）、作為群體存在的思維主體（即思維著的群體和作為人類存在的思維主體）即（思維著的整個人類）三者有機統(tǒng)一的一體化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

從主體產(chǎn)生的過程看，群體主體最先形成。個體主體是在群體主體基礎(chǔ)上形成的，而人類主體則是由不同群體通過交往形成的全人類整體。所謂群體主體是指人們在實踐和交往活動中所形成的相對穩(wěn)定的帶有血緣、地緣、業(yè)緣、情緣和利緣性關(guān)系的集團(tuán)。人類的活動中通常以群體主體形式出現(xiàn)。個體主體主要是指個人。從主體各層次之間的關(guān)系看，主體都是社會性和個體性的統(tǒng)一。作為個體的思維主體是千差萬別的，每個人都是在自己所處的社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會實踐中進(jìn)行思維活動的，由于受到各種社會條件和個體差異性的制約，他們的思維不能不帶有某種局限性。這種局限性只有在個體和群體或人類的一體化結(jié)構(gòu)中才能被克服。個體所能夠達(dá)到的思維水平，往往是他所處時代和群體的思維水平的一種標(biāo)志。即使那些具有較高思維水平和創(chuàng)造力、取得卓越成果的優(yōu)秀人物，也不能完全超越時代和群體思維水平的限制。另一方面，每個個體思維主體的思維水平及其所取得的思維成果，又必然匯集群體或人類的思維運動之中，促進(jìn)群體思維或人類思維水平的不斷提高。因此，一個民族要站在世界科學(xué)文化的高峰，就必須大力發(fā)展教育事業(yè)，普遍提高大多數(shù)人的文化素養(yǎng)和思維水平。

思維客體即思維對象是思維活動的另一基本因素。

社會思維的客體是指社會思維活動中一切不依賴于思維主體而存在著的客觀性事物和現(xiàn)象，既包括自然界事物、社會事物，也包括客觀化、對象化的精神現(xiàn)象。人的思維來源于人的活動特別是實踐活動。無論個體主體，還是群體主體、人類主體，其思維的客體都有三類，即自然客體、社會客體和精神客體。

自然客體是指進(jìn)入思維范圍的一切存在于自然界中的客觀事物或現(xiàn)象。思維客體不等于實踐客體，它比實踐客體范圍廣泛得多。思維的自然客體可以基本歸為兩類：一類是僅僅進(jìn)入思維活動尚未進(jìn)入實踐活動的自然客體，即作為信息來源的觀測、觀察和探索對象的自然事物或自然現(xiàn)象。例如，屈原《天問》：“上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？”自然界中能觀察到的日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、草林禽獸等，都屬于這一類。另一類既是思維客體又是實踐客體，既包含自然物之間的相互作用，又包含人與自然物之間的相互作用。例如，人們在實踐過程中加工改造過的人化自然物，凝結(jié)著人類的活動和智慧，既是人類實踐和思維的產(chǎn)物，又成為人們的思維對象。

社會客體是指進(jìn)入思維活動中的社會事物和現(xiàn)象，它包括處在社會關(guān)系中的人、物和活動三個方面。所有社會現(xiàn)象都是現(xiàn)實的思維對象，都是主體活動的產(chǎn)物，這是社會客體的一個顯著特點。社會是人和人、人與物的關(guān)系。對于社會關(guān)系中的人，主要不是研究他的自然屬性，而是研究他的社會屬性。社會關(guān)系中的物，作為思維客體，也主要是著眼于它的社會性，著眼于它體現(xiàn)的人與人的關(guān)系。

精神客體是指進(jìn)入思維活動的人類精神文化現(xiàn)象。精神客體有兩種：一種是人的心理活動、思維活動，對心理學(xué)家和思維工作者來說是客觀存在的思維對象；另一種是通過語言、文字、圖形、符號等信息載體，以光波、聲波等物質(zhì)形式外化出來的人類精神活動產(chǎn)品，如科學(xué)理論、文藝作品等。作為思維對象的精神產(chǎn)品是客觀存在著的東西，它凝結(jié)著人類的思維創(chuàng)造和成果。人類看書學(xué)習(xí)、鑒賞字畫、聽音樂、看電視、查資料等，都是以載于物質(zhì)材料之上的精神性的東西為對象。精神客體所提供的理論和資料，使人類智慧和文明得以繼承積累，流傳擴散。